說明：上師云：“本寂（亦云耽章禪師，編者注）將曹洞宗真正地走市民宗風(fēng),，設(shè)立了五位君臣的宗要,，體現(xiàn)了曹洞宗的事理和體用不二、無礙,，同時體現(xiàn)了曹洞的‘家風(fēng)細(xì)密,，言行相應(yīng)，隨機(jī)利物,，就語接人’的宗風(fēng),，由此,，青原行思一系的禪風(fēng)廣布世間?！保?/span>覺學(xué)宗門品之三——曹洞宗）

其中的“家風(fēng)細(xì)密,，言行相應(yīng)，隨機(jī)利物,，就語接人,。”一句,，出自南宋·晦巖智昭之《人天眼目》,。

現(xiàn)將《人天眼目》一書中對禪門之臨濟(jì)宗、云門宗,、曹洞宗,、溈仰宗、法眼宗之五宗的簡述及評價等內(nèi)容摘登如下,。

人天眼目

宋　智昭　集

人天眼目序

予游方時,。所至盡誠。咨扣尊宿五宗綱要,。其間件目,。往往亦有所未知者。因慨念,。既據(jù)師位,。而綱宗語句。尚不知其名,。況旨訣乎,。將何以啟迪后昆。剔抉疑膜邪,。于是有意于綱要,。幾二十年矣?；蛞娪谶z編?；虻糜跀囗?。或聞尊宿稱提,?；颢@老衲垂頌。凡是五宗綱要者,。即筆而藏諸,。雖成巨軸,。第未暇詳定。晚抵天臺萬年天山寺,。始償其志,。編次類列。分為五宗,。名之曰人天眼目,。其辭皆一。依前輩所作,。弗敢增損,。然是集也。乃從上諸大老利物施為,。既非予胸臆之論,。俾行于世。有何誚焉,。若其執(zhí)拂柄據(jù)師位者,。外是則無以辯驗邪正也。有識博聞?wù)?。必垂印可?/span>

　　　　　　　　　　　　　　　　宋淳熙戊申季冬 越山晦巖智昭 序

人天眼目卷之一

臨濟(jì)宗

師諱義玄,。曹州南華人也。俗姓邢,。幼而穎異,。長以孝聞。及落發(fā)受具,。居于講肆,。精究毗尼。博賾經(jīng)論,。俄嘆曰,。此濟(jì)世醫(yī)方也。非教外別傳之旨,。即更衣游方,。首參黃檗。次謁大愚,。其機(jī)緣語句,。載于行錄。既受黃檗印可,。尋抵河北鎮(zhèn)州城東南隅,。臨滹沱河側(cè)。小院住持,。其臨濟(jì)因地得名,。唐咸通八年丁亥四月十日,。攝衣?lián)c三圣問答畢。寂然而逝,。門人以師全身,。建塔于大名府西北隅。敕謚慧照禪師,。塔號澄靈,。

人天眼目卷之二

臨濟(jì)門庭

臨濟(jì)宗者。大機(jī)大用,。脫羅籠出窠臼,。虎驟龍奔,。星馳電激,。轉(zhuǎn)天關(guān)斡地軸。負(fù)沖天意氣,。用格外提持,。卷舒擒縱殺活自在。是故示三玄,。三要,。四賓主。四料揀,。金剛王寶劍,。踞地師子。探竿影草,。一喝不作一喝用,。一喝分賓主。照用一時行,。四料揀者,。中下根人來。奪境不奪法,。中上根人來,。奪境奪法不奪人（一作奪法不奪境非）。上上根人來,。人境兩俱奪,。出格人來。人境俱不奪,。四賓主者,。師家有鼻孔,。名主中主,。學(xué)人有鼻孔,。名賓中主。師家無鼻孔,。名主中賓,。學(xué)人無鼻孔。名賓中賓,。

