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天人合一,，順應天地 《素問·寶命全形論》指出：“天覆地載，萬物悉備,，莫貴于人,。人以天地之氣生，四時之法成,?！碧斓刈匀恢校鞖庀陆?，地氣上升,，陰陽交合，萬物滋生，人類為萬物之中最為貴重的成員,，是稟天地陰陽之氣而生存的,。 因此天地自然的變化，必然對人體的生理病理存在種種直接或間接的影響,。比如,，在一年四季之中，自然界表現(xiàn)出來的是春生,、夏長,、秋收、冬藏的發(fā)展變化,，而人體的生理功能也會出現(xiàn)相應的變化,。 與此同理，在一日之中隨著晝夜晨昏的陰陽變化,，人體的生理功能也相應出現(xiàn)節(jié)律性的變化。 中醫(yī)養(yǎng)生重視順應天地自然界的運動變化,，強調人體必須與天地自然界保持高度的和諧,、協(xié)調、統(tǒng)一,，這樣才有可能保持健康長壽,。 正如《素問·四氣調神大論》所說：“陰陽四時者，萬物之終始也,，死生之本也,，逆之則災害生，從之則苛疾不起,，是謂得道,。”不單是四時氣候變化必須適應與順從它,，地理位置,、自然環(huán)境、水質空氣等,，包括人體也必須很好地加以保護并順從它,、適應它。這些都是養(yǎng)生防病必須遵循的重要原則,。 “氣”是宇宙萬物的本原 老子在《道德經》云：“有物混成,，先天地生。寂兮寥兮,，獨立而不改,，周行而不殆，可以為天下母?！闭J為構成世界的原初物質是形而上者的“道”,。宋钘、尹文將這種原初物質稱之為“氣”,?！饵S帝內經》受這些學說的影響，也認為“氣”是宇宙萬物的本原,，“太虛寥廓,，肇基化元，萬物資始,，五運終天”,。在天地未形成之先便有了氣，充滿太虛而運行不止,，然后才生成宇宙萬物[95] ,。這其實是揭示天體演化及生物發(fā)生等自然法則。在宇宙形成之先,，就是太虛,。太虛之中充滿著本元之氣，這些氣便是天地萬物化生的開始,。由于氣的運動,，從此便有了星河、七曜,，有了陰陽寒暑,，有了萬物。陰陽五行的運動,，總統(tǒng)著大地的運動變化和萬物的發(fā)生與發(fā)展,。 法于陰陽，和于術數,，食飲有節(jié),，起居有常 陰陽者，天地之道也,，萬物之綱紀,，變化之父母，生殺之本始,，神明之府也,，治病必求于本。 上古知道養(yǎng)生之道的人,，能夠按照客觀規(guī)律安排生活,，養(yǎng)生之法就是讓自身的陰陽保持平衡（人體內的陰盛陽衰,，或陽盛陰衰就會產生疾病）,，飲食上要有節(jié)制（不能飲食單一,，暴飲暴食，大魚大肉,，酒足飯飽等）,，在起居作息上同樣要有規(guī)律（不要熬夜，經常熬夜會造成人體內生物鐘紊亂,，內分泌失調等）,，不能過于讓身體疲勞透支。如此,，人的外形和體內的元氣就得到了養(yǎng)頤,，所以懂得養(yǎng)生之道的人能活到百歲。而如今的人,，對養(yǎng)生不已為然,，飲酒無度，以消耗和糟蹋自己的身體為正常,，經常醉酒行房,，為所欲為，無節(jié)制地耗散先天之精氣（性欲無度就是在消耗生命的本源,，節(jié)制性欲，固精保氣,，為養(yǎng)生之道）,，當今的人也不顧身體得狀況，過分使用精力,，滿足一時之快,，尋歡作樂的方式都是有悖于養(yǎng)生之道的，所以到了五十歲便提前衰老了,。 清凈內守,調和情緒 主張以調養(yǎng)精神思維活動,，作為主要途徑來保養(yǎng)生命 、益壽延年,。認為精神是生命活動的主宰,，神靜則對抗衰老、延年益壽,。人的思 ,、慮 、智 ,、志 ,、急、魂等，均由精神所主,。主張神氣清靜內守,，不宜躁動妄耗;強調清心寡欲，抑目靜耳,，調攝神志,，順應四時，常練靜功,，以保持神氣清靜,，促進健康。 人有三寶精,、氣、神 人,，從本質上說,，只有三樣東西：精、氣,、神,；養(yǎng)生，從根本上說,，只有也只需養(yǎng)精,、養(yǎng)氣、養(yǎng)神,。把握住“精氣神”的養(yǎng)生,，是最本質的、最有效的更是最正道的養(yǎng)生,。養(yǎng)精是養(yǎng)生的基礎,，養(yǎng)氣是養(yǎng)生的路徑，養(yǎng)神是養(yǎng)生的關鍵,；只有精氣神一起養(yǎng)，用“氣”來連通“精”和“神”,，我們的身體才能“陰平陽秘”，我們的健康才能持久,。
