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印度導(dǎo)演潘納蘭的西藏題材電影《色戒》,，講的是一個(gè)追求欲望的喇嘛達(dá)世與藏族女子芭瑪之間的愛(ài)情故事,。最開(kāi)始的時(shí)候有一只鷹，它著地掠過(guò),，撿起了一塊石頭,，高飛后又將石頭扔下，落地砸死了一只綿羊,，正好死在趕路的西藏密宗寧瑪派紅衣喇嘛們跟前,。喇嘛們此去，是要接回在高山人跡罕至處閉關(guān)打坐了三年三個(gè)月零三天的達(dá)世,，一個(gè)潛心修行,、人人稱贊的好喇嘛。電影最后的一個(gè)鏡頭也有一只鷹,，在達(dá)世度盡塵劫,，哭倒在塵埃地上的時(shí)候，他淚痕未干中,，下意識(shí)地抬頭看見(jiàn)一只鷹,，它鷹爪空空，在藍(lán)天中自由飛翔,。影片至此結(jié)束,。 這部影片里鷹只出現(xiàn)了兩次，卻是在起始與最末處,，又是平實(shí)地未加渲染,，一個(gè)不留神的觀者多半會(huì)一瞥而過(guò)。盡管其中有著不容忽視的深沉寓意,。而同樣被人忽視的又何止是鷹? 在“色戒”的譯名,，“情色片”的歸類下，這部影片在中文世界被長(zhǎng)久地可笑地誤讀了,。在“情色”的解讀下,，一部難得的探索佛教經(jīng)義的作品，吸引的卻多半只是去看鐘麗緹脫衣的好事之徒,，不禁讓我想到西游記里如來(lái)佛的評(píng)論：“但那南瞻部洲者,，貪淫樂(lè)禍，多殺多爭(zhēng)，正所謂口舌兇場(chǎng),，是非惡海,。”然而,，有貪愛(ài)嗔恨愚癡者,，正是世間蕓蕓眾生。 其實(shí),，Samsara是古印度語(yǔ),，字典里查到的釋義是： "the endless cycle of birth and
suffering and death and
rebirth",即指人世生老病死的循環(huán)不休，佛教則稱之為“輪回”,。佛經(jīng)上常說(shuō)：有求皆苦,，無(wú)求即樂(lè)，說(shuō)來(lái)很簡(jiǎn)單,，參悟卻很難,，要身體力行地去實(shí)踐則更是難上加難。就是影片中在山洞里閉關(guān)打坐了三年的好喇嘛達(dá)世,，竟然在返回寺院后凡心大熾,，而且是那最難繞過(guò)的人之大欲：情欲,。
這部電影最大的賣點(diǎn),，仿佛是鐘麗緹那再次大膽火爆的演出?？墒?，她與決心在凡塵俗世里生活的達(dá)世野地里那場(chǎng)表演，竟然感覺(jué)不到色情的意味,。天翻地覆三生劫,，色即是空大圓滿，那是達(dá)世喇嘛對(duì)欲望渴求的第一次滿足,。一個(gè)欲望滿足了之后,，便是以后的千百個(gè)欲望的泛濫。和尚或者道士會(huì)不會(huì)有情欲,，有沒(méi)有動(dòng)過(guò)情欲的念頭?
