曹仲生,，男,，漢族，西安人,，生于1965年9月21日,，1988年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院。現(xiàn)為西部青年美協(xié)主席,，終南山上林畫(huà)院院長(zhǎng),，陜西書(shū)畫(huà)研究會(huì)理事，陜西省國(guó)畫(huà)院特聘畫(huà)家,，陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,。
畫(huà)家曹仲生：終南隱者
文/王立軍
一、隱居南山
認(rèn)識(shí)曹仲生只是緣于一次水墨視界的采訪,，當(dāng)時(shí)他和畫(huà)家劉瑜及我同坐一車(chē),，在討論商品藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)商品價(jià)值時(shí)，他的回答令我有些驚訝,。同我所接觸到的書(shū)畫(huà)家們有所不同,，他甚至于不愿克制自己的情感和思維，只想表達(dá)自己真實(shí)的想法,。直到半年之后,，我還記得他當(dāng)時(shí)在談到藝術(shù)作品和藝術(shù)商品時(shí)令人吃驚的比喻：“如果用心創(chuàng)作一幅自己喜歡的藝術(shù)作品，這就象你心目中的情人,，是無(wú)價(jià)的,。如果你只是在創(chuàng)作一幅商品畫(huà)，那就象是一名你認(rèn)識(shí)普通的女子,，盡管你看她也許很美,，但是跟誰(shuí)走跟誰(shuí)好你是不會(huì)有疼惜的情感。藝術(shù)品肯定同商品畫(huà)有區(qū)別的,，盡管商品畫(huà)也有藝術(shù)性,，但藝術(shù)的情感和份量是不同的”
我記住了眾多采訪對(duì)象中的曹仲生，是因?yàn)樗f(shuō)話的方式讓我喜歡,，不假真實(shí),，我認(rèn)為這是藝術(shù)家人的本質(zhì),，就這 樣我開(kāi)始關(guān)注他的作品和故事。令我驚訝的是,，他竟然放棄西安市里的舒適生活,，獨(dú)自一人隱居在終南山下自己的畫(huà)室里，用筆墨去抒發(fā)自己的情感,。
他從小生長(zhǎng)在一個(gè)優(yōu)越的家庭,，父親是國(guó)家干部，盡管兄弟眾多,，但父親卻帶著他一個(gè)人在機(jī)關(guān)單位生活,，這樣的環(huán)境養(yǎng)成了他與同齡人不一樣的性格。從小的優(yōu)待讓他自負(fù),，張揚(yáng)跋扈,，愛(ài)憎分明卻又善良.受家風(fēng)影響,他崇尚的是古代士大夫的生活氣度，這種性格的形成影響了他的藝術(shù)氣質(zhì),決定了他早期畫(huà)作中多半透著大氣澎湃之感,，厚重之氣,。隨西方藝術(shù)之風(fēng)的盛起,讓他對(duì)西方藝術(shù)產(chǎn)生沖動(dòng),苦練素描,學(xué)習(xí)探索油畫(huà)的藝術(shù)形態(tài)，曾偏執(zhí)地以為真正偉大的藝術(shù)該是西方而非東方藝術(shù).可對(duì)現(xiàn)在的他而言這段路走得有些繞,他說(shuō)繞得或許不只是他,而是整個(gè)藝術(shù)探索時(shí)代……
正如大多數(shù)選擇藝術(shù)之路的人,他的藝術(shù)之路也是略帶坎坷和無(wú)賴的,很長(zhǎng)一段時(shí)間他為了生計(jì),，像所有追夢(mèng)人一樣在深圳闖天下,，在這段路上他感受最深的應(yīng)該是入世文化吧，正因?yàn)檫@段長(zhǎng)時(shí)間的入世體會(huì),，讓他后來(lái)想到了如何讓他的藝術(shù)邁向出世之道,。創(chuàng)業(yè)成功后由于他對(duì)俄羅斯文學(xué)、音樂(lè)及繪畫(huà)的熱愛(ài),，長(zhǎng)期留戀于俄羅斯,，對(duì)西方藝術(shù)的熱愛(ài)可能就從這里真正開(kāi)始了。再到后來(lái)的數(shù)次歐洲之行,讓他更加深刻了自己對(duì)藝術(shù)的理解……
