得失不患表現(xiàn)的是人面對得失的豁達(dá)心態(tài),。人生的道路上充滿了得與失，因為有得必有失,，人在奮斗與追求的過程中必然有所舍棄,。而患得患失的人只會怨嘆那小小的失，卻不懂珍視已有的得,。只有坦然面對得與失,，才會使自己的心胸更加開闊、心智更加成熟,。
    在困境中磨煉心志,，培養(yǎng)淡泊名利之品行,，才能心存濟世救民之仁德，不計個人得失榮辱,。不貪得,，不患失，得失隨緣,，人生就會恬淡自然,，通達(dá)順暢。
    樂而不淫,，哀而不傷,。—語出《論語·八佾》
    語意：快樂但不是沒有節(jié)制,，悲哀卻不至于過度悲傷,。
     這句話是孔子用來描述《詩經(jīng)·關(guān)雎》的。在孔子看來,，文藝所表現(xiàn)的情感不但要具備道德上的純潔和崇高,，而且要受到理智的約束，講究適度,、平和,，不能過于放縱?！皹范灰?，哀而不傷”的《關(guān)雎》，表達(dá)的正是中和之美,，歡樂而不放縱,，悲哀而不傷痛，一切情感的外現(xiàn)都恰到好處,。這里包含了孔子對人的生命的尊重與愛護(hù)，他期望人的生活與感情都是健康的,、正常的,，反對沉溺哀樂、毀傷生命的行為,。這是一門生活藝術(shù),，更是一種處世智慧。
    寵辱不驚,，閑看庭前花開花落,；去留無意，漫隨天邊云卷云舒,。這更是一種大智大慧,、大覺大悟的心境,，有了這種心境，人就能夠活得平和了,。生活中有褒有貶,、有毀有譽、有榮有辱,，這是人生的尋常際遇,，無足為奇。為人處世須坦然,，達(dá)亦坦然,、辱亦豁然。要做到每臨榮辱有靜氣,，達(dá)到了這種境界,，人的心態(tài)才會平和、自然,。
    人無遠(yuǎn)慮,，必有近憂?！Z出《論語·衛(wèi)靈公》
    語意：人如果不考慮長遠(yuǎn),，那么憂患一定會在近期出現(xiàn)。
    這句話告訴我們,，人要學(xué)會未雨綢繆,，因為眼前的利益終是有限和短暫的。人不能只顧眼前的利益,，更不要被眼前的利益所迷惑,，人生要有長遠(yuǎn)的規(guī)劃，更要制訂一個高遠(yuǎn)的目標(biāo),。但同時也不能脫離現(xiàn)實,，要把近期目標(biāo)與長遠(yuǎn)目標(biāo)相結(jié)合，把理想和現(xiàn)實有機結(jié)合,，腳踏實地去努力奮斗,，這樣才有可能取得成功。
     生活中無處不在的危機除了提醒人要深謀遠(yuǎn)慮外,，事實上還包含另一個要點,，那就是“失敗有時是因自己缺乏危機意識造成的”。所以,，人要學(xué)會為將來打算,，讓生命的節(jié)奏不會顯得過于緊迫。不斷在危機意識下遠(yuǎn)慮，  進(jìn)行周密計劃,，才能避免近憂,，才能在不斷追求自我的成長與進(jìn)步中達(dá)到人生的制高點。
    不患人之不己知,，患不知人也,。—語出《論語·學(xué)而》
    語意：不擔(dān)心人們不知道自己,，只擔(dān)心自己不知道別人,。
    在生活中，我們往往會抱怨別人不能夠理解自己,，于是心生煩惱,。實際上我們又何嘗去了解過他人呢？一旦我們與他人發(fā)生矛盾,，通常只會站在自己的立場去批評和責(zé)怪別人,，而沒有真正在自己身上找缺點和不足，結(jié)果導(dǎo)致朋友越來越少,，人際關(guān)系日益惡化,。
    時時地憂慮自己對別人了解甚少，不抱怨別人對自己理解不夠,。這樣的心態(tài)才能提高自己的智慧,，學(xué)會寬容地對待世間的一切合理的或不合理的事物。用君子風(fēng)范為人處世,，注重自身的修養(yǎng),，深刻地了解自己，從而了解他人,，以達(dá)通人通物之境界,。這樣才能與人們和諧相處，才能很好地立身行事,，最終獲得幸福和成功,。
