深圳的客家人主要分布在深圳東部地區(qū)，即今龍崗區(qū)的大部分鎮(zhèn)村,，在與龍崗接壤的寶安區(qū)石巖,、觀瀾、龍華等鎮(zhèn)也有部分客家人居住,。

這一地區(qū)的客家人大多都是晚明至清代從湘贛等省途經(jīng)梅州,、河源等客家聚居地輾轉(zhuǎn)遷徙而來，也有少數(shù)元,、明時期遷來的,。他們在長期的輾轉(zhuǎn)遷移過程中，既帶來了原住地和途經(jīng)地的文化，在固守原有傳統(tǒng)文化的同時,，又不斷地?fù)P棄那些不適于新的生存環(huán)境的文化因素,。他們在與深圳地區(qū)各民系的接觸、交往與融匯的過程中,，創(chuàng)造了富有地方特色的文化,。獨具特色的深圳客家民居建筑，就是這一文化的外在形式,。

崇拜祖先的尋根文化特征：

客家人到了新的地方后,，還牢牢地記著自己的家族歷史，也就是說不會忘記自己的根,。在客家的民居建筑中,，到處都可以感受到這種崇拜祖先的和尋根思源的心態(tài)。

一是祠堂建筑

客家人不論是合族聚居在一個圍屋建筑里面,，還是采用非圍屋的聚居方式,，他們的居住建筑都是以祠堂為中心而展開的。深圳市龍崗區(qū)的客家人大多以圍屋的形式聚居在一起,，圍屋的中軸線按排祖祠廳堂建筑,，其它居住建筑都以祠堂為中心而展開。在祠堂里安上家庭始祖和歷代祖先的牌位,，時時進(jìn)行祭拜,。散居各處的客家人也同樣如此，他們的居住建筑無一例外都是圍繞著祠堂而建,，并以祠堂為中心,。這種建筑布局形成一種極為強大的向心內(nèi)的凝聚力量，使整個家庭成為一個整體,。

二是用懸掛堂匾

這種形式來標(biāo)明、記載自己的姓氏郡望和光榮的祖先

堂匾一般掛在中堂上,，上書本族姓氏的郡望堂號,，如黃姓為“江廈堂”，李姓,、彭姓為“隴西堂”,，賴姓為“穎川堂”，何姓為“廬江堂”,，肖姓為“蘭陵堂”,，鄧姓為“南陽堂”，等等,，這是氏發(fā)祥地的堂號,。

三是通過祠堂中的祠聯(lián)、楹聯(lián)記載自己家庭的歷史祖先的業(yè)績

寶安區(qū)上合黃氏宗祠上的祠聯(lián)是“珠璣舊澤，江廈先聲”,，既說清楚了家庭的堂號,，又說明了他們這一族是經(jīng)從南雄遷來的客家。福田下沙黃氏宗祠的楹聯(lián)是“澤傳參里,，聲訖程鄉(xiāng)”,，說明他們的先祖是晉代的黃舒，是經(jīng)從梅州遷過來的,?！褒垶呈谰印眹S姓）的楹聯(lián)是“溯淵源而有笨為箕為裘猶是春申令緒，綿世澤于無疆肯構(gòu)肯堂依然叔度家風(fēng)”,，更將他們的始祖追溯到了戰(zhàn)國時期的春申君,。