圖解道教服飾探微
青羊?qū)m論壇/作者青云子（略有刪改）
道教,作為華夏民族唯一的本土宗教,不但在思想上保持了中華傳統(tǒng), 而且還在服飾上保持了漢民族的傳統(tǒng)服飾。
滿清入主關(guān)內(nèi)后，實(shí)行剃發(fā)易服的政策,，并規(guī)定了儒從而僧道不從,。道教,，因其獨(dú)特的背景,，完整地繼承保存了華夏民族的服裝體系（簪,、冠,、巾,、衣、裳,、履）。這種特殊的條件,，曾經(jīng)導(dǎo)致在清朝初年,，有大規(guī)模地入道勢頭,。
后學(xué)不才,，對道教所特有的服飾文化饒有興趣，并悉心搜集了一些圖片與資料,，今特奉獻(xiàn),，拿與諸位指點(diǎn)。
概說
道教服飾,，淵源甚早,，一味地翻看南北朝的文獻(xiàn)，只是空談,，真正地通過實(shí)物研究道教服飾,，只能是從明代服飾入手。
本貼將主要同過 冠巾,、衣裳兩部分,，參照明代服飾，對目前的道教服飾做一粗略地考證,。
冠
滿清時(shí)代,，雖然僧人亦著漢服，但因佛門的剃度制度,。簪,、冠、巾的制度被道門保留了下來,。冠,，為貴人所用。巾為士庶人所用,。在道門內(nèi),，冠為正式場合所用，平日則用巾,。 由明到清,，有很多冠的種類已經(jīng)失傳，但保留下來的,，大抵有三種（五老冠為煉度所專用,，其意義與傳統(tǒng)地簪冠意義不同,，故不在此列）。
上清芙蓉冠,，又名蓮花冠,，乃道冠等級最高者。惟有高功法師行科時(shí)方用,。
現(xiàn)代 芙蓉冠
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2008-7-7 20:32
五岳冠,，
又名五岳靈圖冠。覆斗狀,，上刻五岳真形圖,。在全真道內(nèi)，惟有受過三壇大戒之道士方可用,。
戴五岳冠之 廬山仙人洞主持 葉道長
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2008-7-7 20:32
偃月冠
又名黃冠,、月牙冠、無形冠,。覆元寶狀,，受過冠巾禮之道士皆可用
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2008-7-7 20:32
現(xiàn)特援引兩方面的資料,，斗膽考證了九巾,，但實(shí)際上，道門所用之巾已遠(yuǎn)不止九種,，
另有：幅巾,、飄巾、太陽巾,、沖虛巾,、雷巾。
資料如下：
字面的資料：
《清規(guī)玄妙》中,，記載了清 全真派的服飾,，曰：“全真所戴之巾有九式：
一曰唐巾，二曰沖和,，三曰浩然,，
四曰逍遙，五曰紫陽,，六曰一字,，
七曰綸巾，八曰三教,，九曰九陽,。
所謂唐巾者，唯唐朝呂純陽祖師之派裔可戴,。其或老者戴沖和,，少者戴逍遙,，或冷時(shí)用幅巾，雪夜用浩然,，平時(shí)用紫陽,、一字，各從其宜,。上等有道之士,，曾受初真戒者，方可戴綸巾,、偃月冠,；中極戒者，三教巾,、三臺冠,；天仙戒者，沖虛巾,、五岳冠,。巾皆用元色布緞所置。蓋元為天,，頭圓象天,；天一生水，水色屬元,，元機(jī)于道,，以元色頂于首，尊道也,。”
口頭資料：
白云觀八旬道人所敘述的清末之九巾：
道有九巾祖師傳：KAO）山,、一字巾
九梁、逍遙,、一扎巾
混元,、太陽、菏葉巾
戴綸巾之道士
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浩然巾似乎到清末亦在道教中不常見,，但很明顯,，就是風(fēng)雪帽，這點(diǎn)沒有疑論,。
浩然巾創(chuàng)始人 孟浩然
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2008-7-7 20:32
戴浩然巾之 邱祖
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2008-7-7 20:32
逍遙巾也沒有疑點(diǎn),，就是今之逍遙巾，然,，另有荷葉巾類似逍遙,，但用于方丈升座，傳戒之大典，為道童所專用,，概比逍遙巾更為灑脫,。
一字巾，閔爺云,，故去稱幅巾,。想幅巾本是包頭而來，可能一字巾是一個(gè)最后的簡化形態(tài),。實(shí)際上,，一字巾就是一根帶子，類似網(wǎng)巾來攔住亂發(fā),。
閔爺又引沖和巾為今之南華莊子巾,，予以為，所謂老者帶沖和,，概因老者發(fā)稀,，當(dāng)帶能遮蔽之巾。而莊子巾雖然可以遮擋,，但其他一些巾也可以遮擋,。但似乎唯一能對應(yīng)上的，就只有莊子巾,，故我于此亦持此意見,。
清規(guī)玄妙所載之九陽必為純陽，概考今江南正一派所戴之九粱巾并無古制,，當(dāng)屬于純陽之變形,。而九乃大,，乃純,，正乃純陽也。況,，有明一朝,，只有純陽巾才有九梁。
太陽巾：清規(guī)玄妙中并無太陽巾記載,，一些道友,，老道長也不認(rèn)為太陽巾為正規(guī)九巾之一。但無可非議,，太陽巾就是道士的太陽帽,，云游中，遮陽之用也,。此巾正如閔爺所云,，湖北仍多用。實(shí)際是莊子巾加了一圈大沿兒,。
最后只剩清規(guī)玄妙中的KAO（告山）山巾,？可惜的是,，上次老道長給我講此巾，未能記錄,，僅記得前面同莊子巾,，腦后稍有不同也。
衣
常服
在早期的玄門威儀中,，對于常服的要求不外乎傳統(tǒng)之深衣之制（上衣下裳相連）,。而宋明之際，出現(xiàn)了通裁之直綴（無下裳,，而為前后開氣）,，也就是如今道服的款式。此類道服又分有長衫與得羅,，其中長衫交領(lǐng)右衽,，直袖寬九寸（儒生制為一尺，蓋道家求純陽數(shù)）或一尺四,，袖長隨身或回肘（隨身：袖同衣長,，垂至衣下擺；回肘：大概有
用長衫的鐘云龍道長 及 用短衫的謝宗信大師
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2008-7-7 20:32
用大袖衫之老道長
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2008-7-7 20:32