與曹洞賓主不同,。三玄者。玄中玄,。體中玄,。句中玄。三要者,。一玄中具三要,。自是一喝中。體攝三玄三要也,。金剛王寶劍者,。一刀揮盡一切情解。踞地師子者,。發(fā)言吐氣,。威勢振立。百獸恐悚,。眾魔腦裂,。探竿者。探爾有師承無師承,。有鼻孔無鼻孔,。影草者。欺瞞做賊看爾見也不見,。一喝分賓主者,。一喝中。自有賓有主也,。照用一時行者,。一喝中。自有照有用,。一喝不作一喝用者,。一喝中具如是三玄三要四賓主四料揀之類。大約臨濟(jì)宗風(fēng),。不過如此,。要識臨濟(jì)么。青天轟霹靂。陸地起波濤（山堂淳辨三玄門,。臨濟(jì)曰,。一句語。須具三玄門,。一玄門須具三要,。大機(jī)大用。其容以句義名數(shù),。劈析之邪,。諸方問答玄要。亦只言如何是第一第二第三,。汾陽偈曰,。三玄三要事難分。得意忘言,。道易親,。一句明明該萬像。重陽九日菊花新,。至古塔主始裂,。為體中玄句中玄玄中玄。而三要,。則說之不行,。付諸瞞盰而已。此篇說臨濟(jì)門頭戶底,。則且從,。至三玄三要。則又墮塔主之覆轍矣,。不可不辨）,。

云門宗

師諱文偃。嘉興張氏子,。受具游方,。初參睦州陳尊宿。發(fā)明心要,。州指見雪峰存禪師,。再蒙印可。初至靈樹,。開法嗣雪峰,。后遷云門光泰寺。其道大振,。天下學(xué)者,。望風(fēng)而至,。號云門宗。

云門門庭

云門宗旨,。絕斷眾流,。不容擬議。凡圣無路,。情解不通。僧問,。如何是雪嶺泥牛吼,。師云。天地黑,。如何是云門木馬嘶,。云山河走。如何是學(xué)人自己,。云游山玩水,。問機(jī)緣盡時如何。云與我拈卻佛殿來,。與汝商量,。如何是透法身句。云北斗里藏身,。如何是教外別傳,。云對眾問將來。大約云門宗風(fēng),。孤危聳峻,。人難湊泊。非上上根,。孰能窺其仿佛哉,。詳云門語句。雖有截流之機(jī),。且無隨波之意,。法門雖殊。理歸一致,。要見云門么,。拄杖子勃跳上天。盞子里諸佛說法,。

人天眼目卷之三

曹洞宗

洞山和尚,。諱良價。生會稽俞氏,。禮五泄山默禪師披剃,。得法云巖曇晟禪師,。初住筠州洞山。權(quán)開五位善接三根,。大闡一音廣弘萬品,。橫抽寶劍。剪諸見之稠林,。妙[口+十]弘通,。截異端之穿鑿。晚得曹山耽章禪師,。深明的旨,。妙唱嘉猷。道合君臣,。偏正回互,。繇是洞上玄風(fēng)播于天下。故諸方宗匠,。咸共推尊之,。曰曹洞宗。

五位君臣

僧問曹山五位君臣旨訣,。山云,。正位即屬空界。本來無物,。偏位即色界,。有萬形像,。偏中正者。舍事入理。正中來者,。背埋就事,。兼帶者,。冥應(yīng)眾緣,。不隨諸有。非染非凈,。非正非偏,。故曰虛玄大道無著真宗。從上先德,。推此一位,。最妙最玄。要當(dāng)詳審辨明,。君為正位,。臣為偏位。臣向君是偏中正,。君視臣是正中偏,。君臣道合,。是兼帶語。時有僧出問,。如何是君,。云妙德尊寰宇。高明朗太虛,。如何是臣,。云靈機(jī)弘圣道。真智利群生,。如何是臣向君,。云不墮諸異趣。凝情望圣容,。如何是君視臣。云妙容雖不動,。光燭本無偏,。如何是君臣道合。云混然無內(nèi)外,。和融上下平,。又曰。以君臣偏正言者,。不欲犯中,。故臣稱君不敢斥言是也。此吾法之宗要也,。因作偈曰,。學(xué)者先須識自宗。莫將真際雜頑空,。妙明體盡知傷觸,。力在逢緣不借中。出語直教燒不著,。潛行須與古人同,。無身有事超岐路。無事無身落始終,。

