子莊公揚(yáng)立,?！?br>
“康叔之政”是什么呢？當(dāng)初衛(wèi)康叔繼承殷商的故地時(shí)年紀(jì)尚輕,，周公旦將為君之道再三叮嚀,，并專門做了《康誥》、《酒誥》,、《梓材》來(lái)叮囑訓(xùn)誡,，大意是要他吸取商紂王亡國(guó)的教訓(xùn)，莫要淫于酒與婦人,，一定要愛(ài)護(hù)民眾,。衛(wèi)康叔完全遵循了這個(gè)教導(dǎo)，所以深得百姓愛(ài)戴,，衛(wèi)國(guó)也一度非常強(qiáng)大,。
衛(wèi)武公所延續(xù)的便是這樣一種愛(ài)民政治，到他統(tǒng)治的第四十二年，也就是前771年,，犬戎攻打西周的都城鎬京,，殺死了周幽王，武公率領(lǐng)衛(wèi)國(guó)的精兵強(qiáng)將協(xié)助幽王的兒子周平王平息了犬戎的叛亂,，并遷都洛邑（今洛陽(yáng)）,，東周從此開(kāi)始。武公因?yàn)榍谕踝o(hù)駕之功而被封為公爵,，是公侯伯子男五等爵位里最高的一等,。
衛(wèi)武公不僅是一位杰出的政治家，詩(shī)也寫得好,，文辭既美,，又有深度和廣度?！对?shī)經(jīng)》中至少有兩首詩(shī)為武公所作,，一首是《大雅
蕩之什》中的《抑》，還有一首是《小雅 桑扈之什》中的《賓之初筵》,。
《抑》是一首長(zhǎng)篇,，據(jù)說(shuō)是武公九十五歲時(shí)所作，為的是讓人每天念給他聽(tīng),，以此自戒自警,。讀一下其中的兩章，大家可以從中看到后世的哪幾個(gè)成語(yǔ)呢,？
“……於乎小子,，未知臧否。匪手?jǐn)y之,，言示之事,；匪面命之，言提其耳
借曰未知,，亦既抱子,。民之靡盈，誰(shuí)夙知而莫mu4成,？
昊天孔昭,，我生靡樂(lè)。視爾夢(mèng)夢(mèng),，我心慘cao3慘cao3,。誨爾諄諄,，聽(tīng)我藐藐。
匪用為教,，覆用為虐,。借曰未知，亦聿既耄,?！?br>
《賓之初筵》則寫的是宴飲之上賓客們由未醉前的彬彬有禮到大醉后的丑態(tài)百出，是諷刺,，也是自省,，還是告誡，摘錄一段賓客們由飲宴最初到微醉的描寫：
“賓之初筵,，溫溫其恭,，其未醉止，威儀反反,。
曰既醉止,，威儀幡幡。舍其坐遷,，屢舞僊僊,。
其未醉止，威儀抑抑,。曰既醉止,，威儀怭怭。是曰既醉,，不知其秩,。”
從這兩首詩(shī)里我們可以大致感覺(jué)到這是一個(gè)什么樣的作者呢,？是不是很幽默睿智，但又很寬厚,？像一個(gè)智慧的老者看著一群瞎胡鬧的孩子,，雖然會(huì)責(zé)備，但卻是懷著愛(ài)意的,?！朵繆W》所歌頌就是這樣的一位君子人物，讀罷武公的這兩首詩(shī),，《淇奧》中的“善戲謔xue4兮,，不為虐兮”所指是什么，也就不勞我多講了,。
回到我們所學(xué)的詩(shī)中,，看第一章：
瞻彼淇奧yu4,，綠lu4竹猗yi1猗yi1。有匪君子,，如切如磋,，如琢如磨。
瑟兮僴xian4兮,，赫兮咺xuan1兮,，有匪君子，終不可諼xuan1兮,！
先看“奧”字,，兩個(gè)音ao4，yu4,。
ao4,1 室西南隅曰奧,，古時(shí)長(zhǎng)者居之，也是祭神的方位,?！芭c其媚于奧，寧媚于灶”（《論語(yǔ)八佾》）,；“經(jīng)堂入奧”（《宋玉
招魂》）
2 含義深,，不好懂 “雅誥奧義，其歸一揆”（《尚書 序》）
3濁 '有陳而奧,有浮而清'《后漢書 班固傳 典引》
4奧草,指荒草 '有石焉,翳于奧草;有泉焉,伏于土涂'（柳宗元 永州韋使君新堂記》）
yu4 1通“燠”,，暖,，熱 《詩(shī) 小雅 小明》“昔我往矣，日月方燠”
2通“隩”“澳”,，水邊深曲處,。
淇水之上多綠竹，所以說(shuō)“瞻彼淇奧,，綠竹猗猗”,， 猗yi1猗yi1
，這個(gè)雙聲詞是形容美盛之貌,，起興的手法,，以綠竹始生的美盛，興其學(xué)問(wèn)自修的進(jìn)益,。
由于“猗”會(huì)是我們學(xué)習(xí)《詩(shī)》不止一次碰到的,，我們就對(duì)它多了解一些，它有兩個(gè)讀音,，分別表示不同的意義：
yi1,，1長(zhǎng) “節(jié)彼南山，有實(shí)其猗”（《詩(shī) 小雅 節(jié)南山》）
2嘆美之詞 《詩(shī) 周頌 潛》“猗與漆沮,，潛有多魚(yú)”
3句末語(yǔ)氣詞 《詩(shī) 衛(wèi)風(fēng) 伐檀》“河水清且直猗”
