2011年,，中國藝術(shù)品市場就已經(jīng)成為全球最大的藝術(shù)品市場。藝術(shù)品市場的繁榮吸引了大量資金的進(jìn)入,，也促成了藝術(shù)品和金融的對接,。很多藝術(shù)品金融的創(chuàng)新產(chǎn)品在中國出現(xiàn)，像藝術(shù)品基金、藝術(shù)品信托,、藝術(shù)品的份額化交易,、藝術(shù)品回購等金融模式不斷顯現(xiàn)。但是中國的藝術(shù)品金融化是失敗的,，中國藝術(shù)品金融化的失敗主要原因是,，中國的藝術(shù)品拍賣，文物商店,，古玩城,，畫廊是把藝術(shù)品當(dāng)成一般商品經(jīng)營的，這樣中國藝術(shù)品市場換手率遠(yuǎn)高于歐美,。在歐美國家,，藝術(shù)品在很多情況下是一個(gè)家族文脈傳承的載體，持有幾十年較為常見,。但是在中國,，換手率較高。把藝術(shù)品當(dāng)成普通商品投資了,，沒有按照藝術(shù)品金融化的規(guī)律進(jìn)行,，雖然有藝術(shù)品文交所的“大躍進(jìn)”，藝術(shù)品基金急速擴(kuò)張,，國內(nèi)一些金融機(jī)構(gòu),、私人銀行、基金管理公司紛紛推出藝術(shù)品基金,。 “藝術(shù)基金的規(guī)模增加600%,，預(yù)計(jì)發(fā)行70只，結(jié)果發(fā)行255只,。實(shí)際資金到位超過50億,，這么多資金進(jìn)入市場會(huì)起到拔苗助長的效果?！薄八囆g(shù)基金的設(shè)計(jì)必須符合藝術(shù)品價(jià)值增長的內(nèi)在規(guī)律,，藝術(shù)品投資是有藝術(shù)品投資規(guī)律的。另外沒有按照藝術(shù)品分級(jí)的方法進(jìn)行操作,。

 　　中國文交所為什么失敗

 　　首先中國的藝術(shù)品沒有產(chǎn)權(quán)化,，沒有考慮藝術(shù)品的欣賞特性既審美特性是公眾化審美，而是按照普通商品交易進(jìn)行,，沒有解決藝術(shù)品鑒定和評估問題,，沒有真實(shí)的反映藝術(shù)品的真實(shí)數(shù)量，而利用媒體制造信息不對等制造了中國文交所最大問題是交易價(jià)格虛高,，與真實(shí)價(jià)值嚴(yán)重脫節(jié),?！敝饕蚴恰巴顿Y者預(yù)期將會(huì)有人花更高的價(jià)錢接盤，這就是資本市場中經(jīng)典的‘博傻理論’,。而且藝術(shù)品份額化交易的盤子小,，很容易拉高炒作，是巨額游資沖擊獲利的目標(biāo),，牛市趨之若鶩,，熊市拋之大吉。大起大落的交易動(dòng)蕩,，使得那些向往高收益神話的普通投資者損失慘痛,，也使得中國文交所交易市場不可能持續(xù)穩(wěn)定健康地維持和發(fā)展,?！?/p>

  藝術(shù)品文交所先要解決藝術(shù)品的產(chǎn)權(quán)化

中國文交所藝術(shù)品金融化的合理路徑應(yīng)該是第一步不但是產(chǎn)權(quán)化還要解決藝術(shù)品的審美體現(xiàn)，也就是藝術(shù)品的社會(huì)化;第二步是資產(chǎn)化,，只要承認(rèn)了資產(chǎn)化就可以跟銀行抵押貸款,，就可以金融化;第三步才是證券化。證券化更遙遠(yuǎn),，但它將是未來的方向,。”