也許,，許多世俗中人都有過(guò)這樣的疑惑，在佛道兩教空心化庸俗化產(chǎn)業(yè)化的物欲社會(huì),，在和尚尼姑偷情甚至方丈還俗結(jié)婚屢見(jiàn)不鮮的末法時(shí)代,，如果說(shuō)還有一批像蓮花一樣出淤泥而不染的佛道修行者，真是讓人難以置信,。但是像蓮花一樣出淤泥而不染的佛道修行者,，在現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)是存在的，他們或隱居山林或大隱于市,，潛行密用,，如愚如魯,，只是他們和光同塵不露法相，世人不知宗派底細(xì)而已,。
電影雖然用“色戒”切入,，著眼的卻是“欲”與“道”的探究，而不是“色”或者“戒”,，這個(gè)誰(shuí)給譯的名字真是神經(jīng)搭錯(cuò),。其實(shí)這部片子在IMDB上的評(píng)分很高，與李安的《色戒》不相上下（一個(gè)7.6,一個(gè)7.7）,比貝托魯奇的許多情色和被人情色了的片子包括“the
dreamer”,，“巴黎最后的探戈”都要高,。
有許多細(xì)節(jié)可以界定Samsara跟“色誘”這樣香艷的名堂全然無(wú)干，純?nèi)皇菍?duì)人性深處的探究,。一些細(xì)節(jié)可以作證,，比如達(dá)世剛回到喇嘛廟的晚上，便在夢(mèng)里開(kāi)始遺精,，其中沒(méi)有經(jīng)過(guò)女性的挑逗,，刺激的鏡頭，只是人性的自然萌發(fā),。而達(dá)世遇到鐘麗緹飾演的藏女芭瑪后執(zhí)意還俗,，啞巴喇嘛向他展示的紅粉骷髏圖對(duì)他也沒(méi)有點(diǎn)醒效果。在跟阿普上師的爭(zhēng)論中,，他說(shuō)的一席話細(xì)嚼起來(lái)大有深意：
“佛祖在29歲之前已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)世間的一切,，但我呢？我從5歲就在寺院生活,，什么也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò),！我們?cè)踔鹱娴挠X(jué)悟不是直接由俗世生活引起的？阿普,，我一直嚴(yán)守戒律,，可是佛祖承諾給我們的自由在哪里？佛祖曾說(shuō),，‘你不應(yīng)道聽(tīng)途說(shuō),，要接受我的教誨，除非你明白我的立場(chǎng)’,。我們必須拋開(kāi)成見(jiàn),，才可以真正學(xué)習(xí)。有些東西我們必須擁有過(guò)后,，才可以選擇放棄,！”
阿普上師告訴達(dá)世，“你到村莊時(shí)做的夢(mèng)，不是夢(mèng),?！边_(dá)世想到了美麗少女琵瑪，潛藏在身體里的欲望一發(fā)不可收拾,，再也無(wú)法平息,，只是一個(gè)眼神交錯(cuò)，便教苦修二十年,，不敵紅顏一笑間,。 達(dá)世終于下山，追到了喜歡的藏女,，蓄起了長(zhǎng)發(fā),，有了一個(gè)孩子，過(guò)上了人世濃黏溫軟的日子,，有了小生計(jì),，小沖突，甚至還有了些心猿意馬的誘惑,。時(shí)光流轉(zhuǎn),，有一年，他們的田地被奸詐的糧食收購(gòu)者所燒,，他前去討公道,，卻被暴打，只得在家養(yǎng)傷,，妻子不得不進(jìn)城賣貨,，此時(shí)一直讓達(dá)世心神不安的印度女子上門來(lái)要工錢，她年輕美貌,，在豐收季節(jié)替人收割糧食為生。鬼使神差下,，欲望一觸即發(fā),，他們做愛(ài)了，衣衫還未整時(shí),，便聽(tīng)到妻子馬匹的鈴聲,，塔西驚惶失措，推著女子出門,。偷情的恥辱讓他心神不安,，當(dāng)他失魂落魄地在瑪尼堆上懺悔時(shí)，舊日一起修行的喇嘛單騎前來(lái),，帶來(lái)了阿普上師逝世的消息,，他展讀阿普上師的遺言，上面寫到:
“等到我們?cè)谖磥?lái)的輪回里再次相遇時(shí)，我想聽(tīng)你告訴我答案：到底哪一個(gè)選擇更好?是滿足一千個(gè)欲望,，還是戰(zhàn)勝其中一個(gè)?”
