心 境 與 畫 境

齊思學(xué)

畫家必須真誠地面對現(xiàn)實(shí),、面對人生，然后認(rèn)識并超越它,。畫家的義務(wù),，是將那些體現(xiàn)生命感悟的人類思想與行為的情感軌跡記錄下來，成其作品,。我為什么畫畫,？這是我30年來一邊不停地畫，一邊不停追問自己的問題,。但并未使我追尋的腳步找到停留的港灣,，漂泊的心靈依舊茫然無依。于是,，我把大量的時間和精神放在了讀書與思考上,。

我的省思伴著從未間斷的努力，感受到徐青藤“眼空千古,，獨(dú)立一時”的心境與畫意,，八大山人空靈澄澈的生命情調(diào)。憶想盛唐王維的破墨山水,，墨痕點(diǎn)點(diǎn),，抒遣的是文人對生命的無盡情懷。探尋著他們的心路歷程,，體察著他們的心靈世界——那種超越技巧和智慧而體現(xiàn)出來的精神真切地感動了我,。我明白我需要的是情感的表露和表露情感所需要的形式，于是，才可能使我進(jìn)入到今的創(chuàng)作壯態(tài)上來,。

世間的那些高人逸士,，對世界的態(tài)度及把握方式，令我感到新奇和著迷,。中國傳統(tǒng)文化浩如煙海,，最典型的代表是儒、道,、釋，三者的核心是道,。道是萬物的本性,，也是藝術(shù)的本性。在傳統(tǒng)的中國繪畫中,，對道的體現(xiàn)可說無處不在,。那不只是某種觀念的體現(xiàn)，更是一種文化精神和心性的注入,。它很難用語言來表達(dá),，而需要每個人用自已的心去體驗(yàn)。

藝術(shù)創(chuàng)作需要狀態(tài)和方式,，而首要的是狀態(tài),，畫家需要在畫面經(jīng)營上自得其樂。畫面需要經(jīng)營,，并且是苦心經(jīng)營,。經(jīng)營出了滋味，精神狀態(tài)也就舒展了,。這種經(jīng)營需要找到一種表達(dá)的方式,，這種方式的選擇應(yīng)是自然而然的，這方式只有一個,，只屬于自己,。

我目前作畫的狀態(tài)是自然和認(rèn)真的，這得益于先人,，徐渭的狂放不羈,、水墨淋漓，八大山人的孤傲落寞,、簡煉激憤,，固然是由于他們生活的時代不同。但即便是生活在同一時代的揚(yáng)州八家,，其藝術(shù)個性差異也是很明顯的,，鄭板橋的竹子與李方膺的竹子迥然不同；金農(nóng)的梅花與汪士慎的梅花面貌各異，這是畫家對描寫對象的主觀意象不同所致,。

我畫花鳥畫,，卻不忘吸取山水畫中的宇宙觀，在繼承傳統(tǒng),，再現(xiàn)“以簡寓深”的大寫意風(fēng)格,。在花鳥畫技法上，在追求中國風(fēng),、民族意的同時,，又汲取了八大、吳昌碩,、齊白石等大家的筆墨神韻,，在意境上下功夫。因?yàn)椤耙饩场笔侵袊嫷撵`魂,。在我的作品中,，那初春盤旋于枝頭的乳燕、秋野里放牛的牧童,，無不透出對鄉(xiāng)村野趣那淳樸鄉(xiāng)情的迷戀,，是情與景的結(jié)合。所作的雞昂首迎旭日,，笑對人生,；柳絲下的八哥無憂無慮、戲耍跳躍,；空中的燕子在嫩綠的樹叢中唧唧地叫,，春意喧鬧……還有那斜風(fēng)中捷飛的麻雀，秋天里那裂開的石榴,。在這中間,，創(chuàng)造了一種意境，《春消息》,、《故鄉(xiāng)情》即是這種表現(xiàn)的代表作,，它再現(xiàn)了自然風(fēng)光及人生旅途的真意，傳達(dá)了對生活的熱愛,。這些都是在不斷實(shí)踐,、反復(fù)探索的艱苦歷程中獲得的真諦。

作品能夠達(dá)到什么水平總得由別人去評說,。但我似乎依稀看到了可供心靈駐足的那小塊綠洲,。我正向她走近。

庚寅年仲夏于墨主齋南窗之下