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修習(xí)止觀四種資糧之悎寤瑜伽  【承上啟下】 廣論略說軌理部分，現(xiàn)以研討到如何種下引發(fā)止觀的正因,，要證得止觀有四方面： 1.密護(hù)根門 2.正知而行 3.飲食知量 4.悎寤瑜伽 【原文】精勤修習(xí)悎寤瑜伽,，于眠息時如何行者。<親友書>云：“種性之主于永晝,，夜間亦過初后分,，眠時亦莫空無果，具足正念于中眠,?！贝祟愑廊眨捌湟归g初后二分,，若正修時,，若其中間，如所應(yīng)行,。故行坐時,，應(yīng)從五蓋，凈修其心，令不唐捐,，如前已說,。此與護(hù)根正知三中，皆具修時修后二法,，此中所說,，是修后者。眠睡現(xiàn)行是修后事,，故此莫令空無果,。如何眠者，謂于永日及夜三分,，于初分中,，修諸善行，過初分已至中分時,，應(yīng)當(dāng)眠息,，諸為睡眠所養(yǎng)大種，由須睡眠而增長故,。若能如是長養(yǎng)其身,，于諸善品修二精進(jìn),，極有堪能,，極為利益。臨睡息時,，應(yīng)出房外,，洗足入內(nèi),，右肋而臥，重疊左足于右足之上,，猶如獅子而正睡眠,，如獅子臥者，猶如一切旁生之中,，獅力最大,，心高而穩(wěn)，摧服于他,。如是休息悎寤瑜伽,，亦應(yīng)由其大勢力等，伏他而住,，故如獅臥,。餓鬼諸天，及受欲人,，所有臥狀,，則不能爾,。彼等一切悉具懈怠，精進(jìn)微劣,，少伏他故,。又有異門，猶如獅子右肋臥者,，法爾令身,，能不渙散，雖睡沉已,，亦不忘念,，睡不濃厚，無諸惡夢,。若不如是而睡眠者,，違前四種，一切過失,，悉當(dāng)生起,。 【老師開示】 應(yīng)何時睡眠,？ --印度人將一天分為六時,，晝有三時，分別有初中后,。夜有三時,，也是初中后。只有中夜可以睡眠,，約為4個小時,。（睡眠長養(yǎng)4大種：地水火風(fēng)） --中夜是修后睡眠的時間，這期間也要保持正念,。睡眠時身口意所造的善業(yè),、惡業(yè)、無記中,，要把惡業(yè),，無記轉(zhuǎn)成善業(yè)善法。 --其余五時的行住坐要從“五蓋”修心,。五蓋就是煩惱當(dāng)中的貪,、嗔、睡眠,、掉悔,、疑。豬八戒就是不精進(jìn),，總喜歡睡覺,，這就是一種煩惱,。 睡眠有什么益處呢？ --通過有質(zhì)量的睡眠增長四大種,；四大種增長了就有益健康,；身體好了就有能量；有了能量,，在修時就會有順緣,。 --通過睡眠滋養(yǎng)色身，使色身成為修行的工具,。有能力修持兩種精進(jìn)：恒常精進(jìn)與恭敬精進(jìn),。 睡眠時應(yīng)如何做？ --臨睡：要洗足,。文中所說的是根據(jù)當(dāng)時印度出家人的情況而說,，現(xiàn)在則不一定了。 【關(guān)鍵詞】獅子臥 --獅子臥就是右手托著頭,，頭枕著右手睡,，身體向右側(cè)臥。 --一切旁生中獅子的力量最大,，其心高而不低沉,，穩(wěn)而不動搖。取獅子的相,，修行人睡眠是不可低沉,，不可動搖。 --并不是做成獅子臥的姿勢就可以了,，關(guān)鍵在于心的不低沉不動搖,，催伏一切煩惱。 --餓鬼,、天人及受欲人則不是這樣,。餓鬼是趴著睡，天人就是仰著睡,，欲界中人則是左側(cè)睡,。這三種都是煩惱懈怠的。 ---獅子臥的四種利益： 1）能使心不緩散（緩散就是放逸,，一放逸,，懈怠就跟著來了） 2）睡的很沉，正念還能繼續(xù) 3）睡的不會太深容易醒來 4）無惡夢 --在這里要種下止觀的正因,。 