得羅又名道袍,，這種道服的特點(diǎn)是：交領(lǐng),、寬袖，自掖下開氣,，內(nèi)帶襯擺,。得羅袖寬有幾種不同尺寸，目前常見的是一尺八,、二尺四,；但北京東岳廟老道長有云三尺六者，可以說,，這種三尺六的袖寬是為大個(gè)子道人準(zhǔn)備的,。另：如果根據(jù)這個(gè)數(shù)列分析，應(yīng)當(dāng)還有三尺這個(gè)規(guī)制：0.6 尺作為差而遞進(jìn)的,。另外根據(jù)古畫上的表示,，三尺這個(gè)袖寬也是存在的。此外,，得羅的袖長亦為隨身或回肘,。
用帶大帶之得羅的道士，戴幅巾,，方頭朱履
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清代宮廷科儀,，高功用絳紅氅衣，法眾用藍(lán)色道袍加大帶,，大帶前炊龍虎帶
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用綠色道袍之道士,，戴幅巾，穿朱履,，系黃帶
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用白色道袍（明代儒生流行穿道袍,，顏色各異），戴方巾之明代士人
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用紅底綠緣道衣之 玄教大宗師 吳全節(jié)
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法服：
道家之法服大抵款式有兩種：一為氅衣，一為對襟袍服,。其中,，氅衣多為高功所用，時(shí)下的經(jīng)衣也大都用氅衣,。其款式為對襟,，長同身，不裁袖,，方方正正,。一般高功之絳衣之顏色有多種，就其本意當(dāng)為紅色,，但后來又有紫色,、藍(lán)色等,。其中大都刺繡以精美花紋,，美妙絕倫。
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藍(lán)色高功氅衣
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明版《金瓶梅》插圖,，高功氅衣身后繡 郁羅簫臺
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北京白云觀 清代宮廷樣式法衣,，氅衣身后繡 郁羅簫臺
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2008-7-7 20:32
而法眾之經(jīng)衣，顏色不外乎紅黃二色,，一般來說,，北方用紅較多，南方則用黃較多。
北京白云觀法眾,，經(jīng)衣用紅色氅衣
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紅色大袖法服
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明版《金瓶梅》插圖：高功用紅鶴氅,、法眾用對襟袍服,、白色下裳
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武當(dāng)山道場,，法眾用黃色對襟袍服
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北京白云觀傳戒時(shí)向戒子頒戒牒,，道童用對襟藍(lán)色袍服,，藍(lán)色玄邊大帶，戴荷葉巾
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2008-7-7 20:32
戒衣：
全真戒衣在款式上有類似對襟袍服之處,。其腰間皆縫有裝飾性之大帶,。考此種款式,，在明代士人間也頗為流行,，通常是作為正規(guī)場合之服裝而用。大帶原本為系衣之物,，而后演變成了完全裝飾性的元素了,。此種戒衣，交領(lǐng)右衽,，大帶為玄色,，前后皆垂龍虎帶。
西方天主教傳教士筆下的明代士人,，用方巾,，穿皂衣，腰間有裝飾性的大帶皂（黑）底素（白）緣,，身前垂雙帶,。
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2008-7-7 20:32
北京白云觀傳戒時(shí)向戒子頒戒牒，戒子用黃色交領(lǐng)袍服,，玄色大帶,，身前后皆有龍虎帶
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2008-7-7 20:32
關(guān)于全真道士的衣著，清代全真大師閔一得在《清規(guī)玄妙》中記載：凡全真服式,，唯青為主,。青為東方甲乙木,，泰卦之位，又為青龍生旺之氣,，是為東華帝君之后脈,，有木青泰之喻言，隱藏全真性命雙修之義也,。朝參公服,，頂黃冠，戴玄巾,，服青袍,，系黃絳，外穿鶴氅,，足纏白襪,，腳納云霞朱履，取五行俱備之故耳,。若宗,、律兩師，加中單禮足,，方謂合式,。
玄教大宗師吳全節(jié)說法像，藍(lán)氅,，白中衣,，赤蔽膝，紫裳,，戴上清芙蓉冠
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清初北京白云觀主持王常月祖師,，用褐色對襟外套，黑領(lǐng)黃色戒衣,，藍(lán)長衫,，白中衣，朱履
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清代道士像 用絳紅氅衣,，裳色不名,，戴上清芙蓉冠
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裳
古人上衣下裳。其中裳為下服,，既是裙,。在解放前，全國仍有很多宮觀在重要節(jié)日沿用下裳,，而到了今日,，竟然基本消失，實(shí)為可惜,。其制多種,，古制分為七塊，前三后四,。又有環(huán)群,，打褶眾多。其色多種,，可為白,、藍(lán)、紫,。
[ 本帖最后由 朝乾夕惕之希文 于 2008-7-8 17:07 編輯 ] |
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