和同事應邀品新酒---無夢徽州酒,，品出了一話題：湯顯祖的《無夢到徽州》,。
　 欲識金銀氣,，多從黃白游。
一生癡絕處,，無夢到徽州,。
湯顯祖的這首詩見載于明代韓敬于湯顯祖逝世后五年編印的《玉茗堂集》，題作《吳序憐予乏絕,，勸為黃山,、白岳之游，不果》,。
詩中提到的黃白,，指的是位于徽州境內的兩座著名的山岳——黃山、白岳,。但是,，“黃白”一詞明代時又代指金銀，黃指黃金,，白指白銀,。
在韓敬編印《玉茗堂集》后不久，沈際飛又輯印了《玉茗堂選集》,，對這首題為《吳序憐予乏絕,，勸為黃山、白岳之游,，不果》的詩,，他做了幾句背景介紹：
序亦是妙人。聞說金休寧謁選者百計營之,，而抽豐者往往于此取道,。臨川詩，一帖清涼劑也,。
因此湯顯祖的“無夢到徽州”詩句后人解讀爭論不已,。
一種意見以為,，詩歌表達了作者不愿從俗與商人為伍的志趣，顯示了對銅臭氣的拒絕,。依據是沈際飛輯印《玉茗堂選集》對這詩的他背景介紹,。這也就意味著湯顯祖最后婉謝了這次出游的邀請；明末清初歙縣潭渡人黃白山《一木堂詩》作有一首《黃山白岳歌》,，對湯顯祖的這首詩提出了自己的看法“黃為山,， 白為岳， 靈區(qū)絕境天所作,。 黃者金,，白者銀，動心駭目俗所云,。新安宿稱好山水,，自昔名流得之喜，豈知今之守令反攢眉,。所苦秋風刮人耳,，無端我郡山以黃白稱，致令慕膻之輩群向此中行,干謁有司盛囑托,，納交巨室相逢迎,。彼之黃白其實，此之黃白其名,，豈不辱我泉石,、污我山靈？臨川先生湯若士,，罷官林下貧似洗,，一生無夢到徽州,其人其品可知矣。先生本具丘壑姿,獨發(fā)此語真似癡,，山中若得斯人至,，必有石破天驚絕妙辭。 噫吁嘻,！黃山白岳,，游者接屣。先生至此 ,能令公喜,?！憋@然，在黃白山的理解中,，湯顯祖對徽州有針對意見,。后又有人認為吳序勸湯顯祖到徽州要找的人就是老師許國，而湯顯祖與許國官場立場不一至，不可能來徽州,。
另一種意見以為,，此詩贊頌的是徽州的山水風光，表達了自己不能親身到徽州一游的遺憾,，無夢到徽州,，指的是只能在夢中常常神游徽州。汪廷訥《坐隱先生集》卷首有一篇署名湯顯祖的《坐隱乩筆記》,，但據湯顯祖研究專家徐朔方先生認為《坐隱乩筆記》全文不足四百字,，顯為汪廷訥借名人而自重之。也就是說,，實際上湯顯祖并未到過他家,。《新安晚報》20