可以說(shuō)他是個(gè)開(kāi)過(guò)眼界,見(jiàn)過(guò)世面的人.也因如此他站在西方看到了中國(guó)古代繪畫(huà)的偉大,，這才放下一切,，歸隱終南山.靜下心讀古典，觀藝史,他深刻感悟認(rèn)知東西方藝術(shù)形態(tài)的時(shí)候,，意識(shí)到：真正藝術(shù)的出口不再是傳統(tǒng)的“三遠(yuǎn)”認(rèn)知,，和西方的透視聚焦三維空間，而是走向平面,。他說(shuō)：“西方是以科技為導(dǎo)向的發(fā)展國(guó)家，是講科學(xué)邏輯的,，再完美逼真的畫(huà)作也抵不過(guò)照片的效果,。所以科學(xué)技術(shù)層面的東西，隨著時(shí)間推移終究會(huì)被科技代替,，只有平面的東西才最能表現(xiàn)人的情感和修養(yǎng),，也終究無(wú)法被科技替代,。正如古埃及的平面藝術(shù)形態(tài)，簡(jiǎn)單,，生動(dòng),，耐看。越彌久越有它的韻味,?！?br>
二、茶禪畫(huà)道
當(dāng)藝術(shù)家們都沉浸在充滿著秦漢唐莫大榮耀的古城里,，觥籌交錯(cuò),，滿嘴學(xué)術(shù)追求和藝術(shù)精神，激烈而熟練地舉辦畫(huà)展,、雅集,、研討會(huì)的時(shí)候，在巍峨秦嶺的南山腳下,，一條普通水泥路上,，一個(gè)個(gè)頭不高、穿著睡衣的中年男人正騎著電動(dòng)車(chē),，載著兩個(gè)空桶,，匆匆趕路。車(chē)子的前筐里,，永遠(yuǎn)放著一個(gè)國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的冊(cè)頁(yè),。不知何處而來(lái)的山泉，永無(wú)止息地流淌著,，人們淡定地迎接著這父親山無(wú)私地饋贈(zèng),。接滿兩桶山泉一個(gè)完整的過(guò)程需要六個(gè)多小時(shí),在排隊(duì)等候的時(shí)間里，他習(xí)慣性地打開(kāi)冊(cè)頁(yè),，凝望著遠(yuǎn)處的層山和樹(shù)木,，開(kāi)始舞動(dòng)手里的毛筆。冊(cè)頁(yè)上山的層次,，樹(shù)的造型,，在瞬間都盡顯生機(jī)，充滿著無(wú)限的可能和豐富的人性,。
隱在南山,，曹仲生真的不會(huì)孤獨(dú)嗎？充滿他屋子的除了他畫(huà)的作品,，還有他過(guò)去保存下來(lái)的一些作品,。時(shí)間是磨刀石，曹仲生是那把磨出來(lái)的刀,，他用自己的作品去禪釋生命的過(guò)程,。因?yàn)闅q月的沉淀,，他少了年輕時(shí)代的浮燥，躲在南山之下,，在自己的繪畫(huà)和音樂(lè)世界暢游,。他說(shuō)起自己8歲參展的事還是激情飛揚(yáng)，談起16歲學(xué)西畫(huà)辦展覽的情景還是書(shū)生意氣,。我認(rèn)為,，成為一個(gè)藝術(shù)家的首要條件就是要有激情，沒(méi)有激情不會(huì)催生藝術(shù),。
