《黃庭經(jīng)》中有二句充滿唯物辯證的名句：“仙人道士非有神,，積精蓄氣以成真?！边@二句名句,，實(shí)際上是道破了修煉“內(nèi)丹學(xué)”的核心,，“煉氣”的關(guān)鍵和深邃的理論問題。同時(shí)也是對(duì)氣功造神派的有力批判,。自鄙人拙作《論<黃庭經(jīng)>中的煉氣思想》發(fā)表以后,，我收到很多讀者的來(lái)信。他們希望我能對(duì)“積精蓄氣”作一點(diǎn)破釋,，奉獻(xiàn)同道,。

鄙人對(duì)祖庭魏夫人主編的《黃庭經(jīng)》當(dāng)然是略有研究?；貞浌庠碌篱L(zhǎng)向我講授《黃庭經(jīng)》時(shí),，對(duì)“仙人道士非有神，積精蓄氣以成真”也作過專門的講解,?！胺e精蓄氣”確實(shí)寓意很深，一般煉家對(duì)這四個(gè)字的玄妙內(nèi)涵很難理解,。鄙人根據(jù)光月道長(zhǎng)的講課回憶筆記,，結(jié)合自己三十多年的真修實(shí)證悟道，對(duì)“積精蓄氣”也略有啟悟,?？紤]略論三方淺見。1.“積精”就是“煉氣”調(diào)陰陽(yáng),；2.“蓄氣”就是“服氣”通經(jīng),，“胎息”氣化；3.“積精蓄氣”的核心是講氣的能量轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)分述如下：

“仙人道士非有神,，積精蓄氣以成真?！边@十四個(gè)字,，要想真正理解必須抓住“積精蓄氣”這四個(gè)字，才能綱舉目張,。綱舉目張還必須提綱摯“領(lǐng)”,。這個(gè)“領(lǐng)”就是“積精”二字?！豆庠碌篱L(zhǎng)開示錄》說：“要解積精必須從讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始入手,，《內(nèi)經(jīng)》講：“調(diào)陰與陽(yáng)，精氣乃光”,。《內(nèi)經(jīng)》講：“精氣”不能理解為精神之精,，更不能理解為生理之精,，要深入思考“精氣乃光”這個(gè)“光”字,，要循藤摸瓜。這個(gè)“光”是由“精氣”所產(chǎn)生,?！熬珰狻庇謴暮味鴣?lái)？“精氣”是從調(diào)陰陽(yáng)而來(lái),?！督鸬に陌僮中蜓浴分v：“以精煉氣”。為此,，我們可以下結(jié)論了,，“積精”就是“煉氣”調(diào)陰陽(yáng)。

《光月道長(zhǎng)開示錄》啟迪我們,，要進(jìn)一步理解調(diào)“陰陽(yáng)”的“陰陽(yáng)”理論深度,，《周易》講：“一陰一陽(yáng)之謂道”。宋朝丹家泥丸真人在《大道歌》中講：“真陰真陽(yáng)是真道”,，七個(gè)字講了三個(gè)“真”字,。呂純陽(yáng)在《指玄篇》中講：“玄篇種種說陰陽(yáng)，二字名為萬(wàn)法王”,，講了一個(gè)“王”字,。《黃庭經(jīng)》講：“通利華精調(diào)陰陽(yáng)”,，講了一個(gè)“調(diào)”字,。古代丹家取得共識(shí)是：“不識(shí)陰陽(yáng)莫亂為”。中國(guó)道家“內(nèi)丹學(xué)”南宗祖師張伯端著《悟真篇》講：“道自虛無(wú)生一氣,，便從一氣產(chǎn)陰陽(yáng)”,。《光月道長(zhǎng)開示錄》講：“《黃庭經(jīng)》中所講的“積精”,，就是“通利華精調(diào)陰陽(yáng)”,。《黃庭經(jīng)》所講的“調(diào)陰陽(yáng)”與《皇帝內(nèi)經(jīng)》講的“調(diào)陰與陽(yáng)”是同出一轍,。調(diào)陰陽(yáng)氣即是“煉氣”,。“煉氣”即是“行氣”,?！侗阕印分v：“長(zhǎng)生之道在于行氣”?！靶袣狻奔础斑\(yùn)氣”,，陶弘景在《衛(wèi)生歌序言》中講：“運(yùn)氣之術(shù)，甚近養(yǎng)生之道,?！泵鞒瘎⒉疁刂鹅`誠(chéng)精義》中講：“宇宙有大關(guān)合,，氣運(yùn)為主?！薄娥B(yǎng)生辯類訣》講：“是如,，保氣者其要在乎運(yùn)。......此為蓋世之玄機(jī)”,。