      “文交所今后的發(fā)展方向應(yīng)是把握理性投資和安全交易,，著眼于策劃中長期盈利模式,，拓展多種投資盈利渠道。今后文交所核心功能仍然是藝術(shù)品交易平臺(tái),，“這可以起到加速藝術(shù)品市場流通的作用,，比如，可以將征集藝術(shù)品出租,，以用于展覽,、陳列、會(huì)議裝飾,、專項(xiàng)收藏交流等,，從而獲得收益，并返還給投資者,。再比如,，與民間博物館合作，將優(yōu)質(zhì)高端的藝術(shù)品進(jìn)行法定認(rèn)證后集合成小型資產(chǎn)包,，由私(公)募基金整體打包再上市,，由藝術(shù)品收藏機(jī)構(gòu)集資認(rèn)購或單位合作認(rèn)購。

      中國藝術(shù)品金融化 鑒定和估值是最大的瓶頸

在藝術(shù)品金融化過程中,，鑒定和估值是最大的瓶頸,，有很大的不確定性。“藝術(shù)品金融化無論是用藝術(shù)銀行,、藝術(shù)基金與信托投資,，還是用藝術(shù)品按揭與抵押等方式，形成金融產(chǎn)品后,，要在全社會(huì)流通,，作為金融衍生產(chǎn)品，其品質(zhì)的鑒定和評估就不能像拍賣行那樣,，藝術(shù)品的真?zhèn)瓮耆少I方自負(fù),，它也有別于黃金的鑒定、成色評估,，因?yàn)辄S金已有公眾認(rèn)可準(zhǔn)確的科學(xué)測試標(biāo)準(zhǔn),。因此，具有公信力的權(quán)威鑒定和公正價(jià)值評估是最重要的配套基礎(chǔ),，這個(gè)配套基礎(chǔ)亟待完善,。“要讓一個(gè)沒有規(guī)制的抽象概念(藝術(shù)品)融合一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和精確的概念(金融),，首先要找到它們?nèi)诤系钠脚_(tái),，這一點(diǎn)只有民間博物館能夠做到，不論是銀行,、評估機(jī)構(gòu)還是基金等等角色單位參與,，這里面始終繞不過一個(gè)核心問題就是——真假甄別和價(jià)值認(rèn)定。 

 　目前中國藝術(shù)品價(jià)值評估主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)書畫和古董古玩,，而現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值評估是空白的,，但即使在傳統(tǒng)方面也極其混亂，評估機(jī)構(gòu)和個(gè)人的誠信問題受到很大的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑,。要突破這些關(guān)鍵在于機(jī)制設(shè)計(jì)和相關(guān)監(jiān)管上把利益輸送和利益界限劃清,，同時(shí)有一套公眾認(rèn)可的科學(xué)合理的價(jià)值評估體系。這一點(diǎn)只有在博物館里面完成,，只有藝術(shù)品經(jīng)過公眾的社會(huì)化的認(rèn)可,，才能夠解決藝術(shù)品的價(jià)值評估的社會(huì)化問題。

藝術(shù)品的過度壟斷商品化是藝術(shù)品混亂的根源

中國藝術(shù)品市場的建立是以90年代的拍賣開始作為標(biāo)致的,，這應(yīng)該視為藝術(shù)品市場化的開始,，也是中國藝術(shù)品市場混亂的開始，把藝術(shù)品視為普通商品,，按照普通商品定位藝術(shù)品是定位錯(cuò)誤的,，是沒有認(rèn)清藝術(shù)品的性質(zhì)

，那么什么是藝術(shù)品的特性哪,？藝術(shù)品凝聚了人類創(chuàng)造性的勞動(dòng),，是具有特定的文化價(jià)值,、審美價(jià)值、歷史價(jià)值,、思想價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的物品,。藝術(shù)是一種超越物質(zhì)的無形資產(chǎn)，它訴諸于我們的美感,、情緒和對往昔的依戀之心,。藝術(shù)品首先是藝術(shù)性，首先我們看什么是藝術(shù),，藝術(shù)是才藝和技術(shù)的統(tǒng)稱,，后慢慢加入各種優(yōu)質(zhì)思想而演化成一種對美，思想,，境界的術(shù)語.藝術(shù)是用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài),，包括文學(xué)、書法,、繪畫,、雕塑,、建筑,、音樂、舞蹈,、戲劇,、電影、曲藝等,。

