在歌唱發(fā)聲中,,男高音從中聲區(qū)到高聲區(qū)都有一個換聲點(diǎn),。 也就是說歌唱的聲音從中聲區(qū)進(jìn)入高聲區(qū)時,如果仍然保持有口腔共鳴較多開放式的聲音,,就會感到力不從心,,帶有“喊”的現(xiàn)象。 在自然嗓音中,,由于大量的真聲成分普遍存在于男歌手的歌聲中,,這種特點(diǎn),則成了男高音演唱的障礙,。 所謂“關(guān)閉唱法”,,必須得建立良好、穩(wěn)定的中聲區(qū)基礎(chǔ),,才能掌握高音“關(guān)閉”的關(guān)鍵,,在演唱技巧上,深呼吸支持的問題必須具備,。然后在換聲點(diǎn)附近逐漸改變原有的發(fā)聲狀態(tài),,使頭腔共鳴更加充實(shí)豐富飽滿、聲音更加集中,、具有穿透力,。 這種唱法訓(xùn)練有一定難度,需要在老師的指點(diǎn)下,,經(jīng)過一定的時間來逐漸獲得,。男高音只有真正掌握了“關(guān)閉唱法”,才能演唱技巧性很強(qiáng)的作品,。 “關(guān)閉唱法“在民族男高音中的運(yùn)用也需要非常巧妙的經(jīng)驗(yàn),。 作為民族男高音這個特殊的聲部,,既要吸收西洋唱法的技術(shù),,又要有民族特色的演唱特點(diǎn)。 即使是有個別小號民族男高音,,由于聲帶比較短小,,聲音音色比較高亢纖細(xì),也有換聲點(diǎn)不明顯的現(xiàn)象存在,,這種聲音在中聲區(qū)時像女聲一樣,,已有一定成分的假聲存在,,所以沒有“關(guān)閉”動作也能獲得一定的頭腔共鳴,但是從科學(xué)的角度來看,,如果要想演唱更多風(fēng)格作品,,而且能夠保持聲音的持久性,“關(guān)閉唱法”的訓(xùn)練也必不可少,。 民族男高音不像美聲男高音必須要遵循相當(dāng)規(guī)范的演唱狀態(tài),,而是要在規(guī)范的演唱狀態(tài)下,有自己的獨(dú)特的個性,,比如聲音的個性,、感情的個性、咬字的準(zhǔn)確性等等,。就單從聲音的角度來說,,聲帶始終要有一個“勁”,這個“勁”就是聲帶閉合能力的度的把握,,這個度不僅有美聲唱法的狀態(tài),,而且演唱民歌時聲音的個性也能體現(xiàn)出來。 因?yàn)槊褡迥懈咭舢吘拐媛暤某煞指嘁恍?,風(fēng)格更加多元化一些。 這個“勁”也是氣息與頭腔共鳴的一個支點(diǎn),。 在“關(guān)閉唱法”的訓(xùn)練中,,這個“勁”就發(fā)揮了至關(guān)重要的作用?!瓣P(guān)閉唱法”的提法很多,,但最重要的就是“母音變圓”、“貼著咽壁吸著唱”,。 民族男高音頭腔共鳴很重要,,在人體結(jié)構(gòu)中,胸腔,、咽腔,、口腔、頭腔是歌唱及聲音的共鳴器官,,我們聲帶發(fā)出的聲音就是通過這些共鳴器官來放大增響的,。 在各個共鳴腔體中,頭腔共鳴由于其小腔體的空間結(jié)構(gòu)從而會共振出高頻率的,、明亮而富有質(zhì)感的聲音,,因此在民族男高音的歌唱訓(xùn)練中,頭腔共鳴在整個歌唱發(fā)聲過程中的地位相當(dāng)重要,。民族男高音訓(xùn)練“關(guān)閉唱法”的目的是為了演唱不同風(fēng)格的歌曲,。 作為 21 世紀(jì)的民族男高音,,不僅要演唱傳統(tǒng)民歌、藝術(shù)歌曲,,甚至還要演唱創(chuàng)作歌曲以及外國的作品,,在演唱這些作品的過程中,聲音的運(yùn)用和怎么用就顯得至關(guān)重要,。 “關(guān)閉”是“過程”而不是“目的”,。 提出“半關(guān)閉”這里提出的“半關(guān)閉”,,理解就是在掌握了“關(guān)閉唱法”的同時,,將這種“關(guān)閉”的狀態(tài)“開放”一些,形成“半關(guān)閉”狀態(tài),。