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一,、中醫(yī)源于圣人 傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為,，中華醫(yī)藥知識是伏羲、神農(nóng),、黃帝等上古圣人傳下來的,。《淮南子》,、《通鑒外記》就提出,，“圣人出”才有“醫(yī)方興”和“醫(yī)道立”;唐代醫(yī)學(xué)家王冰認(rèn)為中醫(yī)學(xué)是“三圣(伏羲、神農(nóng),、黃帝)道”,。 因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《神農(nóng)本草經(jīng)》,、《黃帝八十一難經(jīng)》等早期醫(yī)學(xué)經(jīng)典才會托名上古圣人之名。這樣的傳說也非常多,，如伏羲畫卦,，才有了陰陽學(xué)說;神農(nóng)嘗百草，才有了中醫(yī)的藥物學(xué)知識;黃帝與天師岐伯問答,，始有《黃帝內(nèi)經(jīng)》,。 傳說神農(nóng)炎帝居住在姜水，他用赭鞭抽打百草,，才得以知曉百草寒,、熱、溫,、涼之性,，口嘗百草,，才知百草辛、甘,、酸,、苦、咸五味,。但實(shí)際上,，這種觀點(diǎn)夸大了個人的力量，把許多發(fā)明創(chuàng)造歸功于一個人或幾個人的身上,，是古代英雄主義神化,、浪漫的想象。 二,、醫(yī)巫同源 巫師是一定時期的歷史產(chǎn)物,，隨著原始社會末期社會分工的出現(xiàn)，溝通神靈與人類的媒介“巫師”出現(xiàn)了,。巫師為了解決人們一些病痛,，往往掌握著一些醫(yī)藥學(xué)知識。如《山海經(jīng)》說有巫彭,、巫咸等十大巫師在靈山“從此升降”，因?yàn)椤鞍偎庪荚凇薄?/span> 直到今天,，在我國許多少數(shù)民族地區(qū),，還存在一些巫師掌握著不少樸素的醫(yī)藥學(xué)知識。但是,，巫或雖懂醫(yī),，但醫(yī)學(xué)知識絕不是從巫師的意識和活動中產(chǎn)生的，隨著社會的發(fā)展,，醫(yī)藥學(xué)知識的不斷積累,，醫(yī)巫最終必然分離。 三,、醫(yī)源于動物本能 有學(xué)者認(rèn)為,，人類患病尋求醫(yī)藥是最原始的本能，這種本能與動物在傷病時自我保護(hù)的本能是一致的,。有人觀察到,，野兔患腸炎后，四處奔波尋找馬蓮草吃,，將腸炎治愈,。熱帶猿猴患上瘧疾嚼食金雞納樹皮，如人類服用奎寧治療瘧疾一樣,。 中國古代傳說藥王孫思邈在峨眉山采藥,，觀察到鸛鶴在河邊捕食魚蝦時常啄食一種草,，由此發(fā)現(xiàn)了可以治療風(fēng)濕病的中藥老鸛草。這些確實(shí)與人類原始醫(yī)療有相似之處,。 但就動物而言,，這種本能只是條件反射，是簡單地利用自然界,，不會有醫(yī)藥知識的積累,。而早期醫(yī)學(xué)是一種經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，經(jīng)驗(yàn)的積累是有主動性和意識的,，這大大超出了動物的思維能力,。 四、醫(yī)食同源 中國古代醫(yī)藥傳說有很多都認(rèn)同這種觀點(diǎn),。如傳說神農(nóng)嘗百草,，本來的目的是為了尋找適于種植的谷物，嘗百草一日而遇七十毒,，才有了藥物知識的積累,。神農(nóng)首先是農(nóng)業(yè)之神，又同時被賦予成醫(yī)藥之神,。 又如,，傳說發(fā)明中藥湯劑的商代成湯王丞相伊尹，本來是一名廚師,，在烹調(diào)的過程中,，發(fā)明了中藥湯劑。古代中醫(yī)治療疾病也常常采用食療的方法,。 但是,，醫(yī)食同源的觀點(diǎn)并不徹底，沒有回答一個最根本的問題：即認(rèn)識食物也同樣要追溯其起源過程,，況且中醫(yī)的礦物類藥,、外治法、針灸術(shù)法并不一定與尋找食物有關(guān),。 五,、中醫(yī)真正的起源 中醫(yī)起源于華夏民族先民不斷的生產(chǎn)生活實(shí)踐。因?yàn)橹挥蟹磸?fù)的生產(chǎn)生活實(shí)踐,，人們才能認(rèn)識到疾病的發(fā)病原因,、治療方法，也只有通過生產(chǎn)生活實(shí)踐才能發(fā)現(xiàn)解決疾病的方法,。 也正是由于華夏民族幾千年不斷的生產(chǎn)生活實(shí)踐,，中醫(yī)學(xué)才不斷地得到充實(shí)與發(fā)展，逐漸發(fā)展成為了一個博大精深的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論體系，為人類健康做出了巨大貢獻(xiàn),。 相關(guān)文章 |
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