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“小樓一夜聽春雨,，深巷明朝賣杏花”,，又到了丙申年的清明時(shí)節(jié)。 作為我國重要傳統(tǒng)節(jié)日的清明節(jié),，得到全球華人的認(rèn)同與重視,。每年這個(gè)春光明媚的時(shí)候，人們紛紛走出家門,，或掃墓祭祖,，追思先人，或踏青郊游,，享受大自然的清新和饋贈(zèng),。 在中國的節(jié)日系統(tǒng)里,，清明節(jié)是比較獨(dú)特的,。近世的清明節(jié)融合了歷史上的寒食節(jié),、上巳節(jié)等節(jié)日內(nèi)容，又是一個(gè)與“二十四節(jié)氣”農(nóng)事節(jié)令緊密結(jié)合的節(jié)日,，這種節(jié)日與節(jié)氣重疊在節(jié)俗史上并不多見,。清明節(jié)的特殊意義在于，它既是一個(gè)追憶和祭奠先人的肅穆日子,，也是人們踏青游玩放飛心情,、享受春天樂趣的節(jié)日，逝者與生者,，哀傷與歡樂,，一對(duì)人世間的悖論，在清明節(jié)得到了充分的協(xié)調(diào)和安排,。 概括清明節(jié)所蘊(yùn)涵的文化意義,，莫過于“追思先人，勿忘生者”這八個(gè)字,，切莫小看了這簡(jiǎn)單的八個(gè)字,，其實(shí)，所有的清明節(jié)俗活動(dòng)的具體內(nèi)容,，都濃縮其間,。各種祭奠掃墓、追思先賢,、敬重祖先都屬于前者,；而伴隨清明節(jié)日的所有大眾性娛樂活動(dòng)，包括拔河,、放風(fēng)箏和蹴鞠等,，則屬于后者，兩者的結(jié)合,，所形成的林林總總的節(jié)俗形式,，大抵反映了我們民族的傳統(tǒng)，而且,，就一般的情形而論,，這些節(jié)俗形式，其緣起并不是來自官方的律令條文,，而是人們自發(fā)形成的習(xí)俗事項(xiàng),。“祭祖拜宗，慎終追遠(yuǎn)”的文化傳統(tǒng) 千百年來,，中國人向來有祭祖拜宗的傳統(tǒng),，這是我們民族的美德。中國文明幾千年綿延不絕,，當(dāng)然與這種“不忘本”,、“不忘根”的民族特質(zhì)有關(guān),。我們中國人稱祖先為“先人”?！叭f物本乎天,，人本乎祖”（《禮記·郊特牲》）；“天地者,，生之本也,；先祖者，類之本也,。無天地,，惡生？無先祖,，惡出,？”（《荀子·禮論》）。先人是家族血脈的傳承者和開拓者,。他們賦予了后輩的生命,，同時(shí)也確定了后輩的血統(tǒng)。先祖,，在中國人的心目中,，都是至高無上的,、需要恭敬和頂禮膜拜的,。經(jīng)典之作《詩經(jīng)》中有很多有關(guān)祭祀祖先的詩歌。這些詩集中反映了子孫后代對(duì)祖先建功立業(yè),、開疆拓土,、建設(shè)偉大國家巨大功績(jī)的真誠崇拜，也表達(dá)了希望祖先護(hù)佑子孫后代,、降福人世的真誠愿望,。 在日常生活中，倘若我們出現(xiàn)失誤或者做錯(cuò)了事,，總有一句耳熟能詳?shù)睦显?，就是“愧?duì)祖先”、“愧對(duì)先人”,，可以明顯體味出傳統(tǒng)民俗對(duì)先人的敬重和感謝,。歷史上，寒食節(jié)本無掃墓風(fēng)俗,，西漢末年到魏晉時(shí)期的寒食節(jié)還只是一個(gè)單一性,、地方性的民間節(jié)日，節(jié)俗活動(dòng)也不夠豐富,，僅有禁火和寒食,，流傳區(qū)域集中在晉地,。到南北朝時(shí)，其節(jié)俗活動(dòng)開始出現(xiàn)了掃墓,。掃墓,，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。隋唐五代時(shí)期稱寒食展墓,。所謂“展墓”,，就是省視墳?zāi)埂Ｋ未笪暮浪抉R光《辭墳》詩云：“十年一展墓,，旬浹復(fù)東旋,。”其過程大致是寒食節(jié)這一天,，一家人或一族人一同到先祖墳地,，然后致祭、添土,、掛紙錢,。因這項(xiàng)活動(dòng)與千家萬戶的生老死葬休戚相關(guān)，因而在民間尤為看重,。唐開元二十年,，官方編修五禮時(shí)，特將寒食節(jié)上墓編入五禮之中的第一項(xiàng)吉禮中,，使其永為恒式,。此后，寒食節(jié)展墓名正言順地成為官方認(rèn)同倡導(dǎo)的拜掃禮節(jié),，也就正式加入了掃墓的內(nèi)容,。 