藝術(shù)是語言重要補(bǔ)充方法,，就像講話中我們會(huì)用大聲代表生氣，用笑聲代表開心,，用手舞足蹈 代表焦急或者其他的心情來傳遞給對方,。所以，每件藝術(shù)品都應(yīng)該有他獨(dú)特的訴求,，這種訴求就是[1]  藝術(shù)的生命力,。特征編輯形象把握與理性把握的統(tǒng)一形象，即審美形象,。在廣義上包含審美的情境和意境,，主要是指藝術(shù)活動(dòng)中能引起人的思想或情感活動(dòng)的生動(dòng)、具體,、可感的人物和事物形象,。藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動(dòng)的全過程。藝術(shù)家在創(chuàng)造的過程中始終離不開具體的形象,。正如鄭板橋畫竹子,，他觀察,、體驗(yàn)竹子的形象始于“園中之竹”、“眼中之竹”,，藝術(shù)構(gòu)思孕育了“胸中之竹”,，而磨硯展紙倏作變相最后完成了“手中之竹”，可見竹子的形象自始至終伴隨了畫竹的全過程,。藝術(shù)家不僅在創(chuàng)作過程中從不脫離生動(dòng)具體的形象,，其創(chuàng)造的成果藝術(shù)品， 更須展現(xiàn)具體可感的藝術(shù)形象,，并以其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力去打動(dòng)每一個(gè)欣賞者,。因此，藝術(shù)欣賞的過程也要通過對藝術(shù)形象的感情來引發(fā)對作品中情境,、意境的體味,。這足以說明形象貫穿了藝術(shù)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)， 形象性成為藝術(shù)區(qū)別于其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的最基本的特征,，也是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊形式,，是創(chuàng)作主體對于客體對象瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造。它是感性的不是推理的,，是體驗(yàn)的,，而不是分析的。

藝術(shù)中的情感即審美的情感,，是一種無功利的具有人類普遍性的情感,。情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成，創(chuàng)造與接受過程中均是重要的因素之一,。同時(shí),，情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本的元素。藝術(shù)活動(dòng)總是伴隨著情感,，這是欲望,、興趣、個(gè)性的具體的心理表現(xiàn),，也是對對象能否滿足自身欲望的價(jià)值評判,。藝術(shù)活動(dòng)中的“理解”往往是一種個(gè)性化的體認(rèn)與感悟，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解,，它無疑是一種飽含著情感的活動(dòng),。

　　藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn)，藝術(shù)家反映生活,，描繪藝術(shù)形象,，絕不是冷漠的、無動(dòng)于衷的,，而是凝聚著他的思想情感,、愛憎褒貶,，滲透著他的審美情趣、審美理想,。

　　在審美以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動(dòng)中,，情感不僅與形象聯(lián)系在一起，也同認(rèn)知聯(lián)系在一起,，是隨著審美認(rèn)知而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象,，其基礎(chǔ)是審美認(rèn)知。經(jīng)過審美認(rèn)知,，及其復(fù)雜的思想活動(dòng),，生活中的美才能被發(fā)現(xiàn)、被感悟,。

藝術(shù)品是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一

　　藝術(shù)不僅是一種審美的活動(dòng),，具有審美特性，而且藝術(shù)仍屬于上層建筑中的意識(shí)形態(tài),，具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì),。歸根結(jié)底，藝術(shù)是人對世界的一種精神把握的方式,，人們通過藝術(shù)達(dá)到對世界的認(rèn)識(shí),，也包含著人對自己的認(rèn)識(shí)。而且,，藝術(shù)中的審美性是其最根本的本質(zhì)屬性,，其意識(shí)形態(tài)特征則是隱藏在審美特性之中的,，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵,，因此，我們說藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一,。

因此我們可以看出藝術(shù)品的特性是以欣賞審美活動(dòng)為第一的,，而我國的藝術(shù)品恰恰相反，宣傳的恰恰是價(jià)錢,，完全違背了藝術(shù)品的特性,。而把藝術(shù)品當(dāng)成普通商品來對待，下面我們看看普通商品的特性,。