   君子喻于義，小人喻于利,?！Z出《論語·里仁》
   語意：君子只知道義，小人只知道利,。
    孔子認(rèn)為，君子在任何時候都會堅守道義,，不會為了獲取私利而放棄做人的準(zhǔn)則,。而小人則一心看重私利，在一己私利的驅(qū)使下很容易走上邪路,。君子于事必辨其是非,，小人于事必計其利害,。所以君子可以曉以大義，而小人則只能動之以利害,。
    人熱衷于逐利是天經(jīng)地義的事,，但在逐利的過程中不能昧于大義。能夠不為利所動,，能夠見利而先思義,，便是君子；見利而忘義,，拋棄人生原則的便是小人,。其實，人生最大的利就是活得心情舒暢,，而不是富貴,。因為富貴不是想求就一定能得到的，也不是得到之后就能永遠(yuǎn)擁有的,。因此,，做人一定要遵守正道和原則，這樣才能獲得別人的信任與尊重,，從而立足于社會,，獲得長久的發(fā)展。
    窮則獨善其身,，達(dá)則兼善天下,。—語出《孟子·盡心上》
    語意：窮困時就潔身自好修養(yǎng)個人品德,，得志時就使天下都能受其所惠,。
    古代有識之士追求的人生目標(biāo)是：修身、齊家,、治國,、平天下。這講的也是一個人做事的順序,，如果一個人沒有修養(yǎng),，就沒有辦法處理好家事，那就談不上將來會有能力把國家治理好了,。這里說的“獨善其身”,，是指人即使在不得志時，也不能背離仁德和道義,，要注意時時加強自身的品德修養(yǎng),，保持君子的風(fēng)范。
     無論窮達(dá)，人的內(nèi)心都應(yīng)該是堅實的,，都要有堅持不懈的精神追求,。著名企業(yè)家李嘉誠曾說：“內(nèi)心的富貴才是財富。富貴兩個字,，它們不是連在一起的,，其實有不少人是富而不貴。真正的富貴,，是指一個人作為社會的一分子,，能用自己的金錢讓這個社會變得更好、更進(jìn)步,，讓更多的人受到關(guān)注,。”窮到富,、低到高,、卑微到尊貴的轉(zhuǎn)變是大多數(shù)人能憧憬的，但如果沒有進(jìn)取的思想和手段,，富有殷實只能是聊以自慰的幻想,。窮時不能只是慨嘆命運不濟，更不要因此時的卑微而畏縮不前,。這時應(yīng)該抱有“兼濟天下”之心,，給自己確定一個目標(biāo)，向著理想努力奮斗,，才有機會改變自己的人生,。
   閑中不放過，忙處有受用,?！Z出《菜根譚》
    語意：在閑暇的時候不輕易放松心靈的修養(yǎng)，等到忙碌緊張時就會有受益不盡之感,。
    安閑的時候也不要忘記充實自己的精神生活,，這樣等到大批量的工作到來時才能應(yīng)付自如。世人都知名利好,，但功成名就不是一朝一夕就能達(dá)到的,，如果平時不抓緊時間積累知識和修身養(yǎng)性，即便機會到來也難以把握,。
當(dāng)你一個人靜靜地在無人處,，卻能保持光明磊落的胸懷，既不生邪念也不做壞事,，那你在眾人面前或在工作中都會受到尊重,。一個人的修養(yǎng)也應(yīng)如此,，應(yīng)時時處處保持一致。在閑時收心,，在靜處內(nèi)省，在暗中不自欺,，達(dá)到這樣的思想境界,，才能在為人處世中保持豁達(dá)、通透的心態(tài),，同時提高自身的人格品質(zhì)及道德修養(yǎng),。
    德隨量進(jìn)，量由識長,?！Z出《菜根譚》
    語意：人的品德會隨著氣度的寬大而增進(jìn)，氣度會隨著人生經(jīng)驗的豐富而更為寬宏,。
