《易筋經(jīng)》

傳說(shuō)達(dá)摩留下兩卷秘經(jīng),一為《洗髓經(jīng)》,二是《易筋經(jīng)》,?！断此杞?jīng)》為內(nèi)修之典,歸慧可,未傳于世?！兑捉罱?jīng)》為外修之書,留于少林,流傳至今,。

易筋經(jīng)本質(zhì)是古代的按摩教程,不過(guò)這種按摩很講究,要根據(jù)氣候變化,按照定式,從右推向左,施力要從輕到重。后來(lái)才漸漸變成一種活動(dòng)筋骨的健身方式,。人們常說(shuō)的“內(nèi)練一口氣,外練筋骨皮”,練的這口“氣”就是“氣功”,。所以易筋經(jīng)其實(shí)是一種強(qiáng)身健體的招式,如莊聚賢那樣練了它之后就獨(dú)步武林是不可能的啦!

《角力記》(圖片來(lái)源:山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán))

宋代調(diào)露子著,記載了我國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)到五代十國(guó)近一千七百余年的摔跤歷史,有述旨、名目,、出處,、雜說(shuō)等篇?！督橇τ洝房芍^是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部武術(shù)專著,它明確提出角力是“宣勇氣,、量巧智”的習(xí)武活動(dòng),能夠“使觀之者遠(yuǎn)怯懦,成壯夫,已勇快也。使之能斗敵,至敢死者”,由此激發(fā)練習(xí)者的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),。

練功之人先練膽,這話果然沒(méi)錯(cuò)!

《紀(jì)效新書》

明代戚繼光著,其實(shí)是他在東南沿海平倭戰(zhàn)爭(zhēng)期間練兵和治軍經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),。但其中有很多武功門法,如收錄了“楊家六合八母槍法”(不知和楊門女將所用的槍法區(qū)別有多大)、俞大猷的《劍經(jīng)》,還有《拳經(jīng)》32勢(shì)圖訣,是戚繼光根據(jù)實(shí)戰(zhàn)需要,博采眾長(zhǎng)“擇其善者三十二式”自己編成,對(duì)今天的習(xí)武者都仍有參考意義,。

《三才圖會(huì)》

明代王圻著,書的“人事部”載有“射法圖器”,、“馬箭圖”、“拳法圖”,、“槍法圖”,、“棍法圖”、“旁牌勢(shì)圖”等,“器用部”又從《武經(jīng)總要》轉(zhuǎn)錄了不少武術(shù)器械圖解,堪稱古代奢華的看圖說(shuō)話,。

關(guān)于這套書還有個(gè)段子,此前有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)高中的歷史課本,“秦始皇,光武帝,諸葛亮,唐玄宗,顏真卿,全是同一個(gè)人,。”大家猜測(cè)“可能是同一個(gè)古人買了不同的QQ秀?！边€有網(wǎng)友懇請(qǐng)人肉插畫作者,不過(guò)據(jù)查,這一系列插圖來(lái)自《三才圖會(huì)》,。想想古人的畫畫水平真是醉了!

《武備志》

明代茅元儀費(fèi)時(shí)15年,參考兵書2000余種編寫而成,共分5部240卷,其中第84—92卷載有弓、弩,、劍,、刀、槍,、鈀,、牌、筅,、棍,、拳等武術(shù)圖解……等等等等,太多了小編一時(shí)記不下來(lái),不用記那么多,只用知道《武備志》是一部類似軍事百科性的重要兵書,存錄了很多十分珍貴的資料,如《鄭和航海圖》,、雜家陣圖陣法和某些兵器,。

《五雜俎》

明代謝肇浙著。這本書一部分內(nèi)容記述了當(dāng)時(shí)的武術(shù)情況,并把少林拳稱為“少林寺拳法”,看咱大少林武功真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),?！蛾嚰o(jì)》為明代何良臣著,分4卷,其中第2卷“技用篇”記述了射、拏,、拳,、棍、槍,、筅,、牌、刀,、劍,、短兵等武術(shù)。

《耕余剩技》

明代程宗猷著,分上中下三卷,有《少林棍法闡宗》,、《單刀法選》,、《長(zhǎng)槍法選》和《蹶張心法》等4篇,主要介紹少林棍法,三卷形成一個(gè)完整的體系,對(duì)少林棍法進(jìn)行了詳盡的闡述、直觀的描繪,。而且不但為各路棍法列有棍譜,還繪有路線示意圖,理論+圖解,和電視上看到的武功秘籍排版一樣樣的有木有!

《拳經(jīng)》

少林寺《拳經(jīng)》外傳,至少有兩支,。一支是由無(wú)名氏傳戚繼光;一支是由明代少林寺玄機(jī)和尚傳授,陳松泉、張鳴鶚撰,清代康熙初張孔昭補(bǔ)充,乾隆年間曹煥斗又補(bǔ)充,民國(guó)時(shí)期,曾先后被改名為《玄機(jī)密授穴道拳訣》和《拳經(jīng)拳法備要》印行,。是記述少林拳術(shù)的名著,書中拳法剛健有力,、樸實(shí)無(wú)華而利于技擊。

《陰符槍譜》

作者不詳(據(jù)考證是清代山西王宗岳著),。此書記述了槍法秘訣,如高下,、左右、剛?cè)帷⑻搶?shí),、進(jìn)退,、動(dòng)靜、陰陽(yáng),、黏隨諸理,與太極拳理論完全吻合,。

如“彼中平扎我大門,我開左步,隨右步,后手轉(zhuǎn)陽(yáng)至臍下,前手合陰,雙手照他虎口扎出。彼中平扎我小門,我開左步,隨右步,落騎馬勢(shì),。雙手照他手腕扎去,。”源出于《太極拳論》“人剛我柔謂之走,我順人背謂之粘”等等,是無(wú)可辯駁的,。

《手臂錄》

清代吳殳著,對(duì)各家槍法及單刀作了精辟的論述,對(duì)峨眉槍尤為推崇,。稱:“槍為諸器之王,以諸器遇槍立敗也?！?/p>

書中有個(gè)很有意思的觀點(diǎn):“行槍不可有勢(shì),勢(shì)乃死法,存于胸中,則心不靈矣!”翻譯過(guò)來(lái)就是:使用槍不能夠依賴于擺姿勢(shì),姿勢(shì)是死的,如果長(zhǎng)存于胸中,那么打心眼里槍就不可能靈活多變,。

以無(wú)招勝有招,有沒(méi)有張無(wú)忌學(xué)太極的即視感?