在經(jīng)過了將近四百年分裂,、動亂的痛苦之后，唐代社會出現(xiàn)了一個經(jīng)濟,、文化都相當繁榮的社會局面,。由于以詩賦取士和詩歌自身傳統(tǒng)的影響，使唐詩發(fā)展到一個全面繁榮的新階段,，各種題材無不在唐詩中得到反映,，產(chǎn)生了許多描寫自然的作品，尤其是涌現(xiàn)了不少吟詠牡丹的詩篇。

　　牡丹成為名貴的觀賞花卉,，始于隋朝盛于唐朝,。"唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城,。"（劉禹錫《賞牡丹》）在唐代牡丹就已被推崇到"國花"的地位,，以其國色天香贏得唐代人的喜愛。據(jù)不完全統(tǒng)計,，僅《全唐詩》中就收錄了五十多位作家的一百多首吟詠牡丹的詩歌,。這些詩歌在思想性和藝術(shù)性上都有很高的成就，豐富和發(fā)展了我國的詠物詩創(chuàng)作,。

　　一

　　"登山則情滿于山,，觀海則意溢于海。"（劉勰《文心雕龍·神思》）從牡丹含苞欲放的時候開始,，詩人們就開始揮毫動筆,，"青苞雖小葉雖疏，貴所高情便有余,。"（孫魴《題未開牡丹》）盡情抒發(fā)心中對牡丹的喜愛,，描寫唐朝社會的風俗習尚，以及各種看花,、賞花的情形。"朝日照開攜灑看,，暮風吹落繞欄收,。詩書滿架塵埃撲，盡日無人略舉頭,。"（徐夤《牡丹花二首之二》）就連平時喜愛的詩書,，也只好隨它與塵埃為伴了。在唐人吟詠牡丹之作中,，有用詩來回答朋友們對牡丹花事的詢問,，有在詩里描寫以牡丹為

　　花片為人餞行……"為愛紅芳江砌階，教人扇上畫將來,。"羅隱還寫了一首《扇上畫牡丹》的詩,。即使這樣詩人們?nèi)愿械經(jīng)]有述盡心中的愛花之情，孫魴又作了一首《牡丹落后有作》,，表達了依依惜別的情懷,。在詩人們的筆下，牡丹花的千種神態(tài),，萬般風姿,，一寫盡然。

　　但是唐代詩人們并沒有完全陶醉在牡丹花的美妙之中,，他們透過牡丹繁盛的表面現(xiàn)象,，敏銳地發(fā)現(xiàn)其背后隱藏著的社會問題,，通過詩歌表達了他們對勞動人民困苦生活的同情。這是唐人吟詠牡丹之作中思想性最高的,，白居易的《秦中吟》之十《買花》詩可作為代表,。其詩云：

　　帝城春欲暮，喧喧車馬度,。

　　共道牡丹時,，相隨買花去。

　　貴賤無常價,，酬直看花數(shù),。

　　灼灼百朵紅，戔戔五束素,。

　　上張幄幕庇,，旁織巴籬護。

　　水灑復(fù)泥封,，移來色如故,。

　　有一田舍翁，偶來買花處,。

　　低頭獨長嘆,，此嘆無人喻。

　　一叢深色花,，十戶中人賦,！

　　李商隱十七歲就以文才受到令狐楚的賞識，被聘請到令狐楚的幕府里作官,，受到令狐楚的指點,，學習做奏章。這個時候李商隱正是人生得意,，風華正茂,。當他看到盛開的牡丹，想到令狐楚對他的栽培,，揮筆寫下了一首七律《牡丹》詩：