【原文】 以何意樂睡眠有四,，光明想者，謂應(yīng)善取光明之相,，以其光心而睡眠之,，由是睡時心無黑暗,。念者謂聞思修，諸善法義,，所成正念,，乃至未入熟睡之際，應(yīng)令隨逐,，由此能令已睡沉?xí)r等同未睡,，于彼諸法心多隨轉(zhuǎn)，總之睡時亦能修諸善行,。正知者謂由如是依止念時,，隨起煩惱即能了知，斷除不受,。起想有三,，初者謂一切種，其心不應(yīng)為睡所蔽,，應(yīng)以精進(jìn)所攝之心,，驚攝而眠，猶如傷鹿,，由此睡眠,，不甚沉重，不越起時,，而能醒覺,。二者謂作是念,，我今應(yīng)修,，佛所開許悎寤瑜伽，為修此故,，應(yīng)大勵力,，引發(fā)欲樂。由是能依佛所開許獅子臥式眠無增減,。三者謂應(yīng)作是思,，如我今日勤修悎寤，及諸善法,，明日亦應(yīng)如是勤修,，由是于善欲樂相續(xù)，雖忘念中亦能精勤修上上品,。 【老師開示】 以何種意樂睡眠,？ --1.光明想：取光明相，睡時就不黑暗,。（有意地做光明之想,，這樣就不會在睡時昏沉） --2.正念：在尚未熟睡前在心中維持正念（睡前最后一念,，保持住正念，睡前還能做主時讓正念進(jìn)駐到睡眠當(dāng)中）,。如果睡時能使正念進(jìn)去,，睡時就等同于沒睡，就避免了正念在睡眠中斷掉,，所修的正法就還在,。 --3.正知：依止正念而睡眠時即便有煩惱升起，也能及時察覺,，并且舍棄煩惱,，不受染著。 --4.起想： 1）不越起時之想：要精攝心而眠（精,，就是提防的意思,。攝，就是“止”注意力要集中）,，就像受了傷的野鹿,，始終處于警覺的狀態(tài)。益處：睡眠不會很沉,，不會超過起床時間,。 2）發(fā)起悎寤瑜伽欲樂之想：要觀想，我現(xiàn)在修習(xí)的是佛法中開示的悎寤瑜伽,，我是為了修行才睡眠,，而不是為了放松而已，要把心安住在這樣強烈的意樂當(dāng)中,。益處：意樂提升了自然就會去獅子臥,，不會幾天餓鬼的姿勢，幾天受欲人的姿勢來回反復(fù)了,。 3）不舍善法之想：要想,，如果我今天精進(jìn)地修行了悎寤瑜伽以及別的善法，明天我也一定要這樣精進(jìn)修習(xí),。益處：即使在忘念當(dāng)中這個正知正念的相續(xù)流還在,，所以仍夠能做上品的勤修。 【原文】此食睡行,，若能無罪,，具義而行，現(xiàn)見能遮眾多無義虛耗壽數(shù)故,。如圣者無著引經(jīng),，如所抉擇，而為解說,。如是唯除正修時中所有不共修法之外,，加行正行完結(jié)中間諸應(yīng)行者,，從此乃至毗缽舍那，所修一切所緣行相,，皆如是行,，已釋中間所應(yīng)行說。 【老師開示】 --飲食知量,、悎寤瑜伽,，如果沒有罪業(yè)，且有清凈意樂攝持,，那么就能遮止很多無意義的空耗,。 --反思：白天里我們嘻嘻哈哈的，用無記心去吃去睡,，是何等可惜,，生命都白白浪費掉了。 --從我們一開始講的親近善知識到未來的毗缽舍那之間,，所有的加行,，正行，完結(jié),，乃至未修中間都應(yīng)當(dāng)按照前面文中所講的行持,。 --正住雙修：正修的時候也要依法來修，未修中間正念也要安住于心,。 【總攝】 --未修中間善加護(hù)持正念,，對我們座上修非常有益。善加護(hù)持飲食,，睡眠,，防止身口意放逸。 --這四種資糧（密護(hù)根門,，正知而行,，飲食知量，悎寤瑜伽）對我們下面講的暇滿人生更有意義,，而且是引發(fā)“止觀”的正因。 感恩明心居士開示,！
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