要解“蓄氣”，《光月道長(zhǎng)開示錄》講：“必須從服氣通經(jīng),，胎息氣化二步功入手,。”“第一步解“服氣”通經(jīng),；第二步解“胎息”氣化,。第一，“服氣”通經(jīng),?！督鹣烧撟C》講：“進(jìn)氣是修道第一步要緊的功夫?！薄斑M(jìn)氣”,，道家也講“服氣”。服氣通經(jīng),，丹道周天功玄機(jī)是一個(gè)“通”字,，我的創(chuàng)見是“通貫周天”?！胺狻蓖ń?jīng)是氣行經(jīng)脈,。《黃庭經(jīng)》講：“皆在內(nèi)心運(yùn)天經(jīng)”,。什么叫“天經(jīng)”,？“天經(jīng)”即是人體任督兩脈?！叭味酵ㄕ媛贰?。人體自頭頂心“百會(huì)穴”至腳心“涌泉穴”，這是一條通真“黃道”,。丹家施肩吾講：“前對(duì)臍門后對(duì)腎,，中間有個(gè)真金鼎?！边@個(gè)“金鼎”即是“黃庭穴”,。“黃庭”即氣穴?！兜啦丞q梅華問答》講：“黃庭氣穴也,，黃者中央之正色，庭者室中庭,，本人身中位，在心之下,，腎之上,。氣穴是臍輪之門?！币蛲ㄈ梭w這條“黃道”,，丹家呂純陽(yáng)講：“三三通”，“三三通”要通“后三”三個(gè)關(guān),；“前三”三個(gè)關(guān),，共要通六個(gè)關(guān)?！昂笕笔俏查?、夾脊、玉枕,；“前三”是泥丸,、絳宮、下丹田,。古代丹家共識(shí)是“前三三,，后三三，收拾起,，一擔(dān)擔(dān),。”“前三關(guān)”在人胸前,，是任脈,。任脈是陰脈之海，督脈是陽(yáng)脈之海,，老子《道德經(jīng)》講：“天門開闔,，明白四達(dá)”。任督通百脈通,。人體“百會(huì)穴”稱“天門”,，“涌泉穴”稱“地門”。任督一通,，人體陰陽(yáng)氣進(jìn)行頂天立地大循環(huán),，即建成以丹田為中心，人體小宇宙與大宇宙相互攝取能量，溝通信息的同步共振通道,。建成這條通道按呂純陽(yáng)的丹訣講,，只是達(dá)到“三三通，一半功”,。那“后半功”修什么呢,？呂純陽(yáng)又明確地講：“靜致極，……導(dǎo)成胎息,?！薄疤ハⅰ泵皟?nèi)呼吸”，“臍呼吸”,?！督鸬に陌僮中颉分v：“胎息既凝，嬰兒顯相,，玄珠成象,，太乙含真”?！疤ハ⒊?，金丹興，懷圣胎,，天息升,，出陽(yáng)神”。為此,，“蓄氣”必須修成“胎息”,，“胎息”是道家煉氣最上乘的功夫?！锻ㄐ?jīng)》講：“陽(yáng)氣蓄,，而后能旋；陰氣積,，而后能化,。未有不蓄積而化者?！痹谛逕挼兰摇皟?nèi)丹學(xué)”古代丹家玄機(jī)地講鉛汞龍虎等等陰陽(yáng)虛空玄理,，弄得一般修煉者迷茫不解，說白了,，修煉丹道周天功,，也是十分方便和簡(jiǎn)明的，就只有“服氣”通經(jīng),，“胎息”氣化二步功,，也就是《黃庭經(jīng)》所概括地闡明的：“積精蓄氣”四個(gè)字,，“積精”與“蓄氣”是辨證的統(tǒng)一。