　　綿幃初卷衛(wèi)夫人,，繡被猶堆越鄂君。

　　垂手亂翻雕玉佩,，折腰爭舞郁金裙,。

　　石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏,。

　　我是夢中傳彩筆,，欲書花葉寄朝云。

　　首名用孔子見南子的典故，《典略》："夫人在錦幃中,，孔子北面秘首,，夫人自幃中再拜，"環(huán)佩之事 然,。次句用鄂君泛舟的典故,，《說苑》："鄂君乃揄修袂，行而擁之,，舉繡被而復(fù)之,。"從盛開的牡丹聯(lián)想到這些歷史典故，又以這些歷史典故中的人物來表現(xiàn)綠葉叢中嬌艷的牡丹所給人的印象,，顯示出牡丹的韻致引起讀者美麗的遐思,。何焯評："非牡丹不足以當之，起聯(lián)生氣涌出,。"（見《李義山詩集》沈厚土爽輯評本）

　　三四句把牡丹比喻成善舞的女子,，在舞動時一剎那垂手觸動玉佩，在一轉(zhuǎn)身時飄起長裙,，典見《西京雜記》所載"戚夫人善為翹袖折腰之舞,。"這兩句描摹了牡丹在春風中枝葉搖曳的情景，十分生動,。詩的五六句借《世說新語》所記石倫用蠟燭為炊之事,，和《襄陽記載》劉季和所說："荀令君至人家，坐處三日香,。"描寫牡丹開放時的光采和芳香,，給人的感受很強烈。詩的最后兩名用江淹夢中得五筆和巫山神女的典故,，托化出令獵狐楚對他的器重和栽培，以及他自己對令狐楚心懷的感激之情,，抒發(fā)了詩人蕩漾的春心，使牡丹平添了無限嫵媚,。紀昀說："八句八事,，卻一氣鼓蕩，不見用事之跡,，絕大神力,！"（見《玉溪生詩說》）這首詩的好處就在于發(fā)展了用事的枝了，把死典用活了,，豐富了構(gòu)思和詩的表現(xiàn)力,，顯示出李商隱的才華。

　　不久李德裕黨人河陽節(jié)度使王茂元因愛李商隱的才華，任為書記,，并把自己的女兒嫁給他,。從此李商隱就在黨派爭斗的夾縫中過日子，再也沒有昔日賞花時的那種高興心情了,。唐文宗開成三年的暮春時節(jié),，李商隱在長安應(yīng)試博學鴻詞科落第，由長安動身回徑原,，途經(jīng)回中,，（今甘肅固原增內(nèi)）住在逆旅，恰遇苦雨天氣,，院子里的牡丹剛剛綻苞,，就被一陣狂風疾雨打落,。詩人回想往事，觸景生情,，借牡丹以寄慨身世，寫下了著名的《回中牡丹為雨所敗二首》,。

　　其一

　　下苑他年未可追,，西州今日忽相期,。

　　水亭暮雨寒猶在,，羅薦春香暖不知,。

　　舞蝶殷勤收落蕊，佳人惆悵臥遙幃,。

　　章臺街里芳菲伴,，且問宮腰捐幾枝。

　　回想當年京城賞花,，而今卻在這里"忽相期",，水亭暮雨，微寒猶在,，那被雨打敗的牡丹實在令人可惜,。詩人借牡丹作比，由自己的淪落想到失意的親朋,，因小見大,，寄托遙深,。

　　其二

　　浪笑榴花不及春，先期零落更悉人。

　　玉盤迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢頻,。

　　萬里重陰非舊圊，一年生意屬流塵,。

　　前溪舞罷君回顧，并覺今朝粉態(tài)新,。

　　這首詩從自己的原已淪落,，寫到自己被人排擠。詩的一開頭就撇開牡丹,，先寫榴花,。因為榴花晚開，趕不上春天,，有人便莫明其妙地笑它,，豈知早開早落，更覺悉人,。三句寫花含雨,，四句寫雨打花， 希望成空之意,，這是多么悉楚,！而牡丹即為雨所敗，萬里陰霾,，頓非舊圊,，一春生氣，蕩滌全無,。這幾句從牡丹的零落寫到整個人事的變化,，把愁人之愁推向頂峰，到詩的結(jié)尾又出以反筆,，謂他日雨過,，牡丹落盡，回想今朝,，雨中粉態(tài),，尚覺新艷動人,，言外之意就是今天的零落還算什么,，他年的摧殘將遠甚于今日。全詩詠物亦即言志,，寫景亦即抒情,，從中我們不難窺見詩人在遭受政治打擊以后內(nèi)心的無限惆賬,。