1,、商品是為交換而產(chǎn)生（或用于交換）的對他人或社會(huì)有用的勞動(dòng)產(chǎn)品。

2,、商品是滿足人們某種需要的,，用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。

3,、商品是經(jīng)過交換且非進(jìn)入使用過程的勞動(dòng)產(chǎn)品,。

狹義的商品僅指符合定義的有形產(chǎn)品,；

基本屬性

1.商品的基本屬性是價(jià)值和使用價(jià)值。使用價(jià)值是指商品能夠滿足人們某種需要的屬性,，價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng),。

價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性，使用價(jià)值是商品的自然屬性,。

2.商品兩大屬性的關(guān)系是對立性和統(tǒng)一性,。

價(jià)值

1.商品的價(jià)值

凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)就是商品的價(jià)值。商品的價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性,，共同屬性,。商品的價(jià)值是商品的特有的。

使用價(jià)值

2.商品的交換價(jià)值

商品的使用價(jià)值是商品能夠滿足人們需要的物品的有用性,，不同的商品具有不同的使用價(jià)值,，不同的使用價(jià)值是由物品本身的自然屬性決定的；同一種商品具有多種自然屬性,，因而具有多方面的有用性,。商品的使用價(jià)值是維持人類的生存和繁衍、維持社會(huì)的生存和發(fā)展所必需的,。因此,，不論財(cái)富的社會(huì)形式如何 ，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容,。

商品

一種使用價(jià)值與另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例,，是商品的交換價(jià)值。兩種不同的使用價(jià)值之所以能按一定的比例相交換,，表明它們之間存在著某種共同的東西,，這種共同的東西在質(zhì)上應(yīng)是相同的，從而在量上才可以進(jìn)行比較,。這種同質(zhì)的共同東西,，就是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)。商品中的這種無差別的一般人類勞動(dòng)的凝結(jié) ,，就是商品的價(jià)值,。因此，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式,，價(jià)值是交換價(jià)值的內(nèi)容,。價(jià)值反映了商品的社會(huì)屬性，體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間互相交換勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,。

一般使用價(jià)值越高的商品,，價(jià)值也越高。

從一般商品的特性我們可以看出藝術(shù)品和商品屬性的不同,，藝術(shù)品的價(jià)值來源于它的欣賞,，審美,。讓人產(chǎn)生藝術(shù)共鳴。而一般商品的的價(jià)值是使用價(jià)值,，所以藝術(shù)品采用普通商品的銷售方式是行不通的,。而壟斷市場更是藝術(shù)品的災(zāi)難。

高端藝術(shù)品進(jìn)入市場交換完全違背藝術(shù)品價(jià)值

商品化的藝術(shù)品是違背創(chuàng)作初衷的,，創(chuàng)作的核心不是藝術(shù)而是經(jīng)濟(jì)利益,。“藝術(shù)不能用市場規(guī)律和價(jià)值規(guī)律來衡量,，書畫作品不等同于機(jī)械制造出的狹義的商品,。書畫作品有其內(nèi)涵，而內(nèi)涵往往短時(shí)間很難被理解,。如果以狹義的商品來定義書畫作品的真正價(jià)值,，就貶低了藝術(shù)。,，如今每個(gè)從事藝術(shù)的人可以自由創(chuàng)作,，在商業(yè)化大潮下，藝術(shù)也被卷入其中,。這是藝術(shù)有史以來巨大的,、徹底的、難以抗拒與逃避的危機(jī),。藝術(shù)家的創(chuàng)作因?yàn)槌燥垎栴}陷入“被動(dòng)”,，為金錢而創(chuàng)作，藝術(shù)便走向僵死之路,。在禮品畫風(fēng)行的幾年里,，不少書畫家順應(yīng)市場要求，高效率創(chuàng)作,，短時(shí)間變現(xiàn),。作品題材、風(fēng)格基本一致,，其作品往往被銷往各大畫廊。質(zhì)量無保證,，但數(shù)量驚人,。“那些不尊重藝術(shù),，靠臨摹或還原照片似的創(chuàng)作的畫家,，最終是會(huì)被市場淘汰的。而中國古代藝術(shù)品的歷史遺存更多,，違背了藝術(shù)品交易少精尖的特性,。而且許多古代藝術(shù)品還有爭議,，十個(gè)專家有十一個(gè)說法，更是形不成一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論,，無法完成金融化的過程,。

