閱讀《問(wèn)說(shuō)》回答9-11題。 （12分）

問(wèn)說(shuō)（節(jié)選）

（清）劉開(kāi)

君子之學(xué)必好問(wèn),。問(wèn)與學(xué),，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑,，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí),。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣,，而或不達(dá)于事,，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì),，舍問(wèn),，其奚決焉？

賢于己者,，問(wèn)焉以破其疑,，所謂就有道而正也。不如己者,，問(wèn)焉以求一得,，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也,。等于己者,，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難,，審問(wèn)而明辨之也,。《書(shū)》不云乎,？“好問(wèn)則裕?！?孟子論“求放心”,，而并稱(chēng)曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也,。子思言“尊德性”,，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也,。

古之人虛中樂(lè)善,，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉,，取其有益于身而已,。三代而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn),，朋友之交,，至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪(fǎng),，孜孜焉唯進(jìn)修是急,，未之多見(jiàn)也，況流俗乎？

是己而非人,，俗之同病,。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知,，理有未安,，妄以臆度，如是,，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事,。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉,；不如己者,，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者,，狎之而不甘問(wèn)焉,。如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人,。

不然,，則所問(wèn)非所學(xué)焉：詢(xún)天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者,，問(wèn)之人以試其能,；事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短,。嗟乎,！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎,？

且夫不好問(wèn)者,，由心不能虛也；心之不虛,，由好學(xué)之不誠(chéng)也,。亦非不潛心專(zhuān)力之故，其學(xué)非古人之學(xué),，其好亦非古人之好也,，不能問(wèn)宜也。

智者千慮,，必有一失,。圣人所不知，未必不為愚人之所知也,；愚人之所能,，未必非圣人之不能也。理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也,，然則問(wèn)可少耶,？是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖,，而老可以問(wèn)幼,，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn),，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德,，而并不見(jiàn)其有可恥也,，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深?lèi)u者,，后世且行之而不以為恥者多矣,，悲夫！

9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,，不正確的一項(xiàng)是（ ） （3分）

A．非學(xué)無(wú)以致疑 致：招致,，取得

B．忌之而不愿問(wèn)焉 忌：避免 戒除

C．不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉 輕：輕視

D．理有未安,，妄以臆度 度：揣測(cè)

10．下列語(yǔ)句編為四組,，全部反映勤問(wèn)的重要性的一組是（ ） （3分）

①非問(wèn)無(wú)以廣識(shí) ②《書(shū)》不云乎？“好問(wèn)則裕,?！?

③詢(xún)天下之異文鄙事以快言論 ④事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短

⑤智者千虛,，必有一失 ⑥理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也,，然則問(wèn)可少耶

A．②③④ B．①③⑤ C．④⑤⑥ D．①②⑥

11．將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),。

①事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短,。（3分）

譯文：

②孔文子不恥下問(wèn),，夫子賢之。（3分）

譯文：

答案：

9．B（忌：妒忌）（3分）

10．D（③④是作者所要批評(píng)的一種問(wèn),。⑤說(shuō)的是問(wèn)的原因,。）（3分）

11．（1）（用）非常難解答的事情，向別人詢(xún)問(wèn),，來(lái)窮究別人的短處,。（3分。采分點(diǎn)有定語(yǔ)后置句、省略句,、“窮”）

（2）孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱,，孔子（或孔夫子、夫子）認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高（或賞識(shí)他）,。（3分,，采分點(diǎn)有“恥”、“下問(wèn)”,、“賢”,。）

【參考譯文】

君子學(xué)習(xí)一定喜愛(ài)問(wèn)。問(wèn)和學(xué)是相輔相成地進(jìn)行的,，不學(xué)就不#from 本文來(lái)自學(xué)優(yōu)高考網(wǎng)www.,，全國(guó)最大的高考資源網(wǎng) end#能提出疑難，不問(wèn)就不能增加知識(shí),。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn),，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了,，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際,，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)）,，可是還可能不了解那些細(xì)節(jié),，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，將怎么解決呢,？

（對(duì)）比自己道德才能高的人,，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn),，（這就是孔子）所說(shuō)的到有學(xué)行的人那里判定是非,。（對(duì)）不如自己的人向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解,，（這就是曾子）所說(shuō)的以高才能向低才能（的人）問(wèn),，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。（對(duì)）同自己水平相等的人,，向他們問(wèn),，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說(shuō)的互相詰問(wèn),，詳細(xì)地考察,，明確地分辨?！渡袝?shū)》不是說(shuō)嗎,？“喜愛(ài)問(wèn)（的人）,，（學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱摹趴v散漫的心”（的時(shí)候）,，并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后就緊跟著“問(wèn)”,。子思談“重視品德修養(yǎng)（時(shí)）,，歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面,。

古代的人虛心采納善言善事,，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn),，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了,。三代以后，有“學(xué)”而沒(méi)有“問(wèn)”,，朋友間的交往,，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯(cuò)了,，那種在大是大非問(wèn)題上互相請(qǐng)教,，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人）未多見(jiàn)，何況世俗的人呢,？

認(rèn)為自己對(duì),，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病,，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方）,，（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方）,，（卻）胡亂地憑主觀(guān)猜測(cè),，像這樣，就終生幾乎（都）沒(méi)有什么可問(wèn)的事情（了）,。（對(duì)）比自己道德才能高的人,，（就）妒忌他，不愿意向他問(wèn),，（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他,，（認(rèn)為）不值得向他問(wèn),，（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他,，不甘愿向他問(wèn),，像這樣,，那么天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了。

不這樣（的話(huà)）,，就所問(wèn)的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問(wèn)（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來(lái)說(shuō)說(shuō)好玩,；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問(wèn)題），（卻故意拿它）問(wèn)別人,，來(lái)試試那人的才能,；（或者）非常難解答的事情問(wèn)別人，來(lái)逼使那人難堪,。唉,！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不（正）是由于這原因嗎,？

而且那些不喜愛(ài)問(wèn)的人,，（是）由于不能虛心；不能虛心是由于不誠(chéng)心實(shí)意喜愛(ài)學(xué)習(xí),。也不是不專(zhuān)心用功的緣故,；他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛(ài)的也不是古代儒家喜愛(ài)的（東西）,，不善于問(wèn)是理所當(dāng)然的,。

聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤,。圣人所不了解（的事物）,，未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的,，未必不是圣人所不能做的,。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的,，那么,，“問(wèn)”可以少得了嗎？所以貴人可以問(wèn)身份低的人,，道德才能高的人可以問(wèn)不成器的人,，老人可以問(wèn)年輕的人，只要學(xué)行方面能有成就便可以了,?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏?qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高,。古人把“問(wèn)”作為美德,，而并不認(rèn)為會(huì)是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱,，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事）,，后代人卻做著而不以為恥的（就）多了,，可悲啊,！劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》原文及譯文閱讀練習(xí)及答案