　　二

　　詠物詩作為一種詩體，源遠流長,?！对娊?jīng)·周南》首篇即以"睢鳩"托興，《楚辭·離騷》抒志于"蘭芷",，寄情于"荃蕙",。到了西漢和魏晉六朝，出現(xiàn)了以物命題的詩,。當詩歌發(fā)展到唐代達到高峰后,，詠物詩也隨之豐富起來，蔚為大觀,。

　　唐代五十多位吟詠牡丹詩歌的作者,，大多屬于中唐以后的詩人。他們在唐朝中后期社會矛盾日趨勢尖銳復(fù)雜的形勢下,，受到新樂府運動的影響,，繼承了由《詩經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來的詠物詩的優(yōu)良傳統(tǒng)，在創(chuàng)作中表現(xiàn)出現(xiàn)實主義的傾向,。

　　唐人吟詠牡丹之作為我們留下了一系列生動而鮮明的形象,。詠花諷時之作中的勞動人民形象以白居易《買花》詩中的田舍翁為代表，成為唐代詩人塑形象群中的一個典型,，不可磨滅地留在我們的記憶中,。詠花抒懷之作中的賞花人形象，不因所吟詠的對象都是牡丹花而使這一形象出現(xiàn)雷同化,。"看遍花無勝些花,，剪去披雪蘸丹砂。"（徐夤《牡丹二首之一》）我們只要透過賞花人的神態(tài),，就可以感到這一形象的生動和鮮明,。"情愿扛壺入醉鄉(xiāng)，"（段應(yīng)式《牛尊師宅看牡丹》）這是具有一種豪放性格的賞花人,；"不必繁弦木必歌,，靜中相對更情多。"（吳融《紅白牡丹》）這是具有一種內(nèi)向性格賞花人,。有從不同角度來描寫賞花人的,，"待到天晴花已老，不如攜手雨中看,。"（竇梁賓《雨中看牡丹》）這是雨中來賞花的,；"高低深淺一欄紅，把火殷勤繞露叢,。"（溫庭筠《夜看牡丹》）這是夜里來賞花的,，以至到了"只欲欄邊安枕席,，夜間閑共說相思。"（薛能《牡丹四首之三》）的程度,，其形象也就躍然于紙上了,。作者把賞花人如醉如癡的神態(tài)描寫的越充分，那么詩中的這一形象也就越突出,。還有描寫賞花人的心理變化的,，更會使人物的形象神態(tài)俱出，惟妙惟肖,。王建有首：《題所賃宅牡丹花》詩：

　　賃宅得花饒,，初開恐是妖。

　　粉光深紫膩,，肉色退紅嬌,。

　　且愿風留著，惟愁日炙焦,。

　　可憐零落蕊,，收取作香燒。

　　全詩細致入微地描寫了賞花人心理上的一系列變化過程："初開恐是妖",，當在剛租到的宅院里看到盛開的牡丹時,，也許是第一次看到吧！引起賞花人一種驚奇,、害怕的感覺,，甚至擔憂是妖異所化，"粉光深紫膩,，肉色退紅嬌",，艷美的牡丹終于使他陶醉沉浸在一片喜悅之中，從而在心中深深地祝愿春風把它留住,，烈日不要把它曬焦,。但是花開總有花落時，等到花事已去,，鮮花飄零,，憐惜之心促使他又來收取殘花，以作香燃,，寄托戀戀不舍之情,。一連串的心理刻畫十分細膩，人物形象也隨之生動起來,，產(chǎn)生了很強的藝術(shù)感染力,。詠花抒懷之作中賞花人的形象，大多是詩人自我形象的再現(xiàn),，因此我們也就從這些詩作中感觸到詩人們思想感情跳動的脈搏,，見出唐人吟詠牡丹之作中捕捉形象的能力。