yi3 1 束而采之 《詩(shī) 豳風(fēng) 七月》“取彼斧斨,，以伐遠(yuǎn)揚(yáng),。猗彼女桑?！?br>
2 加 《詩(shī) 小雅 巷伯》“楊園之道,，猗于畝丘”
3通“倚”，倚靠,，比如這首詩(shī)的最后一章,，“猗重較兮”。
再看“有匪君子”,，“匪”通“斐”,，斐然成章。
“如切如磋,，如琢如磨”,。“切磋”與“琢磨”現(xiàn)在都是獨(dú)立使用的詞,，在古代則每個(gè)字都各有其獨(dú)立意義,。依朱熹所解，“治骨角者,，既切以刀斧,，而復(fù)磋以鑢錫；治玉石者,，既琢以槌鑿,，而復(fù)磨以沙石，言其德之修飭有進(jìn)而無(wú)已也,?！?br>
“瑟兮僴兮，赫兮咺兮”瑟1樂(lè)器“我有嘉賓,，鼓瑟吹笙”
2鮮明潔凈的樣子“瑟彼玉瓚,，黃流在中”
3茂密眾多的樣子“瑟彼柞棫，民所燎矣”
4莊嚴(yán)的樣子 “瑟兮僴兮”
瑟兮僴兮,，是說(shuō)武公莊重而威嚴(yán)的樣子
赫兮咺兮,，是說(shuō)武公顯赫而盛大的樣子
終不可諼也，諼,，有欺詐的意思，也有忘記的意思,，這里取民不能忘之義,。
學(xué)習(xí)過(guò)第一章，再來(lái)讀《大學(xué)》里的這一段,，便不會(huì)覺(jué)得一頭霧水了：
“‘瞻彼淇澳,，綠竹猗猗,。有斐君子。如切如磋,，如琢如磨,。瑟兮僩兮，赫兮喧兮,。有斐君子,，終不可喧兮?！缜腥绱枵?，道學(xué)也；如琢如磨者,，自修也,；瑟兮僩兮者，恂栗也,；赫兮喧兮者,，威儀也；有斐君子,，終不可喧兮者,，道盛德至善，民之不能忘也,?！?br>
第二章主要寫武公服飾的莊嚴(yán)，以其德行相配相得
“充耳琇瑩”,，充耳,，其實(shí)就是耳塞，什么樣的耳塞呢,？是用玉石做成,，既美觀且實(shí)用的。
在西周王朝至春秋,、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，王室屬臣的官冠兩側(cè)皆有以絲繩垂墜的兩塊美玉，休息時(shí)用其塞住耳朵,，又稱'充耳',，如同今日的耳塞，簡(jiǎn)稱瑱tian4
平常上朝時(shí),，大夫們'冠配充耳'是一種禮制,，諸侯、王公大臣站立堂下,，要恭敬仰視君王,，不得左右顧盼,，若腦袋左右一晃，“充耳”即會(huì)以慣性擊打自己的耳廓和面頰,，以示“自懲”,。
'琇瑩，美石也,。' 元 周巽 《昭君怨》詩(shī):'玉鳳搔頭金纏臂,，琇瑩充耳雙明珠。'
充耳琇瑩
再看“會(huì)弁如星”
“弁”即帽子,，是古代一種尊貴的冠,，為男子穿禮服時(shí)所戴。吉禮之服用冕,，通常禮服用弁,。由漢至明，弁的形制雖有差異,，但始終是法服主要內(nèi)容之一,。會(huì)弁，弁中之縫也,，這些縫隙中鑲嵌著各種玉石,，閃爍如星，就說(shuō)“會(huì)弁如星”
以外在的服飾之美襯托其內(nèi)在之光耀,。
會(huì)弁如星
第三章“綠竹如簀”,。三章中綠竹的情態(tài)一直在變化，由“猗猗”而“菁菁”而“如簀”,，越來(lái)越茂盛,、稠密、茁壯了,，“簀”,，竹編的床墊。依朱熹解,，是“以竹之至盛,，言其德之成就，而又言其寬廣而自如，和易而中節(jié)也,。”
何以見(jiàn)得呢,？
如金如錫,，以金和錫說(shuō)武公錘煉之精純。
如圭如璧,，以圭和璧說(shuō)武公生質(zhì)之溫潤(rùn),。
寬兮綽兮，是說(shuō)武公寬宏大量,、心胸豁達(dá)
猗重較兮,，“重較”是指古代車廂上兩旁的橫木，重起如兩角,，比喻心胸開(kāi)闊,。
“俯倚重較，仰撫翠蓋”（曹植 《七啟》）
最后一句“善戲謔兮,，不為虐兮”,，非常善于開(kāi)玩笑，很幽默,，但是又不會(huì)出語(yǔ)刻薄傷害人,，和武公的后繼者莊公“終風(fēng)且暴，顧我則笑,。謔浪笑敖,，中心是悼”形成了很鮮明的對(duì)比。
這句話也很值得我們反思,，與親朋好友相聚,，談笑風(fēng)生，包括在網(wǎng)絡(luò)上與人交談,，有些言語(yǔ)到底是“謔”還是“虐”,，是溫和友善的玩笑，還是傲慢刻薄的諷刺呢,？這里面也有個(gè)“節(jié)”,，有個(gè)“度”的問(wèn)題，而要想把握好自己的言行,，也必須經(jīng)過(guò)一個(gè)如切如磋如琢如磨的過(guò)程,，才能兼有如金如錫的堅(jiān)定和如圭如璧的溫潤(rùn)，也才能“善戲謔”而“不為虐”吧,。
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