還俗,、做愛(ài)、生子,、生氣,、嫉妒、偷情,，猜忌,，這些是什么？全是心底的欲望,。欲望是永無(wú)止盡的,，當(dāng)一個(gè)欲望滿足后，便有千百個(gè)欲望泛濫,。即使5歲就在寺院出家的達(dá)世,，在經(jīng)歷了20年苦修之后，也堪不破色欲墮入情網(wǎng),。他還俗娶妻結(jié)婚生子,，過(guò)了十幾年的世俗生活，現(xiàn)在他依然感到迷茫,。他在佛法與俗世之間,，都找不到傳說(shuō)中的彼岸，因?yàn)樗膬?nèi)心已經(jīng)迷亂,。 深夜,，心灰意冷的達(dá)世告別看著熟睡的妻兒，準(zhǔn)備逃離俗世重新回到雪地去修行,，如同他那天夜里逃離寺廟一樣,。他來(lái)到河邊，剃去頭發(fā),，脫掉衣服,，入河洗浴。待他走到岸上,，又是僧人打扮,。換了一身衣服，能否改變一個(gè)人的本性嗎,？在寺院外邊,，芭瑪追了上來(lái)。
芭瑪滿臉淚水,，問(wèn)達(dá)世：“你知道耶輸陀羅嗎,？她是佛祖釋迦牟尼在俗世時(shí)的妻子,，她美麗善良，深愛(ài)著他的丈夫,。他們的兒子羅睺羅聰慧過(guò)人,。如此天倫之樂(lè)，他的丈夫竟然在一夜之間,，拋妻棄子,，一個(gè)人去流浪苦行。你怎知道善良的耶輸陀羅有沒(méi)有怨恨,？有沒(méi)有痛苦,？釋迦牟尼最后成佛，普度眾生,，卻始終辜負(fù)了一個(gè)深愛(ài)他的女人,、一個(gè)敬仰他的兒子。他最后成佛了,，有沒(méi)有解救耶輸陀羅的悲慘人生,？”
那個(gè)叫芭瑪?shù)呐樱^發(fā)被風(fēng)吹起,，對(duì)著那個(gè)曾經(jīng)為了她而墮入塵世的男人,，緩緩訴說(shuō)著。她知道,，說(shuō)完了,，這些話就會(huì)被風(fēng)吹散。
“我們?cè)踔酪斖恿_,，在釋迦牟尼離開(kāi)后,，沒(méi)有憤怒？沒(méi)感到寂寞,、悲苦,？當(dāng)兒子羅睺羅不斷問(wèn)她同一問(wèn)題：父親在哪里？她怎么告訴他,？耶輸陀羅關(guān)懷病人,，她早于釋迦牟尼，救治他們身心,；她早于釋迦牟尼，理解民間疾苦,。說(shuō)不定,，釋迦牟尼的覺(jué)悟由她啟發(fā)。誰(shuí)還會(huì)記得她呢,？而后來(lái)沒(méi)有人再提起,，沒(méi)有人再記得,。母親不會(huì)拋下自己的孩子離去，只有男人能做到,，達(dá)世,，只有男人能做到。之后,，耶輸陀羅別無(wú)選擇,，她拋棄過(guò)往生活，剪去頭發(fā),，過(guò)著苦行生活,。噢，達(dá)世,，若你渴求佛法,，像對(duì)我的愛(ài)欲一樣強(qiáng)烈，你今生可成佛,?！?/strong>
“你去成佛吧,，這是我最后一次為你留下準(zhǔn)備好的干糧……”
達(dá)世匍匐在地上,，流淚不已。當(dāng)他抬起淚眼,，芭瑪已不見(jiàn),。眼前赫然是那塊看過(guò)無(wú)數(shù)次的刻字的石頭，正面寫道：
怎樣讓一滴水永不干涸,？
不過(guò),，這一次達(dá)世卻走了上去，把那石頭翻了過(guò)來(lái),，他看到了答案：
讓它融入大海,。
這句話是什么意思呢? 達(dá)世如果足夠聰明，他一定會(huì)想到從前妻子與孩子們做的一個(gè)游戲,，他們把一根小樹(shù)枝放入水中,，妻子逗他們,，將會(huì)在這根小樹(shù)枝身上發(fā)生什么事情? 會(huì)沉，孩子們說(shuō),。
