“慎”是中國古代修身、處世很重要的一種智慧,。古人推崇慎獨,、慎微、慎染,、慎終,。這四慎合起來就是謹(jǐn)慎的智慧，“謹(jǐn)慎能捕千秋蟬,，小心駛得萬年船,。”讀懂古人慎的智慧,，人生自然能從容不迫,。

        慎獨——君子不以冥冥墮行

        所謂“慎獨”：是指一個人在獨處時也能謹(jǐn)慎自律，操行自守,，不欺暗室,。古人云，君子不以冥冥墮行,。在沒有人監(jiān)督,，沒有人看到我們的暗處，一定要慎獨,、堅守一個君子的原則。

        中國歷代文人學(xué)士受“慎獨”思想的影響頗深,，都以此來砥礪標(biāo)榜,，作為修身進(jìn)德的重要目標(biāo)。如清末重臣曾國藩著名的“日課四條”就是：慎獨,、主敬,、求仁、習(xí)勞。四條之中,，慎獨是根本,，其他三條是枝葉。

        明代曹鼎任泰和典史,，相當(dāng)于現(xiàn)在的檢察干部,，在一次捕盜賊的時候，抓了一名絕色女賊,，由于離縣衙路途遙遠(yuǎn),，夜宿在一座廟中。月光下,，女賊千方百計地以色相來引誘他,。曹鼎為提醒自己抵住誘惑，寫了“曹鼎不可”四個字貼在墻上,，以隨時提醒自己不要失控,。

        過了一會兒，他想,，在這荒郊野外,，送到嘴邊的“肉”吃了誰能知曉。于是他把紙撕了下來,，欲破門而入,。這時，他又感到不妥,，這是因私欲而廢公法的行為,，不能做，退回來又把紙貼上,。再過一會兒,，他歧念又生，他想,，她是犯人,，我做了壞事她也不敢說，于是又把紙撕了下來,?？墒莿傄M(jìn)門的時候，良知告訴他：這樣不行,，乘人之危是不道德的行為,。又把紙貼了上去。就這樣貼了撕,，撕了貼,，折騰了一晚上,，最后，曹鼎終于保住了清白之身,。由此可見慎獨是很難的,，其思想斗爭的激烈程度不亞于同盜賊兵刃相見。

        慎染——染于蒼則蒼,，染于黃則黃

        《墨子·所染》記載一段故事。墨子言見染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼,，染于黃則黃”,，“故染不可不慎也!”

        墨子用染絲來比擬環(huán)境對于人的影響，告誡我們,，在選擇自己所處的環(huán)境或者交朋友的時候,，一定要非常謹(jǐn)慎。

        《孔子家語》中說：與善人居,，如入芝蘭之室,，久而不聞其香，即與之化矣．與不善人居,，如入鮑魚之肆,，久而不聞其臭，亦與之化矣,。丹之所藏者赤,，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉,。

        孟母正是看到了壞環(huán)境和好環(huán)境對人的成長所產(chǎn)生的不同影響,，才決定三遷其所，而使孟子終成大器,?！吧魅尽保褪且娰t思齊,，見不賢而內(nèi)自省,，主動接受良好環(huán)境的影響，涵養(yǎng)正氣,。

        慎微——防微杜漸

        《周易》上說，“積善之家,，必有余慶,；積不善之家，必有余殃,。臣弒其君,，子弒其父，非一朝一夕之故,，其所由來者漸矣,，由辨之不早辨也?！比巳绻辉谛∈滦」?jié)上謹(jǐn)慎,，就難以做到防微杜漸，難免在大事大節(jié)上不穩(wěn),。

        蜀漢先主劉備將之概括為“勿以惡小而為之,，勿以善小而不為”。不慮于微,，始貽大患,；不防于小，終累大德,。

        白居易在杭州任刺史時,，從不向民間索取任何名貴物品。想不到離任返鄉(xiāng),，他發(fā)現(xiàn)自己做了一件錯事,，為此寫了一首“檢討”詩曰：“三年為刺史，飲水復(fù)食蘗,，惟向天竺山,，取得兩片石，此抵有千金,，無乃傷清白”,。臨行所帶，不過兩片山石,，可見白居易為官之清白,。

        慎終——靡不有初,，鮮克有終

        “慎終”也是為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的一條重要原則,。慎終是防止“功敗垂成”的關(guān)鍵,。

        《詩經(jīng)》中說，“靡不有初,，鮮克有終”,。我們每個人都有好的夢想和想法，愿意為自己的理想奮斗,，很多事情都會一個良好的開端,。但是因為前進(jìn)道路上的艱難險阻，很多人會中途退出,，所以很少有人能夠做到善始善終,。

        《道德經(jīng)》有言：“民之從事，常于幾成而敗之,。慎終如始,，則無敗事?！庇行r候,，越是到了事情的最后我們越容易松懈或者放松警惕，而導(dǎo)致事業(yè)功虧一簣,。老子教育我們,，一定要“慎終如始”，越是到最后越要挺住不掉鏈子,，這樣才能功德圓滿,。