    世人常常會用“德高望重”或是“量寬福厚”一類的詞語來稱贊那些擁有高尚德行和寬厚人生氣度的人,。那么，對于任何一個渴望獲得成功和尊重的人來說,，就應(yīng)該懂得如何才能擁有這種德行和氣度,。
    寬厚的氣度是擁有高尚德行的前提，真正的見識和學(xué)問又是具備寬厚氣度的重要前提,。因此,，如果想要使自己的德行變得深厚高遠(yuǎn)，就必須使自己的氣度變得更加寬宏,；如果想讓自己的氣度寬宏,，也就必須增加自己的見識，使自身的涵養(yǎng)得到進(jìn)一步的加強,。
    品德修養(yǎng)的提高不是一朝一夕的事,，而要一點一滴積累。俗話說：“不積小流,，無以成江海,。”當(dāng)我們學(xué)會抓緊一切時間與機會去做最有意義的事情時,，成功就已經(jīng)近在咫尺了,。
    原其初心，觀其末路,?！Z出《菜根譚》
    語意：對于那些因事業(yè)失敗而陷入困境、心灰意冷的人,，要回想他當(dāng)初奮發(fā)的精神,，思索他失敗的原因而不要橫加指責(zé),。對于那些事業(yè)成功，感到萬事如意的人,，要觀察他是否能長期堅持下去,，考慮他未來的發(fā)展趨勢。
人生在世,，誰也無法預(yù)料未來的成功與失敗,，生活中成功的人固然有，失敗的人也不少,。可美麗的花環(huán)總是戴在成功者頭上,，失敗者卻面臨窮途末路,。對大眾而言，應(yīng)當(dāng)客觀看待失敗者,，不應(yīng)以成敗論英雄,。對失敗者來說,，最要緊的是要靜下心來,，想想自己在創(chuàng)業(yè)之初的出發(fā)點是否正確以及能否將好的想法貫徹始終,?！昂玫拈_始就是成功的一半”,，這句俗語的意思就是強調(diào)只要出發(fā)點正確就有可能創(chuàng)一番事業(yè)。一時的得失并不能決定一生的成敗,。只要善于總結(jié),，失敗就可能會轉(zhuǎn)化為成功,。同樣道理,，一個功成名就的人,，如果不思索未來發(fā)展的道路,，很有可能就會因偏離方向而失敗,。如果他自身的成功就是建立在一種錯誤的出發(fā)點上,，那么他今日的成功很可能就是日后失敗的開始,。
    苦心中,，常得悅心之趣,；得意時，便生失意之悲,?！Z出《菜根譚》
    語意：在困苦的逆境中能把握方向不斷奮斗，常?？梢栽趦?nèi)心感受到奮斗的喜悅,，這種喜悅才是人生的真正樂趣；反之如果在得意時驕縱狂妄,，往往會種下日后禍患的根苗，導(dǎo)致痛苦的悲劇,。
    在現(xiàn)實生活中遭遇到種種失敗和挫折,，確實是讓人厭惡甚至恐懼,。人間悲苦是無情的，用這種心境來看待人生,，那耳目所觸盡是悲苦,，結(jié)果就會使人產(chǎn)生悲觀思想,，甚至造成厭世自殺的悲劇,。但在這個世界上,，又有哪一個人能夠成為永遠(yuǎn)的成功者呢,？人生本來就是福禍參半的，即使主觀上不情愿去接受這樣的遭遇,，在客觀上也要不可避免地去面對形形色色的困境,。我們必須克服這些苦難，而不要抱著失敗主義思想,。那么,，應(yīng)該以怎樣的態(tài)度和方法去面對失敗就成了人生的關(guān)鍵問題,。俗話說“樂極生悲”、“盛極則衰”,、“苦是樂的種子,，樂是苦的根苗”,，因此一個人如果不積極地面對失敗,，那么,，就會陷入得意過后的失意和悲哀中無法自拔,。
總之,，人不能因為一時的得失斷定自己的一生,，更不能因一時的苦樂而放棄人生的奮斗目標(biāo)。
    繩鋸木斷,，水滴石穿?！Z出《菜根譚》
    語意：把繩索當(dāng)鋸子摩擦久了可鋸斷木頭,，水滴長時間地持續(xù)落在石頭上就可穿透堅石。
