湖南在中國近現(xiàn)代史上發(fā)揮著重要的作用,，有人說：“一部湖南史半部中國近代史”,，湖南人同時也被稱為中國的普魯士人，中國的愛爾蘭人,。

     19世紀之時,，中國的湖南人、德國的普魯士人,、英國的愛爾蘭人是當時最倔強的三大族群,，普魯士人統(tǒng)一了德國；愛爾蘭人誓死反抗英國的擴張,，至今北愛爾蘭還要求獨立呢,；中國的湖南人，寫了半部中國近代史,，而且集中在政治和軍事領(lǐng)域,。

     魏源、曾國藩,、左宗棠是洋務(wù)運動的發(fā)起者,，譚嗣同是維新變法運動的發(fā)起者，陳天華,、黃興推動了晚清的社會變革,，毛澤東、劉少奇,、任弼時,、彭德懷、賀龍等是中華人民共和國的建立者,。

     在中國近現(xiàn)代史上,，湖南在文化領(lǐng)域也是人才輩出，沈從文,、周立波,、田漢、齊白石等人都是湖南人,。

       為什么湖南在中國近現(xiàn)代史上能夠人才輩出,？這不得不提到湖湘文化。

     南宋以來,，湖南人在學(xué)風(fēng)上注重實踐與實用,，雖然同為理學(xué)，但是楚學(xué)更加注重實用,，且不存在門戶之見,。

     提到程朱理學(xué)，大家的第一印象就是“空洞”,、“無用”,，其實不然,，朱熹來到岳麓書院以后，湖南的理學(xué)學(xué)風(fēng)發(fā)生了很大的變化,，改變湖南理學(xué)學(xué)風(fēng)的標志性事件就是“朱張會講”,。

     1167年，朱熹收到張栻的邀請從福建武夷山來到長沙岳麓山,，在岳麓山講學(xué)2個月,，被時人譽為“朱張會講”。

     張栻為湖湘學(xué)派代表人物,，而朱熹為閩學(xué)代表人物,，兩人在岳麓書院講學(xué)時，全國各地1000多名學(xué)子匯聚岳麓山,，張栻和朱熹在岳麓書院就“中和”,、“太極”、“仁”在岳麓書院城南寓所進行了長時間的討論,，“朱張會講”改變了“湖湘學(xué)派”的“空言真理”,、“虛而不實”之風(fēng)氣。

     中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)派別中,，湖湘學(xué)派和浙東事功學(xué)派都講求“經(jīng)世致用”,、“實事求是”,，但是湖湘學(xué)派更具理學(xué)氣質(zhì),，因為理學(xué)的誕生地就在湖南,，宋明理學(xué)的開創(chuàng)者周敦頤就是湖南道州人,，所以在“經(jīng)世致用”的同時顯得更為內(nèi)斂。這也就是后期,，為什么湖南人在政治,、軍事,、文化領(lǐng)域有頗多建樹,，而在經(jīng)濟領(lǐng)域則少有成就,。湖南資源豐富、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)雄厚,，但是湖南沒有誕生諸如徽商,、浙商這樣大的商人集團,。

     湖湘文化的精神可以用下面幾個詞來概括,，那就是：“淳樸重義”，“勇敢尚武”,，“經(jīng)世致用”,，“自強不息”,。

     如果再簡單一點概括,，那就是“勇敢尚武”和“經(jīng)世致用”?！敖?jīng)世致用”的精神來源于湖湘學(xué)派的學(xué)風(fēng),，而“勇敢尚武”的精神則來源于更早之前的楚文化。春秋時期,，楚人經(jīng)常挑戰(zhàn)周天子的權(quán)威,，楚王問鼎讓周天子很沒面子，后來楚國被秦國滅國,，楚人也有“楚雖三戶,，亡秦必楚”的說法?，F(xiàn)在的武漢方言仍然有“不服周”,、“老子就是不服周”這樣的話。

     有人說,，楚文化不是在湖北嗎,？怎么跑到湖南去了,？注意，在后來的歷史時期,，楚文化有一個南遷東移的過程，在南宋以前，湖南北部是楚文化,，而西部,、南部則是苗蠻文化,、百越文化等,。所以湖南文化也是楚文化的一部分。

     中國近代就有一句話,，叫做：“若道中華國果亡,，除非湖南人盡死”,，這句話在抗日戰(zhàn)爭時期得到了集中的體現(xiàn),，1939年9月到1944年8月，中國軍隊與侵華日軍在以長沙為中心的區(qū)域進行了持續(xù)將近6年的4次大會戰(zhàn)，在第四次會戰(zhàn)中,，日軍攻陷了長沙,，但是在這里付出了慘痛的代價,，日軍傷亡10.7萬人，中國軍隊共傷亡13萬人,。

     長沙會戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭時期,，所有大中型城市和省會城市中打得最頑強的一次戰(zhàn)役,。

     所以說湖湘文化可以概括為：“淳樸重義”,，“勇敢尚武”,，“經(jīng)世致用”，“自強不息”,，有著非常深厚的歷史文化積淀,，而不僅僅是湖南衛(wèi)視的娛樂節(jié)目！