最后的,，應(yīng)當(dāng)綜合地講解“積精蓄氣”,。“積精蓄氣”輝點(diǎn)在哪里呢,？就是道家講開“玄關(guān)”是講氣的能量轉(zhuǎn)化,。“胎息”成“天息”升,，結(jié)金丹,、懷圣胎、出陽(yáng)神,。道家“內(nèi)丹學(xué)”南宗祖師張伯端著的《悟真篇》講：“金丹”是人身產(chǎn)的“大藥”，“勸君窮取生身處,，返本還源是藥王”,。張伯端講的十分明白了，“返本還源”的“源”即是“窮取生身處”,，即是開發(fā)“靈樞”,，啟動(dòng)人體胚胎機(jī)制?！缎悦p修秘功序言》講：“人在單細(xì)胞的受精卵發(fā)育成人的胚胎時(shí)期,，實(shí)是經(jīng)歷重演著整個(gè)生物進(jìn)化的全過程”?！叭松砻恳粋€(gè)活細(xì)胞實(shí)際上是都具有人的全息潛藏著人的活力,。……而當(dāng)修煉家通過內(nèi)功進(jìn)行人身自我調(diào)整,、激發(fā)人體內(nèi)在活力,，……對(duì)營(yíng)衛(wèi)人身、防止外邪傷身,，促進(jìn)人體健康向上是會(huì)有益的,。……宇宙是一天地,，人身也一天地”,。《尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經(jīng)》講：“開“天門”以采先天氣,；閉“地戶”以守胎息,。”《泄天機(jī)》講：“一成胎息,，則直與天地合德”,。

“胎息成，陰陽(yáng)化，萬(wàn)物生,?！辈环僚e一個(gè)例子說明一下。2002年7月3日早上6時(shí),，我在上海建德花園一個(gè)小池塘旁練功,，見到一位白發(fā)蒼蒼的老漢，將一盆小黃鱔魚倒入魚池中,，他頓即在魚池旁瀟灑地打起太極拳,。我好奇地向他發(fā)問：“老先生，你放生鱔魚功德無(wú)量,，不知您這一盆鱔魚中是否雌雄搭配好,，否則怎么繁殖啊,？”這位老漢看我問得態(tài)度誠(chéng)懇,，他也沒有譏笑我盡說外行話。老漢微微一笑地說：“鱔魚都是雌性的,，根本無(wú)雄性的,。”“那鱔魚怎么繁殖后代呢,？”“鱔魚生長(zhǎng)成熟后,，每當(dāng)深夜11時(shí)至1時(shí)，是子時(shí)陽(yáng)生時(shí)辰,，鱔魚肚皮朝天,，就相似人煉‘胎息’，即丹田區(qū)域‘臍呼吸’,。鱔魚繁殖后代,，就是天地陰陽(yáng)氣合，是通過鱔魚自身腹部胚胎機(jī)制而完成的,?！崩舷壬幌劊嬲莿僮x十年書,。

