巾是我國古代常用首服之一，指的是一種帽子,。道巾則指道教徒戴的帽子,。也有人把巾誤認為冠，其實巾與冠是不同的,。巾為平民百姓之頭飾,，以與士大夫之冠相區(qū)別。巾始于先秦,，乃一般百姓戴用之首服,。直到東漢以后則貴賤通用。在清朝以前，巾作為首服,，被歷代沿用,，并變化成多種類型。清朝剛?cè)腙P(guān)的時候,，下剃頭易服之令,，明朝的衣冠制度被廢除。只有道教在清兵入關(guān)后,，依然不剃頭,，不改前明服飾，以示民族骨氣,。

（道冠）

俗話說“道有九巾，僧有八帽”,。 九巾的名目并不固定?，F(xiàn)在流行的九巾為：混元巾、莊子巾,、純陽巾,、浩然巾、逍遙巾,、荷葉巾,、太陽巾、一字巾,、包巾等,。

道教九巾

（一）混元巾：又稱“冠巾”。圓形,，以黑繒糊成硬沿,，帽頂中心有孔。道士戴混元巾時,，扎發(fā)髻,，帽頂之孔露髻，以一簪貫之,。后上部稍高起,，以示超脫。代表道教混元一氣的意思混元巾是道教最正式的頭巾,，規(guī)定舉行“冠巾”儀式拜師之后的道士方可戴用,，現(xiàn)在這一限制逐漸打破，未經(jīng)冠巾戴用此巾的道士不在少數(shù),，一般蓄發(fā)的全真道士常用,。全真派高功在舉行齋醮科儀時均用此巾,，并在露出的發(fā)髻上面別以道冠?；煸響菨h代道士所戴元巾在元代演變?yōu)榛煸怼?/p>

（二）莊子巾：寓意，象征如莊子一樣,，無拘無束,，超凡脫俗。亦稱沖和巾,，南華巾,。該巾下面為方形，上部為三角形,，狀如屋頂,。帽前正面鑲有白玉，名為帽正,，便以正帽,，象征品性端正。全真派道士因年老,，頭發(fā)稀少者多喜戴此巾,。也有正一派道士戴莊子巾的。

（三）純陽巾：亦稱“樂天巾”,、“華陽巾”,、“紫陽巾”,、“九陽巾”或“九梁巾”。帽底圓形,，頂坡而平,。帽頂向后上方高起，以示超脫,。帽前上方有九道梁垂下,，“九”為純陽之數(shù)，代表道教“九轉(zhuǎn)還丹”之意,。帽前正中鑲有帽正?，F(xiàn)在的正一派道士多戴此巾。

（四）浩然巾：一種用黑色布緞制成的暖帽,，形如風帽。在極嚴寒天氣中才帶此巾,。相傳唐代名士孟浩然常戴此帽外出,，以御風雪。后士人皆仿效之，故稱為浩然巾,。亦稱作“大風帽”,。道教徒戴浩然巾，一是抵御風雪,，二是紀念先賢,。

（五）逍遙巾：乃是一塊方形(亦有圓形)巾料,，包于發(fā)髻之上,，系上兩根長長的劍頭飄帶，稱為逍遙巾,。另有一種是用莊子巾或純陽巾,，飾以美觀的云頭圖案，帽后綴上兩根長長的劍頭飄帶,，亦稱逍遙巾(古稱“雷巾”),。全真派道士出家不久，因發(fā)髻未能全部挽起,，或夏天天氣熱時多戴此巾,。戴起此巾，好像神仙一樣,，顯得仙風道骨,，格外逍遙自在。故命名為逍遙巾,。

（六）荷葉巾：外形類似莊子巾，帽底圓形,，頂坡而平,。帽頂向后上方高起，以示超脫,。帽前正中鑲有帽正,。帽子有褶如同荷葉，故名,。

（七）太陽巾：太陽巾形如現(xiàn)代的太陽帽。主要是遮擋夏天的陽光,。不同的是,，太陽巾中部隆起的地方為三角帽形，太陽帽中間隆起的則為圓形,。

（八）一字巾：又名太極巾,，其形為一帶，端頭有木扣或玉扣,，扣子一般刻有太極八封圖形,，所以叫一字巾或太極巾。這是所有道巾之中,，最為簡便的一種,。道教規(guī)定，不可光頭進入殿堂,，必須戴有道巾,，若無其他道巾，扎上這根帶子也可頂替,。

（九）包巾：又稱“扎巾”。乃是一塊方形布料,，四角綴有帶子,，可以勒在頭上。帽前正中可飾帽正,，但多數(shù)不用帽正,。包巾是道教最不正式的一種頭巾，初入道門尚未拜師者即戴此巾,，也有人認為不應列于九巾之內(nèi)?，F(xiàn)在有的正式道士也戴此巾。

道教雖有“九巾”之名,，但是一般道士只取少數(shù)幾種日常戴用,。日常多用混元巾、莊子巾和一字巾,，正一派道士多用純陽巾和網(wǎng)巾,。歷史上的道巾,，事實上遠遠不止九種,。在明朝前，很多巾是道俗通用的,。如純陽巾,、逍遙巾、網(wǎng)巾,、綸巾,、幅巾等。也有道教徒專戴的,，如莊子巾,、一字巾,、九梁巾等等。但道教徒的道巾所用顏色皆為黑色,，而一般世俗的巾帽則顏色不拘,。因為道門亦稱為玄門，黑色也稱作玄色,。作為玄門弟子,，道士要尊道，當然要戴黑色的道巾,。

道門三冠

蓮花冠又名：

芙蓉冠,。道門三冠之一。唯有道教中高功法師上壇才可以戴此冠,。因其外形乃是一朵盛開的蓮花,，故名蓮花冠。唐時已在世間流行,，宋沿襲其制,。以金玉來制，以珠寶來飾,。道教冠帽中最高等級,。

魚尾冠又名：

太清魚尾冠,。道門三冠之一,。唯有歷代道教中太清派（信仰太上老君）的掌教之主才可以戴此冠。

芙蓉冠即：

上清芙蓉冠,，又名蓮花冠，乃道冠等級最高者,。惟有高功法師行科時方用,。