于文華專輯介紹：中國的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文明的記憶,它代表祖先卓爾高越之智慧與民族溫純真善之情感,而于文華的《國學(xué)唱歌集》正是以音樂的形式將這種情感恰到好處地釋放出來,。春起元日、元宵,、花朝,、上巳,、寒食、清明,夏有端午,秋含七夕,、中元,、中秋、重陽,冬則冬至,、臘八,、小年、除夕,專輯中節(jié)選了不同年代的名家大作來詮釋這些沉淀了歷史與文化的節(jié)日,。詩文作者從戰(zhàn)國屈原到民國蘇曼殊,上下跨越兩千多年,極具時間張力,與節(jié)日的綿亙歷史相允合,楚辭的峭古眴煥無疑也增添了節(jié)日歷史的滄桑斑駁之感,。

上巳·蘭亭序 節(jié)選

“上巳節(jié)”為農(nóng)歷三月上旬之巳日,據(jù)《晉書 禮志》記載,魏晉以后“上巳節(jié)”改在三月三日?！吨芏Y春官女巫》云:“女巫掌歲時祓除釁浴,。”鄭玄有注:“歲時祓除,如今三月上巳,如水上之類,。釁浴,謂以香熏草藥沐浴,。”是知舊俗以此日臨水沐浴以袚除不祥,修禊洗新,。
《詩經(jīng)鄭風(fēng)溱洧》:“溱與洧,方渙渙兮,士與女,方秉蕑兮!女曰觀乎,士曰既且,。且往觀乎?洧之外,洵訏且樂;維士與女,伊其相謔,贈之以芍藥?！比缡敲枋龉糯信纤热粘质z蘭自由相約于溱洧之水,嬉戲觀景,互贈芍藥,。上巳節(jié)又是文人春日興詩雅聚之日,東晉王羲之著名的《蘭亭序》所描述的文人曲水流觴相歡的場景,已賦予上巳節(jié)最濃厚的人文氣息。民國十九年(1930),改三月三日為修禊之辰,并廢“上巳”之稱,。

寒食·應(yīng)天長

農(nóng)歷四月四日,清明前一天,相傳為紀(jì)念春秋晉國的介子推,。晉國驪姬之亂,太子申生被迫自殺,公子重耳流亡在外,途中介子推曾割股以奉饑餓昏厥的重耳,可謂忠耿至極,然而重耳返國為晉文公后,封勞慰勛未能慮及介子推,而介子推亦無仕志,遂攜老母,隱居綿山,重耳聞之有愧,欲火燒綿山以求其出,不意竟燒死忠臣,重耳望尸哭拜,斂葬于焦柳之下,令綿山改為“介山”,崇建祠堂,并曉諭全國,定燒山日為“寒食節(jié)”,此日禁忌煙火,只吃寒食,因此又稱“禁煙節(jié)”,“冷節(jié)”,為悼憫先賢之第一節(jié)日。
其實(shí)禁火周代早有慣制,。古代有鉆木取火,、換取新火、改火的習(xí)俗,《周禮秋官司煊氏》記載:“中春以木鐸修火禁于國中,?！惫糯钟袀髡f,以為春季龍星(二十八星宿中的角、亢二星)現(xiàn)于東方,易引起火,遂于三月“龍星”初現(xiàn)之時禁火,。

清明·蝶戀花
周代就有“清明”之說,。“清明”既為節(jié)日,又為節(jié)氣,《淮南子天文訓(xùn)》云“春分后十五日,斗指乙,則清明風(fēng)至,?！薄稓q時百問》云“萬物生長此時,皆清潔而明凈,故謂之清明?！鼻迕魈幹俅?、暮春之交,于此日上墳掃墓,正好清除雜穢,扶正松檟,孝心有遠(yuǎn),。
因寒食自古已有禁火掃墓習(xí)俗,而清明與寒食僅差一天,寒食禁火既畢,清明須換新火,須以柳條或榆木鉆取,漸而寒食清明相并為用。據(jù)北宋王溥《唐會要》:“大歷年間,朝廷已有赦令,自今以后,寒食同清明”,。此后,禁火食冷之俗轉(zhuǎn)衰,至元代大體不存,而“清明”單獨(dú)之稱漸盛。