　　唐人吟詠牡丹之作,，在藝術(shù)上還有很多特色,。牡丹花的風姿神韻，使詩人們產(chǎn)生了豐富的想象,，如描寫白色和紫色的牡丹"白疑美玉無多潤,，紫覺靈芝不足祥"；（孫魴《又題牡丹上主人司空》）描寫牡丹的芳香"蕊堪靈鳳琢,，香許白龍親",；（徐夤《和仆射二十四丈牡丹八韻》）形容牡丹花后期與落"開日綺霞應(yīng)失色，落時青帝合傷神",；（唐彥謙《牡丹》）想象的翅膀縱橫千里,、萬里，天上,、地下,。為了狀摹出牡丹的姿態(tài)，詩人們運用了大膽夸張的手法：

　　龍分夜雨姿嬌態(tài),，夫與春風發(fā)好香,。

　　--徐夤《依韻和尚書再贈牡丹花》

　　虛生芍藥徒勞妒，羞殺玫瑰不敢開

　　--徐凝《題開元寺牡丹》

　　這些夸張地描寫和襯托牡丹的容姿,。

　　乍怪霞臨砌,，還疑燭出籠。繞行驚地赤,，移坐覺衣紅,。

　　--姚合《和王郎中召看牡丹》

　　玉帳笙歌留盡日，瑤臺伴侶待歸天,。

　　--齊已《題南平后園牡丹》

　　這些是夸張地描寫賞花時的情形,。同時在吟詠牡丹時，詩從頭還運用了各種巧妙的擬人手法,。

　　欲綻似含雙靨笑,，正繁疑有一聲歌。

　　--溫庭筠《牡丹二首之二》

　　金蕊霞英疊彩香,，初疑少女出蘭房,。

　　--周繇《看牡丹贈段成式》

　　這些是通過擬人的手法，把牡丹形容成美麗的女子,。還有通過巧妙的擬人手法,，同歷史傳說中的人物形象聯(lián)系起來，狀摹牡丹的美麗,。

　　裁分楚女朝云片,，剪破 娥夜月光

　　--徐夤《追和白舍人詠白牡丹》

　　剪裁偏得東風意,，淡薄似矜西子妝。

　　--殷文圭《趙侍郎看紅白牡丹因寄揚狀頭贊圖》

　　宋玉 邊腮正嫩,，文君機上綿初裁,。

　　--徐夤《憶牡丹》

　　那堪更被煙蒙蔽，南國西施泣斷魂,。

　　--唐彥謙《牡丹》

　　這些和歷史傳說中的人物聯(lián)系起來的擬人手法,，創(chuàng)造聘個優(yōu)美的境界，引起讀者豐富的想象,。

　　詩人們在運用各種藝術(shù)手法描寫牡丹時,，并不是單一的采用某一種藝術(shù)手法，而是綜合性地多樣化地把各種藝術(shù)手法融合在一起,，多方面,、多側(cè)面地狀摹出牡丹的美麗，極盡體物之妙,，借以傳達詩人心中的思想感情,。上面我們是為了說明各種藝術(shù)手法在吟詠牡丹之作中的運用，才做了大致的分類,。其實豐富的想象要通過大膽的夸張,，巧妙的擬人來達到，而大膽的夸張中又包含著巧妙的擬人,，巧妙的擬人中也包含著大膽的夸張,，它們之間幾乎是不可分的。白居易的《牡丹芳》就是一個很好的例證,，其詩云：

