凡是牽涉民族核心價值觀的文化現(xiàn)象,，總會吸引這個民族的文化精英,，一代接一代地探討下去。太極拳文化,，從清中葉顯世以來,，就一直吸引著文化巨匠們進行著跟蹤研究，留下了諸多光輝燦爛的研究成果,。它們是近兩個世紀以來,，一些最美好的心靈創(chuàng)造出來的，是我們這些當代人寶貴的精神食糧,。作為中華民族的成員,，我們手捧這些成果，接受這些遺產(chǎn),，感恩先輩傳承的文化財富,，感到非常自豪。

一種嚴肅的,、博大的文化現(xiàn)象,，在其漫長的歷史過程中，都會經(jīng)歷由“自在文化走向自覺文化，再走向文化自覺”這樣一個螺旋式的飛躍,。當然,，這個過程必須要經(jīng)過一個相當長的理論時期。就像登山的路,，如果截其一段,，就很難斷定是向上還是向下。只有在一段較長的路徑視野范圍內(nèi),，我們才能認清它的發(fā)展方向,。而有了這個方向，今后的路徑就更加明朗,、自覺,、主動。毛澤東在《實踐論》中講了一個非常好的哲學命題：感覺到了的東西,，我們不能馬上理解它,；只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它,。二水居士花大力氣對太極拳老拳譜的梳理和校釋,，就是太極拳的文化自覺。

王宗岳的《太極拳論》,，目前所知,，是太極拳最早期的理論著作。就其價值而言,，實際上已達到“經(jīng)”的高度,。人們理解、消化這一經(jīng)典,，需要相當長的歷史過程,。早期，永年武氏三兄弟及其族人,，圍繞《太極拳論》所做的著述,，可以說是太極拳文化的“自在階段”。

《太極功源流支派論》,，繁復雜蕪,，多彩紛呈。太極拳文化一旦傳播到更大范圍內(nèi),，人們便開始爭相把這一文化現(xiàn)象與道家文化相聯(lián)系,，與武術(shù)各流派相滲透，與民間仙道傳奇相撞擊,，從語源學,、民俗學,、文字學等角度進行形而上、形而下的考證和對比,，等于放在華夏文明的大釜里,，放上各種佐料，進行了一次次煎煮晾曬,。盡管顏色多元,，味道多種,，雜蕪不純,，但對這一文化成果的烹制，正是太極文化由自在走向自覺的過程,。

以楊家老譜《三十二目》為標志,，太極拳文化進入了文化自覺的成熟期?！度俊窂闹T多方面,，回答了有關(guān)中華民族核心價值觀的一系列重大問題。二水居士將其梳理為“關(guān)于核心價值觀——性命之學”“關(guān)于人格結(jié)構(gòu)——精氣神”“關(guān)于能量的樞紐——命門三焦”“ 能量轉(zhuǎn)化的法則——陰陽顛倒”“流行之氣——身形法則”“對待之妙——知覺運動”這六個方面,。二水居士的這個歸納,，是浩瀚的太極拳文獻之精華所在，值得反復品味,、消化,。有了這六大經(jīng)典問題的提示，我們才會知道,，太極拳從一個農(nóng)村家族的文化記憶,，經(jīng)過京城皇家文化的浸潤后，產(chǎn)生了怎樣質(zhì)的飛躍,；我們才能了解到,，太極拳是在什么樣的理論體系指導下，形成了今天這般氣魄大,、形象美的整體風貌,；我們才能深刻理解，太極拳受到世界各國人們歡迎的內(nèi)在原因,。2014 年10月,，武當山首屆楊式太極拳高峰論壇上，二水居士關(guān)于《三十二目》論文的宣講,，引起與會代表的強烈反響和一致好評,。二水居士的這一研究成果，是當代太極拳文化“自覺”的表現(xiàn),。

除了理論體系的探討之外,，作者把太極拳文化的命運和民族的命運放到一起進行考察，揭示了二者息息相關(guān)的聯(lián)系。

陳氏拳技被楊露禪從農(nóng)村帶到京城,，正是鴉片戰(zhàn)爭之時,，《太極拳論》的發(fā)現(xiàn)，也是太平天國的戰(zhàn)火蔓延之時,?！度俊烦筛宓?868—1892 年間，中國內(nèi)憂外患加劇,，精神層面的“西學東漸”,，帶來整個社會層面的文化侵襲。面對岌岌可危的局面,，抱著復興儒學價值觀及禮制綱常偉大理想的人們,，把“太極拳”這一武術(shù)形式，當做圣人之學,，當做承載圣人之道的道器,，當做承載華夏文明的火種盒，傳承發(fā)展了起來,。

近三十年來,，在經(jīng)歷大國復興的同時，我們整個社會的價值體系,，也遭到了西方社會思潮前所未有的重創(chuàng),。在民族復興的大旗下，重塑我們中華民族的價值體系,，回歸傳統(tǒng)文化,，顯得十分急迫和重要。在這一背景下,，太極拳作為中華民族核心價值的載體,，得到了空前的繁榮。

現(xiàn)代文明的生活方式,，是一把雙刃劍,，恩惠著人類，也傷害著人類,。隨著經(jīng)濟的繁榮,，環(huán)境惡化，道德淪喪,，無序競爭,，人類面臨空前的危險和災難。這時,，主張?zhí)烊撕弦?、以柔克剛,、后發(fā)先至、相生不害,、化對抗為和諧的太極拳,，給人類帶來了評判是非、善惡,、美丑的新標準,，成為人們能感知到的意識形態(tài)中充滿正能量的價值觀。這正是當前人類所急需的,。所以當今的太極拳,，作為中華文明的一張名片，受到世界各民族久別重逢般的歡迎,，這真是華夏文明的榮耀和驕傲,。

二水居士在導讀中寫到,，他“嚴格遵循朱子‘讀書,，須將心貼在書冊上，逐句逐字,，各有著落’之訓,，幾個月來，收拾心情,，天天與書為伴,，枕書而眠，心境專靜純一,，然后將自己一顆向?qū)W之心,，貼在老拳譜的每一字、每一詞,、每一句中,，跟先賢先圣做心與心的交流”，所以,，校釋過程,，其實是一次奇妙的學習過程。整整三個多月里,，聆聽他們掏心掏肺的述說,，仿佛徹頭徹尾接受了一次傳統(tǒng)文化的洗禮，簡直就是菩提灌頂,。二水居士的研究方法,、治學態(tài)度和奉獻精神，很值得贊許,。他無私地為我們提供了一頓豐盛的文化大餐,，我從心里感激這位年輕的學者,。