端午·離騷 節(jié)選

端有初始之意,初五即為端五,。農(nóng)歷以地支計(jì)月,五月即為“午月”,。午時為陽辰,端五又稱“端陽”。五月五日,五五而重,因此五月五日既稱重五,又稱重午,。唐代玄宗皇帝生于八月初五,為避“五”之字諱,便將端五正式改為端午,。
端午時值仲夏,古人有“蘭湯沐浴”護(hù)膚習(xí)俗,故端午又稱“浴蘭節(jié)”。
據(jù)聞一多先生《端午考》知“端午節(jié)”起源說法甚多,而最早是中國古代吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,。但千百年來,屈原愛國忠心痛遭屈折,懷沙沉江的事跡,以及屈原詩歌的成就為端午節(jié)注入了更多豐富的歷史內(nèi)涵,“端午節(jié)”紀(jì)念屈原已深入人心,。因此,端午也稱“詩人節(jié)”。端午吃粽子,、喝雄黃酒,、賽龍舟皆與紀(jì)念屈原有關(guān),而懸掛菖蒲和艾草的習(xí)俗則有臨暑避毒的實(shí)用。

七夕·鵲橋仙

七夕乞巧,為舊時風(fēng)俗,南朝宗懔《荊楚歲時記》有“七月七日為牽?？椗蹠?是夕,人家婦女結(jié)彩縷,穿七孔針,或以金銀鐵石為針,陳瓜果于庭中,以乞巧,。”所謂“乞巧”,指向織星神女乞求智巧,女子能在月光下,執(zhí)五色線,快速穿過連排的七孔針者為“得巧”,。節(jié)日源于漢代,東晉葛洪《西京雜記》已有記載,。
織女、牽牛最早見于《詩經(jīng),小雅,大東》“歧彼織女,終日七襄,。雖則七襄,不成報(bào)章;睕彼牽牛,不以服箱,”織女,、牽牛之戀則見于《古詩十九首》“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼,。終日不成章,泣涕零如雨,。河漢清且淺,相去復(fù)幾許。盈盈一水間,脈脈不得語”,牛郎織女每年一度的銀河鵲橋之會成為天下情人相期相守的祝盼,。
七夕有應(yīng)節(jié)食品“巧果”的風(fēng)俗遺存,。

中元·長安雜興效竹枝體

古人相信有鬼,以為人死七魄分離,三魂為鬼,孤魂野鬼需陽間燒香叩拜,方能安頓而不為禍亂。
“中元節(jié)”又稱“鬼節(jié)”“七月節(jié)”,、“盂蘭盆會”,。
“中元”之名始于北魏道教?！兜啦亍份d“中元”之日:“地官勾搜眾人,分別善惡,于其間日夜講誦是經(jīng),十方大圣,齊詠靈篇,囚徒惡鬼,當(dāng)時解脫,。”佛教亦于此日舉行超度法會,稱為“盂蘭盆會”,僧眾,、居士誦經(jīng),施食餓鬼,拜懺,施放焰口,并回向眾生,以解眾生倒懸之苦,此舉正好與道家“鬼節(jié)”同日合意,宋代儒釋道三家合一之風(fēng)氣,遂將“中元”與“盂蘭盆會”合二為一,。
早期寺院“放河燈”以濟(jì)渡出冥孤獨(dú)之魂,此舊俗如今仍在民間廣為流傳,。

中秋·望月懷遠(yuǎn)