呂純陽(yáng)《敲爻歌》講：“金丹是混合乾坤日月精”,，“混合”就應(yīng)當(dāng)講是指“化合”，即陰陽(yáng)氣化所產(chǎn)生的無(wú)窮回天之力,。陰陽(yáng)化,，萬(wàn)物長(zhǎng)。民國(guó)期間有位道家“內(nèi)丹學(xué)”修煉高手,，名趙避塵,，又名千峰老人,。他著作《性命法訣全書》，在這部丹經(jīng)中,，對(duì)陰陽(yáng)氣化生長(zhǎng)萬(wàn)物講得很透徹明白,。“汝是春種禾苗子粒,，種在地內(nèi),，迨至天地氣一合，然而禾苗發(fā)芽,，歷經(jīng)若干時(shí)日,，開花結(jié)果，此雖是地內(nèi)生,，……實(shí)天地真陽(yáng)之氣化而成,。此禾苗無(wú)有天上真陽(yáng)之氣不會(huì)生，無(wú)有地內(nèi)真陰之氣不會(huì)長(zhǎng),。合真陽(yáng)真陰之氣禾苗才能結(jié)果身,。結(jié)果既有形之物，皆天地陰陽(yáng)氣化生,。……修道也以此煉之,，可得真神,。用自己真陰真陽(yáng)，經(jīng)過火候次序,，打鐵不離砧,，講道不離身?！薄剁妳蝹鞯兰分v：“用陰陽(yáng)升降之理,，使真火真水合二為一，煉成大藥,，永鎮(zhèn)丹田”,。《太極祭煉內(nèi)法》講：“一切氣,，一切精,，一切力，一切脈,，一切筋,。……皆從此生,，言十二經(jīng)脈,，皆丹田生,，散而為四肢百賅也”。中國(guó)道家煉“內(nèi)丹”是付出沉重的代價(jià),，有很多歷史上有名的丹家默默無(wú)聞,，將自己的身體進(jìn)行養(yǎng)生科學(xué)實(shí)驗(yàn)，道家在煉外丹中不少丹家丟了性命,。煉“內(nèi)丹”是在煉外丹失敗的基礎(chǔ)上而始創(chuàng)煉“內(nèi)丹”,。英國(guó)劍橋大學(xué)的著名教授李約瑟博士，他稱中國(guó)道家煉“內(nèi)丹”是“生理煉丹”,。清朝著名丹家李涵虛,，他確實(shí)破天荒地對(duì)煉“內(nèi)丹”即煉“金丹”下了一個(gè)新結(jié)論：“真靈實(shí)體從虛無(wú)中胚胎”。在《道論》中說:“細(xì)胞是外陰內(nèi)陽(yáng)的空間結(jié)構(gòu)”,。實(shí)際上到清朝以后中國(guó)道家修煉“內(nèi)丹學(xué)”,，（即煉“金丹”）已有新說。為此我著《中國(guó)道家“內(nèi)丹”修煉學(xué)》中講,，服氣通經(jīng),，胎息氣化，始創(chuàng)氣化經(jīng)脈,，啟動(dòng)胚胎機(jī)制,，生命再造的內(nèi)丹學(xué)。中國(guó)道家修煉“內(nèi)丹學(xué)”煉氣高層功夫“胎息”,，啟動(dòng)人體胚胎機(jī)制,，丹田成了煉成自身萬(wàn)能大藥的工廠比外國(guó)早幾千年。中國(guó)道家修“內(nèi)丹學(xué)”,，煉“金丹”我并不是說與當(dāng)今醫(yī)藥工業(yè)最新成果“萬(wàn)能胚胎干細(xì)胞”相提并論,，但從其治病療效上看有異曲同工之妙?！稓夂Ｇ笳婕分v得好：“人體有一個(gè)萬(wàn)能制藥工廠”,，我要在這里聲明，這一偉大發(fā)現(xiàn),，如果有一天提名評(píng)選諾貝爾獎(jiǎng)的話,，其得主，應(yīng)該是中國(guó),，因?yàn)橹袊?guó)這個(gè)思想源于兩千多年前的道家”,。

《黃庭經(jīng)》中所講：“仙人道士非有神，積精蓄氣以成真”,。這個(gè)“真”字的真諦,，就是通過修煉“內(nèi)丹學(xué)”煉成人身自有“萬(wàn)能大藥”，而建成以丹田為中心,，自動(dòng)調(diào)控中心,，自行修復(fù)有序生命再造系統(tǒng),，而達(dá)到強(qiáng)身祛疾，開慧增智,，道德高尚,，延年益壽的目的。