釋迦入如來(lái)藏說(shuō)圓覺(jué)

　　文/談錫永

　　經(jīng)文開(kāi)始即說(shuō)──

　　一時(shí),，婆伽婆入于神通大光明藏,，三昧正受。一切如來(lái)光嚴(yán)住持,，是諸眾生清凈覺(jué)地,。身心寂滅，平等本際,，圓滿十方,，不二隨順。于不二境現(xiàn)諸凈土,。

　　世尊入“神通大光明藏”來(lái)說(shuō)法,，這光明藏是“三昧正受”的境界，方便來(lái)說(shuō),，即是入定的境界,。這個(gè)境界其實(shí)便是如來(lái)藏的境界,，如來(lái)藏是智識(shí)雙運(yùn)境。智境,，指如來(lái)法身，如來(lái)法身即是佛內(nèi)自證智,；識(shí)境,，指如來(lái)法身上隨緣自顯現(xiàn)的世間。經(jīng)文用“一切如來(lái)光嚴(yán)住持,，是諸眾生清凈覺(jué)地”來(lái)形容這個(gè)雙運(yùn)境,。

　　一切如來(lái)的內(nèi)自證智都相同，也即是說(shuō),，凡成如來(lái)都同樣自證入這唯一的智境,。所以經(jīng)文便說(shuō)“一切如來(lái)光嚴(yán)住持”?！肮狻笔枪饷?，表義法身的法爾光明；“嚴(yán)”是莊嚴(yán),，這是一個(gè)名詞,，凡于法身上自顯現(xiàn)的一切世間一切法，都稱為法身上的莊嚴(yán),，所以便即是表義一切自顯現(xiàn)的識(shí)境,。“一切如來(lái)光嚴(yán)住持”,，便即是一切如來(lái)都住持法身與識(shí)境雙運(yùn)的境界,，這便是神通大光明藏的三昧正受，即是定中的境界,，也即是如來(lái)藏的境界,。

　　如來(lái)藏境界須由清凈覺(jué)來(lái)覺(jué)。清楚一點(diǎn)來(lái)說(shuō),，便是：清凈覺(jué)之所覺(jué),，其境界便是如來(lái)藏。要用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)這個(gè)境界,，便說(shuō)為“身心寂滅,，平等本際，圓滿十方,，不二隨順”,。于住持這境界時(shí)，得清凈覺(jué)（本覺(jué)）的覺(jué)境,，此際更無(wú)身心的罣礙,，同時(shí)證入大平等性,，這可以說(shuō)為對(duì)智境之所證；“圓滿十方”則為對(duì)識(shí)境之所證,，十方世界都任運(yùn)圓成,，亦即一切世間都因應(yīng)其相礙而成圓滿自顯現(xiàn)，所以本覺(jué)的覺(jué)境,，便是智境與識(shí)境雙運(yùn)的境界,。

　　由開(kāi)經(jīng)這段經(jīng)文，便可以敲定經(jīng)文的總義,，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),，便是由如來(lái)藏的境界，來(lái)說(shuō)“圓覺(jué)”的境界（本覺(jué)圓滿的境界）,，分別由見(jiàn)地（基）,、觀修（道）、證果（果）來(lái)說(shuō),。行者悟入見(jiàn)地,，依見(jiàn)地抉擇及決定來(lái)觀修，所現(xiàn)證的便是如來(lái)藏果,、便是圓覺(jué)的覺(jué)境,。