原標(biāo)題：山水畫要有正氣文氣靜氣

　　華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所所長(zhǎng)阮榮春在當(dāng)代中國(guó)畫學(xué)術(shù)與創(chuàng)作論壇指出,，當(dāng)下山水畫創(chuàng)作陷入“濃重粗野”的視覺(jué)誤區(qū)

　　近日于西安,、上海等地舉辦的中國(guó)國(guó)家畫院阮榮春工作室教授團(tuán)隊(duì)學(xué)術(shù)巡回作品展暨當(dāng)代中國(guó)畫學(xué)術(shù)與創(chuàng)作論壇，引發(fā)了人們對(duì)于當(dāng)下山水畫該何去何從的思考,。

　　“如今的山水畫創(chuàng)作的誤區(qū)是,，缺乏內(nèi)涵現(xiàn)象極為普遍?！闭搲l(fā)起者阮榮春是華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所所長(zhǎng),、畫家。他直言:“很多山水畫充斥著千篇一律濃重粗野的視覺(jué)傾向,，用筆粗率,，鋒芒爍爍，暴露出的恰恰是急躁的情緒,?！?/p>

　　阮榮春認(rèn)為，山水畫的確講究師法自然,，寫生的確是搜集素材的一種方式,，但寫生不能完全等于師法自然。在阮榮春看來(lái),，現(xiàn)在一些畫家基本的造型能力都還沒(méi)有掌握,。而有自我體悟的創(chuàng)造才是山水畫家最重要的藝術(shù)品格。

　　在阮榮春看來(lái),，“國(guó)畫與西畫強(qiáng)調(diào)的‘像不像’完全是兩碼事,。西方藝術(shù)史是繪畫者的藝術(shù)史,，而中國(guó)藝術(shù)史是文人的藝術(shù)史,。六朝以后，特別到唐代以后,，文人不再滿足于品評(píng)繪畫,，而是自己參與繪畫，這就是文人畫的興起,。中國(guó)的繪畫離不開(kāi)文人畫的引導(dǎo),，因?yàn)槲娜税旬?dāng)時(shí)的思想、文化,，包括知識(shí)和審美情趣都引進(jìn)了繪畫,。比如唐代畫家講究‘詩(shī)中有畫,，畫中有詩(shī)’，宋代畫家不重形似重神似,，元代畫家以書法突破畫法,，明清畫家以印章入畫，這些說(shuō)到底都是文化修養(yǎng),?！比顦s春指出，國(guó)畫家不妨循著中國(guó)畫的來(lái)路,，將這種傳統(tǒng)藝術(shù)細(xì)致地體認(rèn)一遍,，厘清其精華所在。

　　如今的山水畫家,，算是趕上了最好的時(shí)光——想去哪寫生就去哪寫生,，想查閱哪位前輩大師的畫作都能查閱到。那么山水畫佳作為何反倒越來(lái)越少了呢?

　　阮榮春認(rèn)為,，如今的山水畫家技法層面的用筆用墨不缺,，缺的是正氣、文氣,、靜氣這“三氣”,。“‘正氣’反映作者的德操,、思想,、情緒與審美觀，當(dāng)是心靈修養(yǎng)的集中表露;‘文氣’反映作者的秉性,、氣質(zhì),、文化底蘊(yùn)?！o氣’是指畫山水時(shí)須將自己的‘心’置入畫中,，‘心隨云泉走’方能將自然之氣、之理,、之韻很好表達(dá)出來(lái),，只求筆墨似某家，不是‘心畫’,，反映出來(lái)的東西必然有‘浮躁氣’‘商品氣’,。”

　　“繪畫又何嘗不是一種語(yǔ)言?　當(dāng)今的和諧社會(huì)里,，我主張筆墨當(dāng)隨時(shí)代,，以平淡溫和、意在言外為上,?！痹谌顦s春看來(lái),，山水畫創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)“胸中有丘壑”，有畫者宏大的氣度和心靈的空間,，有豐厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng),，不是簡(jiǎn)單地把景物照搬到紙上，而是以淡然沉靜的心態(tài)去體悟它,、表現(xiàn)它,，作品才能落筆無(wú)窮格高意遠(yuǎn)，呈現(xiàn)出所謂的“澄懷觀道”,。