      經(jīng)過長時間的積累,，繩索可以為鋸，流水可以為鑿,，同樣道理，各方細(xì)水匯集在一起自然就能形成一道洪流,，瓜果成熟之后自然會脫離枝蔓而掉落。做學(xué)問的人也要付出努力才能有所成就,，奮斗的人也要工夫做足才能得到正果。任何一件事情的成功,，都需要我們用堅持不懈的努力和付出來作為最起碼的代價。除此之外,，再沒有其他的任何捷徑可言了,。
     凡是成功的人都是執(zhí)著的,。面對長期的困境,，他們或默默耕耘，或奮勇前行,。他們憑著堅韌不拔的精神和無所畏懼的勇氣，振作精神,、發(fā)憤努力，以圖早日突破困境的牢籠,。在成就事業(yè)這一過程中,，阻力無處不在,，它們擋在你面前,，這正是考驗?zāi)阋庵臼欠駡远?、力量是否強大的機會,。只要你不氣餒,、不灰心,，終有辦法排除一切障礙,。恒心與持久是出成果的兩大法寶，在你未達(dá)目的之前,，堅持奮斗,，這樣,，你的努力就不會白費,。即便付出努力后的結(jié)果不盡人意，也至少說明你在精神上已經(jīng)到了成功的地步,，只要堅持不懈地努力,，事業(yè)終有成功的一天。
    達(dá)人當(dāng)順逆一視,，而欣戚兩忘,。—語出《菜根譚》
    語意：一個心胸開闊的人，總能對福和禍一視同仁,，自然也就會忘掉高興和悲傷了,。
    福和禍相生相依。有一句古話說得好：“子生而母危,，鏹積而盜窺,，何喜非憂也；貧可以節(jié)用,，病可以保身,，何憂非喜也?！焙⒆拥恼Q生可能引發(fā)母親生命上的危險,，積蓄金錢的同時卻又容易引起盜匪的窺探，值得高興的事都附帶有危險,；貧窮可以迫使人生活勤儉,，疾病可督促人學(xué)會保養(yǎng)身體，任何值得憂慮的事也都伴有益處,。
與福和禍的關(guān)系一樣,，得與失也是有所聯(lián)系的。有所得必有所失,，有所失也必有所得,。總之,，在漫長的人生道路上,，不必為一時的福禍得失耿耿于懷，而應(yīng)將其視為一級級臺階,，怡然前行,。
     隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼,?！Z出《菜根譚》
     語意：一個退隱林泉之中與世隔絕的人，對于紅塵俗世中的一切是是非非完全忘懷而不存榮辱之別,；一個講求仁義道德而心存濟世救民的人,，對于世俗的貧賤富貴與人情世故都看得很淡，而無厚此薄彼之分,。
    道家提倡出世,，所以隱者之所以無榮辱之感，原因在于他們已經(jīng)完全擺脫了世俗的是非觀念,。他們隱居山林,，不問世事,，兩耳無所聞，是榮是辱又何妨,？世俗之人認(rèn)為榮耀與恥辱的事,，在他們看來不過如鏡花水月，任何功名利祿也已經(jīng)不重要了,。
    儒家提倡入世,，在道義路上奉行恩怨分明的原則?？鬃诱f：“何以報德,？以直報怨，以德報德,?！币驗槿寮抑v的是世間作為，所以提倡凡事都要權(quán)衡輕重,，而且處處以中庸之道為準(zhǔn),。
這兩種世界觀決定了對榮辱、恩怨的不同看法,。但在傳統(tǒng)思想中,，兩種觀念往往融為一體，既提倡出世不計恩怨,，又提倡在人世中行道義不計榮辱,，如此看待世間事，則恩怨皆空,，物我兩忘,，內(nèi)心自然平靜、淡然,。
    寧受一時之寂寞,，毋取萬古之凄涼?！Z出《菜根譚》
    語意：寧愿承受一時的寂寞,，也不愿遭受永久的凄涼。