　　牡丹芳,，牡丹芳，黃金蕊綻紅玉房,。

　　千片赤英霞燦燦,，百枝絳點燈煌煌。

　　照地初開錦繡緞,，當風不結(jié)蘭麝囊,。

　　仙人琪樹白無色，王母桃花小不香,。

　　宿露輕盈泛紫艷,，朝陽照耀生紅光。

　　紅紫二色間深淺,，向背萬態(tài)隨低昂,。

　　映葉多情隱羞面，臥叢無力含醉妝。

　　低嬌笑容疑掩口,，凝思怨人如斷腸,。

　　濃姿貴彩信奇絕，雜卉亂花無比方,。

　　石竹金錢何細碎,，芙蓉芍藥苦尋常……

　　在白居易的筆下,，豐富的想象，大膽的夸張,，巧妙的擬人等等,，融各種藝術(shù)手法于一爐，使這首詩猶如一幅國畫,，工筆之處細膩,，寫意之處馳騁，把牡丹花的豐姿神韻韻,，盡行托出,，給人以身臨其境之感。

　　唐人吟詠牡丹詩歌的語言,，以淺切,、流暢為主，象白居易的詩"意深詞淺,，思苦言甜,。"（袁枚）他的《買花》詩以"欲見之者易諭（白居易）為目的，寫的平易近人,。"其他詩人牡丹詩的語言也都表現(xiàn)了這一特點,。如令狐楚有首《赴東都別牡丹》

　　十年不見小庭花，紫萼臨開又別家,。

　　上馬出門回首望,，何時更得到京華。

　　語言簡樸,，明白如話,，愛花之情，惜別之意溢出詩外,。劉禹錫也寫了一首《和令狐楚公別牡丹》

　　平章宅里一欄花,，臨到開時不在家。

　　莫道西就非遠別,，春明門外即天涯,。

　　同樣是淺切流暢，話別之中含有深深的蔚藉。兩首詩合在一起讀,，如話家常一般,，卻又含有深情，運用白描手法創(chuàng)造出一個情深詞顯的優(yōu)美境界,。正因為這種語言淺切流暢的特點,，才使詩人較多地運用了白描手法，幾筆便勾出一幅生氣盎然的圖畫,，含不盡之意于詩外,。徐凝有首《牡丹》詩：

　　何人不愛牡丹花，占斷城中好物華,。

　　穎是洛川神女作,，千嬌萬態(tài)破朝霞。

　　詩中有典故,，有想象,，有夸張，有擬人,，但詩的語言又是十分流暢,、生動的，讀起來朗朗上口,，借助白描手法,，天然之中見真諄，發(fā)人清新之思,。這樣的例子不勝枚舉,。淺切流暢的語言，使詩歌易唱,、易記,，便于流傳。盛唐詩人李正封有兩句描寫牡丹的詩："國色朝酣灑,，天香夜染色,。"含蓄、典雅,，對仗工整,；劉禹錫《賞牡丹》詩中有"唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城"句,，清新流暢,，明白如話，都把牡丹推崇到"國花"的地位,，但是流傳至今,，李正封的詩句被后人簡化為"國色天香"，而劉禹錫的詩句卻完整地為人們傳詠，這個例證生動地說明淺顯,、流暢的詩句,，更利于流傳和讓人接受。

　　唐人吟詠牡丹的詩歌,，對后世產(chǎn)生很大影響,。唐以后描寫牡丹的作品日見繁多，引起了歷代作家的極大興趣,，成為我國詠物詩中的一個重要方面,，甚至還發(fā)展到別的藝術(shù)領(lǐng)域，當詞興盛起來,，宋朝前后的牡丹也成為詞的吟詠對象,。再往后的曲、戲劇,、小說等文藝體裁也都出現(xiàn)一些描寫牡丹的作品,，同時還產(chǎn)生了許多趣聞,、軼事,，民間傳說，神話故事等等,。唐人吟詠牡丹詩歌所創(chuàng)造出來的藝術(shù)美,，加深和影響了我國人民對牡丹的喜愛。