因此把藝術(shù)品進(jìn)行市場行為的交換，完全違背了藝術(shù)品的屬性,，藝術(shù)品的市場行為的交換沒有解決藝術(shù)品的社會(huì)化認(rèn)可,，藝術(shù)品進(jìn)入市場它的價(jià)值就是市場說了算，而藝術(shù)品市場是買方市場,，藝術(shù)品多少錢應(yīng)該是由買方?jīng)Q定的,。

建立民間博物館解決中國藝術(shù)品金融化這個(gè)難題

 “中國藝術(shù)品文交所的合理路徑在博物館進(jìn)行藝術(shù)品社會(huì)化認(rèn)可并產(chǎn)權(quán)化;第二步是資產(chǎn)化，只要承認(rèn)了資產(chǎn)化就可以跟銀行抵押貸款,，就可以金融化;第三步才是證券化,。那么藝術(shù)品的產(chǎn)權(quán)化就是通過建立民間博物館，讓民間的藏品進(jìn)入博物館,，在博物館里面對藏品進(jìn)行登記,，研究，評估,，建立中國古代藝術(shù)品評價(jià)體系,，這樣就可以解決民間藝術(shù)品的確權(quán)問題，把中國古代藝術(shù)品定價(jià)的話語權(quán)拿到中國來,，只有建立民間博物館,，把古代藝術(shù)品放進(jìn)博物館才是解決藝術(shù)品混亂的唯一的正確方法

建立民間博物館可以解決藝術(shù)品產(chǎn)權(quán)化

民間博物館是一法人單位，通過博物館和收藏家達(dá)成協(xié)議解決了藝術(shù)品的產(chǎn)權(quán)問題,，藝術(shù)品里有博物館和收藏家的產(chǎn)權(quán),，那么藝術(shù)品的產(chǎn)權(quán)化就是建立民間博物館，讓民間的藏品進(jìn)入博物館,，在博物館里面對藏品進(jìn)行登記,，研究，評估,，建立中國古代藝術(shù)品評價(jià)體系,，這樣就可以解決民間藝術(shù)品的確權(quán)問題，把中國古代藝術(shù)品定價(jià)的話語權(quán)拿到中國來,，通過對博物館的藝術(shù)品資產(chǎn)化就可以解決藝術(shù)品的金融化,，博物館的核心功能仍然是藝術(shù)品展示平臺(tái)，還可以將征集藝術(shù)品出租,，以用于展覽,、陳列、會(huì)議裝飾、專項(xiàng)博物館間的展品交流等,，從而獲得收益,，并返還給收藏者。還與民間收藏家合作,，將優(yōu)質(zhì)高端的藝術(shù)品進(jìn)行展出研討后集合成小型資產(chǎn)包,，由私(公)募基金整體打包再上市，由藝術(shù)品收藏機(jī)構(gòu)集資認(rèn)購或單位合作認(rèn)購,。當(dāng)資產(chǎn)包中的藝術(shù)品實(shí)質(zhì)流通后,，所獲得的資金在賦稅后連本帶利地返還給收藏者?！币虼酥挥忻耖g博物館能夠解決藝術(shù)品的產(chǎn)權(quán)化,，為藝術(shù)品的金融化打下基礎(chǔ)，還可以解決國家對于文物管理的難題,，通過對博物館的管理就可以解決民間文物的登記,，評估管理了。

