在古代中國(guó)人的世俗生活中,，滲透和影響最大的，恐怕就是道教了,。

古代中國(guó)曾經(jīng)有過各種各樣的宗教,，比如佛教、景教,、天主教,、伊斯蘭教，在這眾多的宗教中,，只有道教是唯一在中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,，說他是土生土長(zhǎng)，是因?yàn)樗馁Y源都來自中國(guó)本土的思想,、知識(shí)和技術(shù),，出身絕對(duì)純正。

  在上一篇我們?cè)?jīng)說過,，盡管道家與道教有一定關(guān)系,，但兩者畢竟不同，道家可以說是一種思想學(xué)說,，道教卻是一種宗教信仰,，如果說，思想關(guān)心的,、討論的是人的智慧,，那么，宗教關(guān)心的是人的靈魂與生命,。

  和其他所有宗教不同,，道教具有鮮明的中國(guó)特色，最主要的歸納為兩點(diǎn)：第一,，其他所有的宗教崇拜的神是唯一的,，而中國(guó)人的道教卻是多神崇拜。第二,，所有宗教對(duì)人和人生的承諾都是來世,，而道教卻是側(cè)重向人們承諾今生的平安，永生和幸?！,，F(xiàn)在看來，有如此這般豐富而又樂觀的宗教支撐，華夏民族5000年的文明生生不息,，不是沒有道理的,。今天，我們就簡(jiǎn)單給大家說道說道,。

    一,、關(guān)于道教的來源

  道教的起源可能要追溯到先秦兩漢時(shí)代甚至更早以前，那時(shí)活躍著各種各樣的巫師,、方士,，他們掌握各種技術(shù)，比如求雨祈旱,、煉銅成金,、預(yù)測(cè)兇吉，也包括各種天文地理知識(shí),，在朝野吸引了各種信徒。從東漢末年的太平道,，五斗米道開始，這些巫師方士有了自己的團(tuán)體,，有了自己的理論儀式和方法,，進(jìn)入魏晉時(shí)代，這些宗教儀式逐漸成熟,，以天師道為例，在三國(guó)時(shí)代從四川遷到華北,，又隨著晉代北方大亂，流傳到了江南,。

西晉時(shí)期,，道教誕生了一個(gè)重要的人物南岳魏夫人, 她把道教流傳的一些經(jīng)典著作整理成《黃庭經(jīng)》,《上清經(jīng)》,；東晉以后，一連出了好幾個(gè)了不起的道士,，如葛洪,，陸修靜,，陶弘景等等，漸漸把道教組織整合起來并獲得一定的上層支持，因此在南北都傳開了,。

隨后又經(jīng)過葛洪和楊曦的傳播，形成了茅山道教和上清道教,，到了宋元時(shí)期，兩個(gè)系統(tǒng)互相融合,，同時(shí)也受到了佛教的影響,，整個(gè)道教固定了性命雙修,，講究出家, 設(shè)置叢林的格式，傳播達(dá)到了最興盛的局面,，終于形成了一致延續(xù)到現(xiàn)在的全真和正一兩大系統(tǒng)的道教格局。

  總之,，道教起源很早，形成期漫長(zhǎng),，在中國(guó)文化土壤中摸爬滾打很久很久,，吸納了很多古代中國(guó)的知識(shí)、思想,、技術(shù)和各種各樣的傳說、神話,，也從佛教里學(xué)了很多宗教性的內(nèi)容,，比如塑神像,、建廟宇、設(shè)儀范等等,，漸漸形成了中國(guó)自己的系統(tǒng)化宗教系統(tǒng)。

2000年來,，道教雖然沒有佛教那樣興旺，但是在中國(guó)人世俗生活的世界里,，影響卻絲毫不比佛教差,，甚至可以這樣說,，最深刻地表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)生活基本面的，最本質(zhì)的反映了中國(guó)古代人性觀念的,，可能不是儒家思想,，也不是佛教,，而是道教,，因?yàn)榈澜痰娜坷硐耄褪菍?duì)永恒生命和幸福生活的追求,，這是它最本質(zhì)的東西,。

那么，道教是怎樣追求永生和幸福的呢,？為什么中國(guó)人會(huì)相信并信仰這個(gè)宗教,，而且期待這個(gè)宗教給他帶來永生和幸福呢?