在春暖花開、萬物萌發(fā)之時(shí),，就有“掃墓”之舉,。掃墓其實(shí)是一種儀式，它寄托了中國人重視親情,、慎終追遠(yuǎn),、敬重祖先的情感追求和價(jià)值關(guān)懷。 我國將清明節(jié)設(shè)立為法定假日，這對(duì)弘揚(yáng)清明節(jié)文化傳統(tǒng)意義重大,。清明節(jié)是一種神圣的生命交流儀式,，年年輪回，代代傳承，因而構(gòu)成了人們頑強(qiáng)生存和追求幸福的重要?jiǎng)恿?，通過節(jié)日,、聚會(huì)，風(fēng)俗習(xí)慣的傳承,，進(jìn)一步凝聚民族精神,。掃墓、祭奠昭示著血脈的繼承,，使祖先與后代之間有了聯(lián)系,，尊祖敬宗、繼志述事,，為更好發(fā)揚(yáng)清明節(jié)文化的積極意義,，清明節(jié)應(yīng)該成為“祭先烈”、“敬先賢”,、“憶先人”的重要平臺(tái),。 “祭先烈”，就是生者對(duì)為國家建功立業(yè)的民族英雄,、革命志士的懷念與景仰,。在清明節(jié)緬懷先烈的豐功偉績(jī)、革命精神,，通過“祭先烈”進(jìn)行生動(dòng)的愛國主義教育,，寄托對(duì)先烈們的無限哀思和深深敬意，表達(dá)后輩人繼承先烈遺志,、報(bào)效祖國的堅(jiān)定決心,。 “敬先賢”，就是崇敬和追思那些曾經(jīng)以自己的賢能,、品德,、才干為社會(huì)作出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家,、文化名人等,。 “先賢”是社會(huì)的良心和脊梁，懷念先賢,，有助于構(gòu)建和諧社會(huì)和深入推進(jìn)榮辱觀教育,。 “憶先人”，就是緬懷先人,，祭祀祖先,。天下之人皆有本源，每個(gè)公民各有祖先,。正是一代又一代先人的艱難打拼,，辛勤的開拓與奮斗，才成就了我們今天繼續(xù)前行的起點(diǎn)。清明前后,，一些地方公祭“人文初祖”,，人們回家“掃墓上墳”，滿足了海內(nèi)外華夏赤子致敬先人的心愿,，寄托了人們對(duì)先人的追思和懷念,。緬懷先人，“祭之以禮”,，尋根追遠(yuǎn),，既是對(duì)生命的尊重，也是對(duì)文明的傳承,，更是對(duì)浩瀚歷史的敬畏,。 今天我們?cè)趺磦鞒星迕鞴?jié)文化？清明節(jié)起源于農(nóng)耕社會(huì),，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切,，傳統(tǒng)的清明節(jié)文化主要依憑著民間鄉(xiāng)土社會(huì)世代相傳。當(dāng)前,，中國正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)變,，清明節(jié)的傳承也在經(jīng)受社會(huì)發(fā)展的考驗(yàn)。 當(dāng)前,，最要緊的是在新的社會(huì)歷史條件下,，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，把清明節(jié)中“祭祖拜宗,，慎終追遠(yuǎn)”的文化情懷,、精神內(nèi)涵、民族特性發(fā)揚(yáng)光大,，關(guān)注,、保護(hù)和宣揚(yáng)那些強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人和諧相處的文化生態(tài),，保護(hù)與清明節(jié)相關(guān)的習(xí)俗以及民間藝術(shù),。 清明節(jié)有著不可忽視的價(jià)值，通過節(jié)日,、聚會(huì),、風(fēng)俗習(xí)慣的傳承，它凝聚民族精神,，傳承中華文明的祭祀文化,，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷,。在新時(shí)期,，繼承清明節(jié)豐富的文化習(xí)俗,，弘揚(yáng)其深厚的文化內(nèi)涵，無疑是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義,。（上海市民俗文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),、華東師范大學(xué)民俗學(xué)教授 仲富蘭） 
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