《尚書舜典》有云“正月上日,受終于文祖。在璇璣玉衡,以齊七政,?！敝腹糯弁踔问涝拭髋c日月五星同輝,因此春季祭日,秋季祭月,古代禮制已備,《禮記祭法》記載:“夜明,祭月也”。
周代已有“中秋夜迎寒”,、“秋風(fēng)夕月(拜月)”等活動,至五代,祭月的風(fēng)俗已固定而成中秋節(jié),《唐書太宗記》有“八月十五中秋節(jié)”之說,。唐代中秋節(jié)日氛圍濃烈。據(jù)孟元老《東京夢華錄》記載:“中秋夜,貴家結(jié)飾臺榭,民間爭占酒樓玩月,?！薄跋抑囟Ψ?近內(nèi)延居民,深夜逢聞笙竽之聲,宛如云外。間里兒童,連宵嬉戲;夜市駢闐,至于通曉,?！?br>“中秋”亦名仲秋,因八月十五為仲秋時節(jié)?！爸星锕?jié)”有許多別稱,“八月半”,、“月節(jié)”、“月夕”,、“瑞正月”,。
仲秋節(jié)令,桂花香溢,清輪輝瀉,是世
間團(tuán)圓之日。古代科舉秋闈大比,亦在八月,高名題榜者被譽(yù)為月中折桂之人,。
中秋吃月餅相傳始于明代,是朱元璋將當(dāng)年起兵時用以秘密傳遞消息的餅子作為節(jié)令糕點(diǎn),遂成“月餅”,。

重陽·醉花陰

《易經(jīng)》以陽爻為九,九為陽數(shù),故九九重陽,九為陽數(shù)之最,又諧“久”音,故重陽寓宜久宜長之意。今為敬老之節(jié),言順而意隨,。
“集重陽入帝宮兮,造句始而觀清都”屈原于《遠(yuǎn)游》中所提及的“重陽”僅指日期,至唐代才正式定為民間節(jié)日,。三國曹丕《九日與鐘繇書》,其云:“歲往月來,忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù),而日月并應(yīng),俗嘉其名,以為宜于長久,故以享宴高會,?！蔽簳x詩客持醪服華、嘉宴酬答的做派流遺至今,。唐人王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”的佳句,又多予重陽羈旅思鄉(xiāng)的愁懷,。
重陽登高、插茱萸枝,、飲酒賞菊,、食重陽糕等有關(guān)重陽的風(fēng)俗饒是豐富。

冬至·小至

“冬至”是一年中白晝最短,黑夜最長的一天,為二十四節(jié)氣之一,時間大體在農(nóng)歷十一月,陽歷十二月二十一至二十三日間,。
陰陽理論以為,“冬至”陰極而一陽來復(fù),至此,陽趨日盛,正合君道長啟,故為古代帝王所重,。《周禮春官》“以冬日至,致天神人鬼,”因?yàn)橹軞v正月是夏歷十一月,故而周代的拜歲和賀冬并無分別,直到漢武帝太初改歷,采用夏歷后,方將元旦(春節(jié))與冬至分開,。
漢代冬至已成為民間重要節(jié)日,。東漢范曄《后漢書 禮儀》“冬至前后,君子安身靜體,百官絕事,不聽政,擇吉辰而后省事,。”
“冬至”另需選備有能之士,聽蘆管飛灰之音,定黃鐘律呂,。唐宋時“冬至”和歲首并重,受萬國百僚來賀,其儀亞于正旦,曾有“冬至大如年”之說法,。
冬至俗稱 “冬節(jié)”、“長亞節(jié)”,、“亞歲”“一陽節(jié)”“消寒節(jié)”,。
民間此日祭祖。

臘八·乙卯臘八日雪為魏伯亮詩

東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中記云:“夏曰嘉華, 商曰清祀,周曰大臘,漢改為臘,。”臘者,獵也,田獵,取獸祭先祖也,?！墩f文》云“冬至后三戌,臘祭百神,” 《左傳僖公五年》已有記載臘祭:“宮之奇以其族行,曰:‘虞不臘矣,在此行也,晉不更舉矣?！笔且灾芭D”為冬日祭名,在夏歷十二月,因此農(nóng)歷十二月又稱臘月,。
“臘八節(jié)”又有佛教文化的滲合,佛主如來為太子時,六年苦行,每日僅食少量麻米,于菩提樹下悟道成佛,臘月八日為其成道日。喝“臘八粥”的習(xí)俗始于印度,以紀(jì)念如來成道,。此日,各官府寺院,、大戶人家均以分粥廣渡眾生。