二、練九轉(zhuǎn)還丹---永生的追求

所謂永生或永恒,，是人類誕生以來一個(gè)十分古老而又使人焦慮的問題,，什么可以永恒？在古人看來,，江河湖泊,，山川大地,，日月星辰，那些永遠(yuǎn)在那里的東西是永恒的,，和他們相比,，人就很短暫，所以人生很可悲,，正如曹操詩中所寫的:“對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何？比如朝露,，去日苦多”,，所以人們特別希望長(zhǎng)生。在佛教輪回的觀念還沒有生根,，輪回的事實(shí)沒有得到確認(rèn)的情況下,，人會(huì)覺得，死亡就告別了世界,，這是一件最悲慘的事實(shí),。因此，古代中國(guó)人想方設(shè)法追求永生，道教正好就對(duì)準(zhǔn)了這一焦慮和煩惱,，在古代中國(guó),，儒教關(guān)心的社會(huì)和秩序，“未知生,，焉知死”,，他們覺得人一生可以通過立德，立言,，立名就完成了生命的價(jià)值,，所以并不關(guān)心生死問題。佛教講究是超越,，把人生看作是苦難的,，對(duì)幸福人生的期待來自輪回，只有道教把人生看成是美好的,，把人生的樂趣鎖定在享受和歡樂上面,，而要完成這一愿望，修煉和服用丹藥就可以長(zhǎng)生不老,。

我們來看看《西游記》:孫悟空被二郎神捉住,，讓太上老君放在煉丹爐里，因?yàn)樗谔焱ギ?dāng)齊天大圣的時(shí)候,，像吃炒豆一樣偷吃了老君辛辛苦苦練的一爐九轉(zhuǎn)還丹，所以,，太上老君想把這個(gè)渾身都浸透了丹藥的猴子當(dāng)原料，重新煉成還丹,，這就是九轉(zhuǎn)還丹，吃了可以永生不死的丹藥,。

可以說，尋覓天下寶物,，苦煉成丹，成了千百年無數(shù)有道之士孜孜不倦的追求,，而服用靈舟妙藥的欲望，也成了上從皇帝,，下及平民百姓九死而不悔的興趣,。依靠制造和服食外在藥物來保持生命，和神仙一樣永遠(yuǎn)不死,，這就是道教最重要的理想。道教認(rèn)為,，人生最終的目標(biāo)，最高的理想境界就是成仙,，而成仙不但要有信仰，有儀式,，而且要有一套技術(shù)，這就是煉丹術(shù),，用異類物質(zhì)來幫助人類肉體生命得到堅(jiān)固,它能使人超越現(xiàn)世，達(dá)到成仙的目的. 追求永生,，即是道教最執(zhí)著的追求。

  三,、吸天地元?dú)?--不死的仙術(shù)

  在道教的觀念系統(tǒng)中,，煉制丹藥稱為外丹，還有一種使人長(zhǎng)生不死的仙術(shù),，就是內(nèi)丹,。古代中國(guó)人把世界分成大宇宙，也就是天地,；以及小宇宙，也就是人的身體,，他們覺得這兩者是相通的。因而道教認(rèn)為,，外丹能使人成仙是因?yàn)槎t模仿了宇宙,，黃金丹砂又是不朽之寶,，不朽之寶在小宇宙中長(zhǎng)時(shí)間練制可以稱為仙藥；人體也是一個(gè)小宇宙,，氣則是人生命的本源，氣在身體內(nèi)的積存和運(yùn)行,，也就像天地之間的氣周而復(fù)始一樣，也能使人成仙長(zhǎng)生,，所以他也是煉丹,，并且稱之為內(nèi)丹,。正是根據(jù)這樣的想法，除了藥物補(bǔ)充后來成為外丹術(shù)之外,，還有內(nèi)丹的練制。

  內(nèi)丹的練制主要分三部分,，一是食氣，二是引挽健體,，三是房中術(shù)。

  “食氣”就是用自己的意念引導(dǎo)吸進(jìn)來的“氣”在身體中運(yùn)行,，使全身的氣脈流動(dòng)和貫通,，完成吐故納新,，從而使身體獲得源源不斷的動(dòng)能。

  所謂“引挽健體”, 用今天的理解來說就是體操鍛煉,。

  至于“房中術(shù)”， 就是根據(jù)“采陰補(bǔ)陽”的理論,，男女交合之時(shí)之勢(shì)?？赡芄糯藗兏匀灰恍?，沒有那么多的道懲框架束縛自己，到了后來道德普遍化以后,，男女禁忌逐漸嚴(yán)格起來,，只能成了“嘿嘿，你懂得” 的了,。

  通過上面對(duì)外丹和內(nèi)丹的練制我們可以看到，道教除了依靠幻想與神溝通的一面外,還有依靠體念感受自身的一面,，那種“意念”和“氣脈”不是那么容易掌握的，只能在極靜的外部條件和極凈的內(nèi)部條件中才能感悟,，在這一點(diǎn)上，道教和道家是一致的,，他們也認(rèn)為“心齋”、“坐忘”狀態(tài)是最佳的與“道”合一的心理狀態(tài),，他們也認(rèn)為“無心”狀態(tài)就是達(dá)到和體驗(yàn)“道”的唯一途徑。所以,在道教里面,，道家哲理也一直是正宗的理論。