清積除弊,，血脈暢通 中醫(yī)有個概念叫“積聚”,。積聚分為：氣積、血積,、食積,、酒積、痰積,、肉積,、水積、乳積……這些積滯犯于經絡則經絡湮瘀,，犯于血脈則血脈阻塞，犯于五臟則五臟受累,，犯于筋骨則筋骨獲殃,。究其積聚的成因，中醫(yī)認為有外因和內因兩大因素,。所謂外因,，中醫(yī)認為是“風、寒,、暑,、濕、燥,、火”等外邪的侵害;所謂內因則是暴飲暴食等不良生活習慣造成營養(yǎng)過剩,、運動量減少使營養(yǎng)物質不能消耗利用而積存體內、或因情志抑郁造成陰陽代謝失衡,、有毒物質和惰性物質不能及時排泄而滯留體內,，這就是造成積聚的主要原因。 中醫(yī)認為,，風為百病之長，積為百病之源,，先積而后著風,。我們不妨結合積聚的成因來看一下現(xiàn)代疾病及亞健康癥候群中沒有一個不與積聚有直接因果關系，故有十人九積之嘆!慶父不死,，魯難未已,，積聚不除，人何以堪,?！秲冉洝乎蝉氛摗丰槍ι鲜觥笆扔麩o窮，而憂患不止,，精氣馳壞,，榮泣衛(wèi)除”的普遍現(xiàn)象,，響亮地提出了“清積”這個典型的調治原則，用清瀉祛積的方法,，疏通洗滌臟腑血脈,，這樣才能達到精神自生，形體自盛,，骨肉健壯,，健康長壽的目的。 形勞而不倦 生命在于運動,，但是要運動的適度,，即“形勞而不倦”。一方面其認為人體是需要運動的,，即“形勞”,。因為人身的氣血要流通運動，就像江河里的水,，日夜奔流不息,，如果停滯了，水就會發(fā)臭,、腐敗,，或者由于淤積而沖開河堤泛濫成災。因此人不能貪圖安逸,，運動不足,。另一方面，運動不能過度,，即是其言“勞而不倦”;若是勞累過度,，則容易引起“勞傷”，又稱“五勞所傷”,，即久視傷血,、久臥傷氣、久坐傷肉,、久立傷骨,、久行傷筋。 謹和五味,、食飲有節(jié) 《黃帝內經》的“謹和五味”,、“食飲有節(jié)”等飲食調養(yǎng)。此學派主張飲食調養(yǎng),，補 益精氣,，糾正服腑陰陽之偏，以達到調治疾病 ,、延年益壽的目的,。唐代名醫(yī)孫思邈是這個學派的一代宗師,，其主導思想是節(jié)制飲食，以食療痛,，養(yǎng)老益壽,。飲食宜清、淡,、軟,、簡，忌膩,、厚,、生冷。 綜合調攝 《黃帝內經》認為,，影響人體健康是由諸多復雜因素構成的,，除上述天時氣候、地理環(huán)境,、水質空氣等外界因素外,，人體自身的精神情態(tài)、生活起居,、飲食習慣,、勞逸房事等內在因素也相當重要。 因此,，要想防病健身,、延年益壽，就必須采取各種措施進行全方位的綜合調攝,。正如《靈樞·本神》所說：“故智者之養(yǎng)生也,，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處,，節(jié)陰陽而調剛柔,，如是，則僻邪不至,，長生久視,。” 這充分說明,，人體養(yǎng)生必須是全方位的，只孤立強調某一方面,，都是不成的,。既要強調順從天地自然外界因素，又要強調調和情志,、安定居處,、節(jié)制房事,、調節(jié)飲食等來保養(yǎng)身體。在具體方法上,，要根據自身各方面條件及具體情況,，選擇適合自己的各種養(yǎng)生術，綜合調理,，全面攝養(yǎng),，從而達到健康長壽的目的。 久視傷血,，久臥傷氣,，久坐傷肉，久立傷骨,，久行傷筋,。 久視傷血：因為“肝開竅于目“而“肝受血而能視“，所以久視傷血,； 侵權必究,，轉載本文須注明： |
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