    自古以來,，那些依附權(quán)勢的人雖然生時運用各種手段盡享榮華,，但在死后卻遭受千古唾棄。那些胸襟開闊,、通達(dá)事理,、恪守道德節(jié)操的人,，則重視物質(zhì)以外的精神價值,，顧及到死后的清譽,。所以，他們寧愿承受一時的寂寞,，也不愿遭受永久的凄涼,。具有不同思想與道德境界的人有不同的選擇，選擇也自始至終都充斥于每個人的生命之中,。
    從這個意義上來說,，我們甚至也可以認(rèn)為人生本身就是一種選擇。只不過在由無數(shù)個選擇所組成的人生中,，我們不一定總是能夠作出正確的選擇罷了,。古往今來，無數(shù)的仁人志士已經(jīng)在這個問題上為我們做出了值得參考和借鑒的榜樣,。他們或是為了保持自己的道德操守甘心承受一時的孤獨和痛苦,，或是為了遵從世間的公理大義，寧愿不計代價地舍身赴死,，不但將自己的氣節(jié)和精神永遠(yuǎn)地寫進(jìn)了人類歷史,，同時也贏得了后世之人的欽佩與贊美。
    人知名位為樂,，不知無名無位之樂為最真,；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚,?！Z出《菜根譚》
     語意：人們都知道求得名譽和官職是人生的一大樂事，卻不知道沒有名聲和官位的樂趣才是最實在的,；人們只知道饑餓寒冷是最痛苦并值得憂慮的事,，卻不知道在豐衣足食后，由于種種欲望而患得患失的精神折磨更加痛苦,。
     人的需求是有層次的,，當(dāng)生活的溫飽問題解決之后，在精神上就產(chǎn)生了不同層次的需求,。人們在沒有達(dá)到一定需求層次時對高層次有著美好的想象,，就像古時的農(nóng)人只是單純覺得皇帝的生活最為滋潤，具體皇帝的生活好到什么程度,，他們便無從想象了,。而且，他們也不知道每個層次都有不同的煩惱,，如果皇帝不背負(fù)好江山社稷的重?fù)?dān),，不顧黎民百姓的生活疾苦，那么,，他就會被拉下王位,，甚至失去性命,。人擁有的東西越多，所要承受的風(fēng)險就越大,。
   具有高尚品質(zhì)的圣賢往往都明白過怎樣的生活才能使自己的內(nèi)心平靜,，不被內(nèi)心的痛苦所困擾。陶淵明不為五斗米折腰,，掛冠而歸田園,，成為千古美談。從尋求內(nèi)心平衡和道德完善的角度來講,，生活清貧而不受精神之苦,，行為自由灑脫而不受逢迎之累是難能可貴的。這種安貧樂道的滋味,，也只有內(nèi)心充實而強大的賢人方能領(lǐng)略,。
    大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度,?！Z出《小窗幽記》
    語意：面對大事和難事的時候，可以看出一個人承擔(dān)責(zé)任的能力,；在處于順境或逆境的時候,，可以看出一個人的胸襟和氣度。
    古人常說,，碰到喜怒之事的時候,，可以看出一個人的涵養(yǎng)；在與眾人相處的行為舉止中,，可以看出一個人對事物的見解和認(rèn)識,。觀察一個人很難，但也不是完全沒有尺度,。

來源:任樹民《中華處世經(jīng)》

感悟：人生本來就是一個自我完善和提高的過程,，不同的人會用不同的方式演繹自己的人生，但是如果缺少了處世的智慧,，生命便會黯然失色,。處世是一種哲學(xué)，也是一門藝術(shù),。處世無方者,，經(jīng)常到處碰壁、舉步維艱,；處世得法者,，常能左右逢源、進(jìn)退自如,。在充滿激烈競爭的人類社會中,，掌握為人處世的技巧,，會使我們更清楚地認(rèn)識和了解人性，從而贏得更多成功的機會,。所以,，如何獲得處世的技巧便成了永恒的話題,。正所謂“觀今宜鑒古,，無古不成今”，通過解讀古代圣賢的處世哲學(xué),，揭示為人處世的智慧及人生哲理,。文/單眼老表