大陽頌

不立功勛坐廟堂,。群臣何敢望清光。潭潭禁殿尊嚴(yán)甚,。寂寞無人夜未央（君）,。

文經(jīng)武緯定中華。遍歷階梯贊國家,。功業(yè)已隆加九錫,。與君神氣看些些（臣）,。

位尊九五不曾居。常與群臣共一途,。深隱后宮天下治,。免教夷狄望來蘇（君視臣）。

念念輸忠不敢欺,。頭頭奉重丈夫兒,。看君千里長安道,。玉鐙皆趣闕下歸（臣向君）,。

臣主相忘古殿寒。萬年槐樹雪漫漫,。千門坐掩靜如水,。只有垂楊舞翠煙（君臣道合）。

無中有路透長安,。劫外靈枝孰敢攀,。寶殿苔生尊貴重。三更紅日黑漫漫（總頌）,。

曹洞門庭

曹洞宗者,。家風(fēng)細(xì)密。言行相應(yīng),。隨機(jī)利物,。就語接人?？此麃硖?。忽有偏中認(rèn)正者。忽有正中認(rèn)偏者,。忽有兼帶,。忽同忽異。示以偏正五位,。四賓主功勛五位,。君臣五位。王子五位,。內(nèi)外紹等事,。偏正五位者。正中偏者,。體起用也,。偏中正者。用歸體也,。兼中至,。體用并至也,。兼中到。體用俱泯也,。四賓主,。不同臨濟(jì)。主中賓,。體中用也,。賓中主。用中體也,。賓中賓,。用中用。頭上安頭也,。主中主,。物我雙忘。人法俱泯,。不涉正偏位也,。功勛五位者。明參學(xué)功位至于非功位也,。君臣五位者,。明有為無為也,。王子五位者,。明內(nèi)紹本自圓成。外紹有終有始也,。大約曹洞家風(fēng),。不過體用偏正賓主。以明向上一路,。要見曹洞么,。佛祖未生空劫外。正偏不落有無機(jī),。

人天眼目卷之四

溈仰宗

師諱靈祐,。福州長溪趙氏子。得法于百丈海和尚,。初至大溈木食澗飲,。十余年始得仰山慧寂禪師。相與振興其道,。故諸方共稱曰溈仰宗,。

溈仰門庭

溈仰宗者。父慈子孝,。上令下從,。爾欲捧飯,。我便與羹。爾欲渡江,。我便撐船,。隔山見煙。便知是火,。隔墻見角,。便知是牛。溈山一日普請摘茶,。次謂仰山曰,。終日只聞子聲不見子形。仰山撼茶樹,。溈山云,。子只得其用不得其體。仰曰,。和尚如何,。師良久。仰曰,。和尚只得其體不得其用,。溈山云。放子三十棒,。乃至仰山過水,。香嚴(yán)點茶。推木枕展坐具,。插鍬立舉鍬行,。大約溈仰宗風(fēng)。舉緣即用忘機(jī)得體,。不過此也,。要見溈仰么。月落潭無影,。云生山有衣,。

法眼宗

師諱文益。余杭魯氏子,。得法于漳州羅漢琛禪師,。初住撫州崇壽。次住建康清涼,。大振雪峰玄沙之道,。示寂后李后主。謚曰大法眼禪師。曹源一滴水,。不爾依位住,。我宗奇特虎。頷下金鈴甚,。人解得,。三界惟心。萬法惟識,。此法眼所立綱宗也,。

法眼門庭

法眼宗者。箭鋒相拄句意合機(jī),。始則行行如也,。終則激發(fā)。漸服人心,。削除情解,。調(diào)機(jī)順物。斥滯磨昏,。種種機(jī)緣不盡詳舉,。觀其大概。法眼家風(fēng),。對病施藥相身裁縫,。隨其器量掃除情解。要見法眼么,。人情盡處難留跡,。家破從教四壁空。

人天眼目卷之五

宗門雜錄

拈花

王荊公問佛慧泉禪師云,。禪家所謂世尊拈花,。出在何典,。泉云,。藏經(jīng)亦不載。公曰,。余頃在翰苑,。偶見大梵天王問佛決疑經(jīng)三卷。因閱之,。經(jīng)文所載甚詳,。梵王至靈山。以金色波羅花獻(xiàn)佛,。舍身為床座,。請佛為眾生說法。世尊登座拈花示眾,。人天百萬,。悉皆罔措,。獨有金色頭陀。破顏微笑,。世尊云,。吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相。分付摩訶大迦葉,。此經(jīng)多談帝王事佛請問,。所以秘藏世無聞?wù)摺?/span>

四智（新添）

大圓鏡智（如大圓鏡現(xiàn)眾色像）

平等性智（觀一切法悉皆平等）

妙觀察智（善觀諸法無礙而轉(zhuǎn)）

成所作智（成本愿力所應(yīng)作事故。轉(zhuǎn)八識而成四智）,。