小年·鵲橋仙

小年俗稱祭灶節(jié),據(jù)東晉王嘉《拾遺記》,小年可追溯至遠(yuǎn)古,是先民掃塵驅(qū)疫,祈天賜福的宗教儀式,。既是小年,必然可理解為“過大年”之前奏,撣塵去穢,、濯洗凈房為必要之事。
小年祭灶,又稱“送灶”,、“辭灶”,此俗久在夏商,大概民以食為天,灶君原為天遣,若灶君多言善事,民有食而自平安,《論語》中孔子就有“與其媚于奧寧媚于灶”的議論;東晉葛洪《抱樸子微旨》亦云:“月晦之夜,灶神亦上天白人罪狀,。”先秦時期,“祭灶”列為“五祀”之一(五祀為祭灶,、門,、行、戶,、中雷五神,中雷即土神),。
灶君先有炎帝、祝融之說,后漸演變?yōu)椤霸罹隣敗?“灶王爺”,、“司命菩薩”,、“灶君司命”。小年為臘月二十三或二十四,南北略有差異,。
除夕·次北固山下

夕謂歲之末,為農(nóng)歷十二月最后一天,俗稱“年關(guān)”,、“大年三十”,月小則稱廿九夜。據(jù)《呂氏春秋季冬記》,周秦之際,年末宮室舉行“大儺”儀式,逐除疫疬之鬼,以為來年慶新準(zhǔn)備,?！俺Α惫?jié)令之名,、“除夕守歲”之習(xí)俗最早見于西晉周處所撰《風(fēng)土記》,其云:“除夕之夜,各相與贈送,稱為‘饋歲’;酒食相邀,稱為‘別歲’;長幼聚飲,祝頌完備,稱為‘分歲’;大家終夜不眠,稱曰‘守歲’?！?br>北宋王安石《元日》詩云:“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇,。千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符?！闭f明北宋時期,除夕燃放爆竹,、置新桃符的風(fēng)俗由來已久。
“除夕”又名“除夜”,有祭祖迎神之習(xí)俗,。南宋吳自牧《夢粱錄》卷六:“十二月盡,俗云‘月窮歲盡之日’,謂之‘除夜’,。士庶家不論大小家,俱灑掃門間,去塵穢,凈庭戶,換門神,掛鐘尷魁虧,釘桃符,貼春牌,祭祀祖宗。遇夜則備迎神香花供物,以祈新歲之安,?！?br>除夕之夜,尚有“辭歲”,置、送“壓歲錢”之習(xí)俗,。清人富察敦崇《燕京歲時記》:“凡除夕,蟒袍補(bǔ)褂走竭親友者,謂之辭歲,。家人叩竭尊長,亦曰辭歲。新婚者必至岳家辭歲,否則為不恭,?！薄耙圆世K穿錢,編作龍形,置于床腳,謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者,亦謂之壓歲錢,?！?br>
元日·元日述懷