會(huì)被石頭給擋住,！ 如果不是呢? 會(huì)被樹(shù)枝給纏?。?br> 如果不是呢? 孩子們啞口無(wú)言了,。 最后，妻子說(shuō)道： 答案很簡(jiǎn)單,，這根小樹(shù)枝會(huì)流入大海呀,。 此處的“大海”,，其實(shí)是隱喻佛教的“毗盧性?！保四巳鐏?lái)正法眼藏,，禪者涅槃妙心,，謂毗盧遮那佛之體性廣大無(wú)限，猶如大海,。毗盧為法身如來(lái),，故毗盧性海亦通法性界、佛性界,。［禪戒訣注解卷上］《丁福保佛學(xué)大詞典》：“（譬喻）真如之理性,，深廣如海，故云性海,。如來(lái)法身之境也,。西域記序曰：‘廓群疑于性海，啟妙覺(jué)于迷津,?！Y贊曰：‘性海如來(lái)盡是師?！褰陶律显唬骸院９之?dāng)是不可說(shuō)義,。’五燈會(huì)元云：‘祖曰：汝化性海得否,？曰：何謂性海,，特未嘗知，祖即為說(shuō)性海,。曰：山河大地,，皆依建立。三昧六通,，由茲發(fā)現(xiàn),。’白居易詩(shī)云：‘性海澄渟平少浪,?！?/font>
就在那一剎那，達(dá)世又看見(jiàn)了那只鷹,，只不過(guò)這一次,，它無(wú)拘無(wú)束，自由翱翔,，再?zèng)]有無(wú)緣無(wú)故抓住一塊石頭的欲望,，于是，被犧牲的羊羔也終于可以幸免了,。因?yàn)榻?jīng)歷,，所以懂得；因?yàn)槎?，所以慈悲,；因?yàn)榇缺越饷?；因?yàn)榻饷?，所以智慧?/strong> 附錄1：耶輸陀羅傳 耶輸陀羅是一位非常善良美麗的公主，她是釋迦牟尼佛的妻子,。自從16歲嫁給釋迦牟尼太子以來(lái),，耶輸陀羅作為王妃都默默的支持著他的一切。釋迦牟尼成佛后歸國(guó),，特別去剃度了妻子耶輸陀羅,，耶輸陀羅是一位非常了不起的人，她的德行,，她的善良,，都在釋迦牟尼成道前后幫助了佛陀。如果沒(méi)有她,，佛陀就沒(méi)有辦法四門出游,，是耶輸陀羅以她的真誠(chéng)說(shuō)服了凈飯王讓太子出城，才會(huì)有后來(lái)的太子四門出游,。耶輸陀羅更是羅睺羅的生母,，是一位偉大的母親,，她獨(dú)立養(yǎng)育羅睺羅教導(dǎo)他，愛(ài)護(hù)他,，才使羅睺羅得以健康成長(zhǎng),。羅睺羅十五歲時(shí)耶輸陀羅母子同時(shí)剃度出家，耶輸陀羅成為佛教第一位比丘尼,，羅睺羅為第一位小沙彌,。耶輸陀羅一生幫助佛陀，完成經(jīng)典著作的裝訂及整理修繕,，七十六歲左右涅槃土葬并與佛陀骨灰合葬,，羅睺羅不久涅槃，骨灰隨父母土葬一起,。佛教不會(huì)忘記她,、歷史不會(huì)忘記她，她后來(lái)證得四果阿羅漢,，成為了了不起的出世圣人,。我們將永遠(yuǎn)的記住這位具備了如此美麗德行的比丘尼——耶輸陀羅。 附錄2：西藏密宗中破戒荒淫的六世達(dá)賴?yán)?/strong> 倉(cāng)央嘉措情詩(shī)（突出紅體字以作反諷）
美人不是母胎生,，應(yīng)是桃花樹(shù)長(zhǎng)成,， 已恨桃花容易落，落花比汝尚多情,。 靜時(shí)修止動(dòng)修觀,，歷歷情人掛目前， 若將此心以學(xué)道,，即生成佛有何難,？ 結(jié)盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿,， 與卿再世相逢日,，玉樹(shù)臨風(fēng)一少年。 不觀生滅與無(wú)常,，但逐輪回向死亡,， 絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫茫,。 山頭野馬性難馴,，機(jī)陷猶堪制彼身， 自嘆神通空具足,，不能調(diào)伏枕邊人,。 欲倚綠窗伴卿卿，頗悔今生誤道行。 有心持缽叢林去,，又負(fù)美人一片情,。 靜坐修觀法眼開(kāi)，祈求三寶降靈臺(tái),， 觀中諸圣何曾見(jiàn),？不請(qǐng)情人卻自來(lái)。 入山投謁得道僧,，求教上師說(shuō)因明。 爭(zhēng)奈相思無(wú)拘檢,，意馬心猿到卿卿,。 曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城,， 世間安得雙全法,，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿?！?/strong> |
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