四,、神靈在在，佑我平安---眾多的神仙譜系

  在道教里,，金丹---無論是外丹還是內(nèi)丹---是最核心、最神秘,，只能師徒傳授的道教法術(shù),，對(duì)于普通民眾來說，外丹花費(fèi)太多,，內(nèi)丹見效很慢,，那都是超前消費(fèi)，也不切實(shí)際,，而他們需要看得見、用的著的法術(shù),，從而幫助自己在生活的世界里解除困厄，得到幸福,。于是，各種各樣的神仙出現(xiàn)了,，從玉皇大帝到土地爺，從送子娘娘到灶王爺,，組成了一個(gè)龐大的神仙譜系，形成了道教中最現(xiàn)實(shí),、最有影響的一部分內(nèi)容。

  在道教這里,，各種神仙鬼怪各司其職，2000年里,，不斷有新的加入，舊的消失,，好像一個(gè)龐大有序的神鬼官僚系統(tǒng)，從而讓受教者在生活中免除困厄,，祛除疾病,，使死者得到安寧,，是生者得到幸福。

長(zhǎng)話短說,，道上的最高神是“三清”---“玉清”，“太清”,，“上清”,， 在這三尊塑像中，玉清---元始天尊手中虛空,，象征鴻蒙時(shí)代的“無” 或“道”， 太清---靈寶天尊手拈玄珠,，象征著“一”或“一氣”，而上清---太上老君手持畫有陰陽雙魚的太極圖的扇子,，象征著“二” 或陰陽始分的時(shí)代,。

在這三尊之下,，就是耳熟能祥的玉皇大帝了，大家看《西游記》,，住在凌霄寶殿,，管天上事，管地獄事,，管海中龍王的，就是這個(gè)玉皇大神,。凌霄殿兩邊的柱子上寫的是“天地?zé)o私”,，“神明暗查”,，中間寫的是“世間善惡表彰，注定富貴貧賤”,。老百姓不怕官只怕管,，正如俗話所說縣官不如現(xiàn)管,，所以都記住了他。呵呵,！在道教里,，神仙鬼怪如此之多,，不枚勝舉，而各種神鬼也各司其職，滿足求教者的各種需要,。

道教這么多神鬼,，都是為了處理人們生活中的種種問題而被幻想出來的,，那么，怎么才能把人的想法和神鬼的旨意溝通了,？于是，道士就成了溝通人神之間的中介,，用種種方法溝通神鬼和人，代替神鬼來給人們治病,、解厄,、監(jiān)督人的善惡,。

五、解決生活困擾的法術(shù)---辟邪免災(zāi), 求財(cái)求福

在道教中,，有3種法術(shù)能幫助人們解決在生活中遇見的各種困厄, 從而確保自己在生活中的期待值,，這3種法術(shù)分別是,，念咒，畫符, 法器,。

詛咒的方式在中國(guó)歷史悠久,，古代人認(rèn)為一切禍災(zāi)都有鬼在作祟,，而鬼也和人一樣，怕被詛咒,，所以古代早就有“咒”，道教的咒語就是繼承了古代人的傳統(tǒng),。道教認(rèn)為,，咒語是一種有效的威懾手段,，也是和神事先約好的一種切口，可以呼叫神來鎮(zhèn)鬼。

畫符的方法也來歷久遠(yuǎn),，它來源于我們古人對(duì)語言文字的敬畏，而道教把這種儀式和方法發(fā)揮到了極致,，無論兇吉喜慶,，一張符卻成了包治百病，各取所需的通行證,。

在道教里面,，還有很多據(jù)說有大神通的法器，其中,，用劍、印,、鏡成為劾治鬼怪的方法,。古代中國(guó)人認(rèn)為，劍是有辟邪功能的“金精”,，又是殺伐號(hào)令的武器。令是權(quán)力的象征,，法力無邊,。而鏡確有照妖的功能，直到今天很多人家的門上,，都懸掛著一個(gè)照妖鏡,，用于辟邪鎮(zhèn)宅。

    道教就是這樣一種宗教,，他信仰人們大自然中感知并提煉出來的無數(shù)神靈,，設(shè)立了一個(gè)追求永生與幸福的終極理想，并有著溝通人神的種種技術(shù),，他把古代中國(guó)各種真實(shí)的或想象的知識(shí)技術(shù),，神話傳說統(tǒng)統(tǒng)收到他的口袋里，也把古代中國(guó)人最深刻的生死憂患和最普遍的生活理想放在他所關(guān)心的位置,，為他們?cè)O(shè)計(jì)了超越生命和趨吉避兇的道路,，這就是中國(guó)的道教。當(dāng)華夏民族先民經(jīng)歷過一次次戰(zhàn)亂,、災(zāi)難,、病痛,、失望之后，在這里獲得了極大的精神撫慰并重新平靜的繼續(xù)生活,。今天中國(guó)人身上對(duì)生活的樂觀精神,、包容和創(chuàng)造力，恐怕正是來源于此,。