早在夏商時期,中國就有了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的夏歷,它以月亮圓缺周期為月,十二個月為一年,月亮未出之日為朔日,即每月初一,則正月朔日(正月初一)之子時為歲首。
夏朝夏歷以元月為正月,商朝殷歷以夏歷十二月為正月,周朝周歷以夏歷十一月為正月,始皇一統(tǒng)中國,又以夏歷十月為端月(因避始皇“嬴政”名諱,故稱正月為端月,)即史書通常所謂“夏朝建寅,商朝建丑,周朝建子,秦朝建亥,?！睆臐h武帝“太初改歷”起,方規(guī)定以夏歷正月初一作為一年之始,夏歷“新年”以正月初一開始的習(xí)慣一直沿用至清朝末年。
元之本意為首,“元日”意即年,、月,、日之開始,因此歲首元日又有“三元”、“三朝”,、“三始”,、“元辰”、“元旦”,、“上日”之別稱,。民國改夏歷為公歷,將公歷一月一日定為元旦,即現(xiàn)在的“新年”概念,而農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。(因農(nóng)歷正月初一通常在立春前后,因而農(nóng)歷正月初一又名“春節(jié)”,。)
“春節(jié)”俗稱“過年”,、“過大年”。“年”的觀念由來已久,《春秋宣公十六年》:“冬,大有年,?！惫仁熘^之“年”,因?yàn)楣任锏纳L周期為一年?！澳辍币仓腹任?《左傳襄公十一年》“凡我同盟,毋蘊(yùn)年”,。因此“過年”最早的本意是享受豐收、慶天受福,習(xí)俗始于虞舜,。
傳統(tǒng)而言,春節(jié)從臘月初八的臘祭節(jié)或臘月二十三的祭灶,一直延續(xù)至正月十五,。
人從新歲,向長者拜賀新年,親鄰相互慶新祝安,“拜年”的形式由是而興。

元宵·青玉案 元夕

正月十五,月亮初圓,為一年天兆瑞初,當(dāng)然為古代人君所重,。據(jù)傳,西漢文帝每于此夜微服與民同慶周勃戡平諸呂之亂,遂定此日為“元宵節(jié)”;漢武帝又以正月十五祭祀太一神,此日全城燈彩輝煌,自昏至明,。太史公之《太初歷》,已列“元宵節(jié)”為重大節(jié)日。
“元宵”又名“上元節(jié)”,。秦漢方術(shù)道家有“三元”說:“上元”天官賜福,“中元”(七月十五)地官赦罪,“下元”(十月十五)水官解厄,為求天官喜樂而賜福,故燃燈祈請,。
東漢明帝崇尚佛教,因佛教有正月十五“燃燈表佛”瞻仰佛舍利一說,乃令宮室寺廟、士庶之家皆懸燈禮佛,進(jìn)而演變?yōu)樵p燈之習(xí)俗,。“元宵”為民俗節(jié)日已是漢魏之后,。元宵尚有賞月,、花市游冶、制謎猜謎,、舞龍戲獅等習(xí)俗,家宴吃“湯圓”,寓意團(tuán)圓和美,。

花朝·花朝

花朝節(jié)為“百花生日”,顧名而知,在二月春暖花放之時?；槿f物美之表征,又值一年之春始,可以花寄寓流年美好之期盼,。花又為植物生殖之器,立花朝為節(jié),自然有生殖崇拜之意謂,希望子孫繁衍,人丁興旺,。
“花朝”稱名于春秋,作為節(jié)日,在唐代已流行于長安,、洛陽等地,節(jié)日之內(nèi)涵宋元之后已有變化,多了祭祀花神誕辰一說,如清人姚福鈞《鑄鼎余聞》引《昆山新陽合志》云:“二月十二日為花朝,花神生日,各花卉俱賞紅?！鼻迦祟櫟摗肚寮武洝吩?“二月十二日為百花生日,虎丘花神廟,擊牲獻(xiàn)樂以祝仙誕,謂之花朝”,。
南宋吳自牧《夢粱錄二月望》云“仲春十五日為‘花朝節(jié)’,浙間風(fēng)俗,以為春序正中,百花爭放之時,最堪游賞,”而康熙御定《廣群芳譜》引《翰墨記》云:“洛陽風(fēng)俗,以二月二日為花朝節(jié),士庶堂游玩,又為挑菜節(jié)”;又引南宋楊萬里《誠齋詩話》云“東京二月十二日曰花朝,為撲蝶會?！薄盎ǔ?jié)”日期南北雖異,時間大抵仲春上中旬日,。
“花朝節(jié)”種花桃菜、曬種祈豐,、制作花糕,、放花神燈等民俗活動至今猶存。（蝦米網(wǎng)）