建立民間博物館可以解決真?zhèn)螁栴}

　　在藝術(shù)品金融化過程中,，鑒定和估值是最大的瓶頸,，有很大的不確定性?！八囆g(shù)品金融化無論是用藝術(shù)銀行,、藝術(shù)基金與信托投資，還是用藝術(shù)品按揭與抵押等方式,，形成金融產(chǎn)品后,，要在全社會(huì)流通，作為金融衍生產(chǎn)品,，其品質(zhì)的鑒定和評估就不能像拍賣行那樣,，藝術(shù)品的真?zhèn)瓮耆少I方自負(fù)，它也有別于黃金的鑒定,、成色評估,，因?yàn)辄S金已有準(zhǔn)確的科學(xué)測試標(biāo)準(zhǔn)。因此,，具有公信力的權(quán)威鑒定和公正價(jià)值評估是最重要的配套基礎(chǔ),，這個(gè)配套基礎(chǔ)亟待完善?！耙屢粋€(gè)沒有規(guī)制的抽象概念(藝術(shù)品)融合一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和精確的概念(金融),，首先要找到它們?nèi)诤系钠脚_(tái)，或許博物館就是一個(gè)平臺(tái),，但是不論是銀行、評估機(jī)構(gòu)還是基金等等角色單位參與，這里面始終繞不過一個(gè)核心問題就是——真假甄別和價(jià)值認(rèn)定,。目前中國藝術(shù)品價(jià)值評估主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)書畫和古董古玩,，而現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值評估是空白的，但即使在傳統(tǒng)方面也極其混亂,，評估機(jī)構(gòu)和個(gè)人的誠信問題受到很大的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑,。要突破這些關(guān)鍵在于機(jī)制設(shè)計(jì)和相關(guān)監(jiān)管上把利益輸送和利益界限劃清，同時(shí)有一套科學(xué)合理的價(jià)值評估體系,。只有建立民間博物館可以解決藝術(shù)品的真?zhèn)握鐒e和評估,，博物館就像一個(gè)公開的秀場，又象西方的議會(huì),，可以把藝術(shù)品展出,，讓所有的公眾提出意見，各個(gè)專家的意見也可以在這里公布,，還可以就藝術(shù)品召開研討會(huì),，大家可以就藝術(shù)品展開研討，通過研討解決藝術(shù)品的真?zhèn)螁栴}和價(jià)值評估問題,。達(dá)成一致意見,。

建立民間博物館可以解決藝術(shù)品的管理問題

民間博物館高端藝術(shù)品金融化，低端藝術(shù)品商品化,，藝術(shù)精品的收益率較高,。無論在國內(nèi)還是在國外，普遍使用重復(fù)交易法來計(jì)算藝術(shù)品的收益率,。簡單來說,，就是盯住一件作品的重復(fù)交易來分析其年化收益率。使用這一方法來計(jì)算就會(huì)發(fā)現(xiàn),，只有精品才能真正實(shí)現(xiàn)重復(fù)交易,。在國際上，能夠重復(fù)交易的藝術(shù)品在拍賣市場上只占有5~10%,，大量的作品只有一次交易,。換句話說，有重復(fù)交易的藝術(shù)品皆是被市場高度認(rèn)可的精品,。中國藝術(shù)品數(shù)量眾多,，品質(zhì)不一，只有在博物館里可以實(shí)現(xiàn)信息的對等,，公開,，可以讓人們知道那一種藝術(shù)品數(shù)量多，那一種數(shù)量少,，那一種是高端的,，那一種是低端的,，只有把藝術(shù)品全展出來才能知道每一種的大概的數(shù)量和精美度，然后對于高端藝術(shù)品進(jìn)行金融化,，而一些數(shù)量大的精美度不高的藝術(shù)品就可以進(jìn)入流通領(lǐng)域,，當(dāng)作高端工藝品進(jìn)行出售。這樣中國古代和當(dāng)代的公認(rèn)的精美的,，稀少的藝術(shù)品可以金融化,，一般的藝術(shù)品可以按照一般藝術(shù)品進(jìn)入一般流通渠道，這樣國家可以通過對博物館的管理實(shí)現(xiàn)對民間藝術(shù)品的管理,。

中國藝術(shù)品金融化路線圖

建立民間博物館————對藝術(shù)品分類,，登記，研究評估,，展出接受公眾的意見——————國家進(jìn)行產(chǎn)權(quán)登記————藝術(shù)品資產(chǎn)化評估————金融化