這種狀態(tài)完全是為了在歌曲中演唱風(fēng)格的運(yùn)用,,因?yàn)槊褡迥懈咭粢欢ㄒ忻褡逄厣酉聛砀鶕?jù)不同的風(fēng)格來闡釋這個問題: 民族男高音在訓(xùn)練的過程中 ,,中國藝術(shù)歌曲的演唱訓(xùn)練必不可少 ,。 藝術(shù)歌曲的內(nèi)涵深刻 ,演唱和演奏的技巧復(fù)雜,,因此對演唱者和鋼琴伴奏的要求是很高的,,必須要體現(xiàn)它的藝術(shù)性,包括民歌改編的藝術(shù)歌曲也是這樣,。 演唱藝術(shù)歌曲要求聲音統(tǒng)一,,這就需要極高的演唱技巧。演唱這類作品,,民族男高音的“關(guān)閉唱法”就得基本上按照那種系統(tǒng)的狀態(tài)去演唱,,讓每一個音都要在它的“通道”內(nèi)。 比如歌曲《玫瑰三愿》,,這首作品很多民族男高音也演唱,。 其中的“我愿那紅顏”中的“紅”字,就是一個高音降 A,,在演唱這個的音的時候就不能像演唱一些山歌那樣直接“放”出去而是要“關(guān)閉”,,要讓這個“紅”的聲音和前面都統(tǒng)一。 再比如《想親娘》,,這是一首民歌改編的藝術(shù)歌曲,,里面有一句“渡船哥哥先渡我”的“先”,也是個高音降 A,,這個音也一定要放在“管道內(nèi)”,,讓它“掩蓋”過去達(dá)到統(tǒng)一。 而《上去高山望平川》又和它們不一樣,這首作品里的高音用假聲,,這是因?yàn)樽髌繁旧眢w現(xiàn)的是“青?;▋骸本鸵笠眉俾暎沁@個假聲也要在“關(guān)閉”的狀態(tài)內(nèi),,這樣的假聲可能會比那種原生態(tài)的傳的更遠(yuǎn),,更科學(xué)。 傳統(tǒng)民歌是民族男高音演唱最多的 ,,而且正是體現(xiàn) “民族 ”這個風(fēng)格的 ,。 在演唱傳統(tǒng)民歌的過程中 ,“半關(guān)閉”的狀態(tài)用的更多一些,。 “關(guān)閉”是“半關(guān)閉”的前提,。 演唱傳統(tǒng)民歌,不僅要有很好的聲音技巧,,更要讓觀眾聽到民歌的“味道”,,不能不倫不類,要很好的結(jié)合所學(xué)的方法去演唱風(fēng)格,,要唱什么像什么,,唱新疆歌就要有新疆的味道,唱花兒就要有花兒的味道,。作為專業(yè)的演唱者,,這就要求在聲音科學(xué)的前提下才能去追求“味道”。比如山西民歌《山西牧歌》,,第一句“藍(lán)天呦映小河”里的“呦”就是一個高音 G,,按照男高音的訓(xùn)練到這個地方就一定要“關(guān)閉”了, 但“關(guān)閉”起來作為一首民歌聽上去就不是那個味道,,就有點(diǎn)像“美聲”,如果完全開著唱,,聽下來費(fèi)力不說,聲音都在口腔內(nèi),,是“喊”出來的聲音,,所以要在“關(guān)閉”的狀態(tài)下,“開放”一點(diǎn)去演唱,,這樣風(fēng)格也有,,聲音也不會不統(tǒng)一,至于“開放”多少,,這得看歌者對歌曲意境的把握,。 所以,要想“半關(guān)閉”就必須先要具備“關(guān)閉”的狀態(tài)。 民族男高音在演唱創(chuàng)作歌曲的時候要會很好的結(jié)合 “關(guān)閉 ”與 “半關(guān)閉 ”,。 要根據(jù)作品的風(fēng)格和作曲家的意圖去把握,。 “關(guān)閉唱法”是民族男高音歌唱訓(xùn)練中各要素的重中之重。 它并不是民族男高音的最終追求目的,,而只是一個演唱手段和技巧,,是為了把握更多的演唱風(fēng)格,使自己的路子更寬一些,。它直接決定了民族唱法男高音歌唱以真聲為主,,明亮、清晰,、透徹而統(tǒng)一的歌唱聲音特征,,協(xié)調(diào)歌唱時身體的相對放松和獲得富有支持力的歌唱呼吸奠定了基礎(chǔ)。這些歌唱理念在歌唱實(shí)踐中的運(yùn)用,,為民族唱法男高音的歌唱開辟了光明之路,。 |
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