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近年來(lái),，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷的繁榮以及物質(zhì)基礎(chǔ)的長(zhǎng)足發(fā)展,，在我們身邊出現(xiàn)了很多問(wèn)題，我們常常會(huì)面對(duì)一些迷茫和困惑,，在現(xiàn)實(shí)中又找不到答案,。當(dāng)經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)生活得到一定的保障之后，精神需求就迅速地膨脹,。特別是當(dāng)一些精神困惑得不到答案,、一些現(xiàn)實(shí)困難得不到解決的時(shí)候。當(dāng)再次聽(tīng)到,、提到傳統(tǒng)文化的時(shí)候,，我們?cè)S多人才驀然發(fā)現(xiàn)，在我們的傳統(tǒng)文化當(dāng)中,，原來(lái)還蘊(yùn)藏著如此智慧的精神力量,，從中甚至能夠直接發(fā)現(xiàn)自己掙脫現(xiàn)實(shí)困境的途徑與方法,。傳統(tǒng)文化包括：道德文化、農(nóng)工商文化,、宗教文化等等,。我們現(xiàn)在很多人對(duì)傳統(tǒng)文化,，可以講是很模糊或者說(shuō)就不知道,，從而使我們想對(duì)傳統(tǒng)文化去了解。  隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),，人們?cè)谧非蟾咚降奈镔|(zhì)生活之后,，開(kāi)始轉(zhuǎn)向追求高水平的精神享受，這種精神上的追求,，自然而然地轉(zhuǎn)向我們祖輩留下的傳統(tǒng)美德,，想尋求家和親人及心靈上彼此的真誠(chéng)。然而,，我們現(xiàn)在所遇到的很多問(wèn)題已經(jīng)被物質(zhì)所吞噬了,，已經(jīng)迷失了我們以后要怎樣傳承，而給我們帶來(lái)的諸多的問(wèn)題,。如：孩子與父母的交流不是語(yǔ)言是用機(jī)器代替了,，彼此之間的理解建立的點(diǎn)，站錯(cuò)位了,，出現(xiàn)了這樣和那樣不規(guī)則的定律,，當(dāng)時(shí)代呼吁人們不要丟了傳統(tǒng)美德的時(shí)候，我們才有所醒悟,，才發(fā)現(xiàn)若一種東西沒(méi)有土壤不會(huì)發(fā)芽,，沒(méi)有我們隨大流的意識(shí)，我們今天也不會(huì)看到一些怪異的現(xiàn)象在媒體不斷地曝光,。正因?yàn)槿绱?，傳統(tǒng)文化在這個(gè)時(shí)期的呼喚下，再一次受到關(guān)注,，因此,，這樣的一個(gè)群體也就應(yīng)運(yùn)而生?！叭嗣裥枰?、現(xiàn)代化的傳媒等都需要這樣一個(gè)群體的人?！?/div>  我們現(xiàn)在很多人的精神家園都很空虛,。因?yàn)椋覀兪チ宋覀冏羁少F的東西,，“當(dāng)我們指責(zé)傳統(tǒng)文化中的一些糟粕時(shí)，卻也把一些優(yōu)秀的思想也一起丟了,。從而造成了當(dāng)下我們所看,、聽(tīng)到的,。一度的仿造外面世界的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，結(jié)果怎樣呢,？在道德倫理層面，我們看到的是什么,，留給家人和朋友的又是什么？道德倫理空了,，我們生活在一個(gè)空幻的物質(zhì)世界之中,，感覺(jué)自己很幸福,，當(dāng)一個(gè)人突然靜坐下來(lái)時(shí)，會(huì)有怎樣的感覺(jué),、,、、  在現(xiàn)代社會(huì)的表現(xiàn),，就是物質(zhì)追求完全代替精神追求,。”說(shuō)句不好聽(tīng)的,，現(xiàn)在的現(xiàn)代化是什么,？是物質(zhì)現(xiàn)代化了,，精神世界遠(yuǎn)古化了,，這樣的一個(gè)天平會(huì)相對(duì)平衡嗎,？因而，我們現(xiàn)在所看聽(tīng)到的不奇怪,，因此，當(dāng)我們?nèi)笔Я说赖聜惱?、精神信仰這些東西后，靠什么來(lái)提供,。之所以我們困惑、找不到答案，那是因?yàn)槲覀冏孀诹粝碌膫鹘y(tǒng)文化中，最珍貴的精髓我們找不到了,，因而，出現(xiàn)了一大批的人在做這方面的提供者,。儒家,、道家及佛家的思想，支撐了中華民族幾千年的精神生活,，它們把對(duì)真、善,、美的追求,，對(duì)自然的熱愛(ài),，對(duì)人與社會(huì)的和諧，與世俗生活融合在了一起,，這才是我們最為寶貴的精神財(cái)富,，才是我們走出困惑，所要古為今用的一條必經(jīng)之路,，只有這樣,，才會(huì)找回失去的自己。  傳統(tǒng)文化是來(lái)重構(gòu)我們自己精神世界的,。但回歸古典，不是要走向極端,。在這一體化的格局下，我們既要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，也要從他處經(jīng)典中吸取營(yíng)養(yǎng),。改變一下我們自己的待人接物，從自己做起,，由傳統(tǒng)的美德中凈化自己,，在我們身先力行后就可以看到,，如何對(duì)待朋友、父母,、對(duì)自然,，如果能讓這些東西，從小就潛移默化地影響孩子,，我們的心靈及孩子的心靈也許會(huì)健康許多,。”  傳統(tǒng)文化有很多東西不一定與現(xiàn)代合拍,，但其中優(yōu)秀的部分一定會(huì)成為現(xiàn)代文化的主流。因?yàn)檫@種文化的傳承,，每一代都與上一代不同,，但一定是一個(gè)延續(xù)的過(guò)程,，不能想像我們離開(kāi)傳統(tǒng)文化,，還能有哪種文化更適合我們這個(gè)民族。而傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化,，就是一個(gè)不斷尋找挖掘傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀思想資源的過(guò)程,，需要你我攜手去做,，不是今天，更不是明天,，而是當(dāng)下,，這是當(dāng)今的使命。 學(xué)古仿古不逆古,，傳統(tǒng)美德傳后人 前人栽樹(shù)后乘涼，莫枉祖訓(xùn)悔千年  【三德歌-譚晶】   |
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