有了激情有了沖動(dòng)有了作品,，如果沒(méi)有思想和平靜的思維，藝術(shù)作品就不會(huì)升華,。就象一片樹(shù)葉,，變成芳香四溢色彩誘人的茶葉，才會(huì)成為茶之道人之道,。隱者曹仲生就象一片茶葉,，用自己經(jīng)歷去禪釋他對(duì)世界的態(tài)度，風(fēng)云雨露,，天地日月,，就在一杯放著茶葉的水中，慢慢地?cái)U(kuò)散開(kāi)來(lái),。他的畫(huà)氣象之大,，色韻之佳，讓人過(guò)目不忘,。他在采訪中總是神采飛揚(yáng),，不時(shí)用夸張的動(dòng)作去表現(xiàn)他對(duì)生命和世界的看法。道法自然,，太極共生,，陰陽(yáng)互補(bǔ)，從盛至衰的程就如一杯茶水,，越來(lái)越淡,，越來(lái)越簡(jiǎn)單。隱者曹仲生就是用自己的人生故事人生經(jīng)歷演譯著這個(gè)道法,，在取水的路上,，在繪畫(huà)的世界里。
弘一法師是曹仲生恒久的精神偶像和思想領(lǐng)袖,，他皈依自心,，超然塵外，他苦心向佛,，精研律學(xué),，弘揚(yáng)佛法，為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富,，他的創(chuàng)奇和成就使得他是中國(guó)絢麗至極而歸于平淡的終極代表,。曹仲生也正是在閱盡繁華之后，歸于內(nèi)心的淡然與寧?kù)o,，并試圖用中國(guó)哲學(xué)思想的精華和中國(guó)畫(huà)的筆墨精神及水墨技法,，來(lái)完成自己悟道的過(guò)程，試圖打通傳統(tǒng)審美意念和現(xiàn)代審美形式相結(jié)合的渠道,。
三,、九層學(xué)說(shuō)
曹仲生北地之子，南人之婿,，使得他有生活上的機(jī)遇和條件“北方取骨,，南方取墨”，北派的骨架雄強(qiáng),，南派的溫潤(rùn)綿長(zhǎng),，在他的山水畫(huà)創(chuàng)作中都有明顯地體現(xiàn)。山東人豪爽直率的特性在曹仲生的畫(huà)作里隨處可見(jiàn),。他的老師張振學(xué)曾說(shuō),，曹仲生放棄傳統(tǒng)山水“三遠(yuǎn)”構(gòu)圖法，拋棄西方焦點(diǎn)透視講究的三維空間,，用二維直接焦點(diǎn),，使畫(huà)面平面化，混混沌沌鋪面而來(lái),。曹仲生山水的雄渾屹立之美感,，正是他平面技法和藝術(shù)修養(yǎng)的直觀表現(xiàn)。曹仲生的山水畫(huà)面生機(jī)勃勃,，樸拙簡(jiǎn)約,、平淡耐讀，能立起來(lái),，又不乏柔軟,，表面笨拙卻極具內(nèi)核力。劉文西老師對(duì)曹仲生山水畫(huà)的評(píng)價(jià)：“畫(huà)面生機(jī)勃勃,，有前瞻性,，要深入生活，認(rèn)真研究傳統(tǒng),，五十歲后散結(jié)構(gòu),。”
更讓人興奮的是，他根據(jù)自己繪畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)和思考,，創(chuàng)立九層學(xué)說(shuō)論,，讓學(xué)術(shù)研究者多了一種研究學(xué)論。他周?chē)睦蠋熀团笥褜?duì)這九層學(xué)說(shuō)給予極高評(píng)價(jià),，他把自己對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作的九層學(xué)說(shuō)戲稱《山水畫(huà)神功秘籍》,。
第一層，紙筆熟墨(能選對(duì)適合自己的紙張,，毛筆和墨,，筆要養(yǎng)，墨要研),。
第二層,，黑白戲水(熟練掌握水墨的干濕濃淡，層次變化,，特別用水,，水墨畫(huà)妙在用水，如清水,，礬水,，膠水特殊材料入水的變化。）,。
第三層,，精妙點(diǎn)睛(一副好畫(huà)，妙在點(diǎn)睛,。山水畫(huà)中的船橋,，人物，動(dòng)物,。像齊白石老人畫(huà)小蟲(chóng),，特別精妙。),。
第四層,，剛?cè)岷?用筆時(shí)包涵熱情綿里藏針，把自己的感情帶進(jìn)畫(huà)里),。
第五層,，妙筆生花(講的是案頭功，只有畫(huà)的多了熟了,，用筆用墨會(huì)生動(dòng)感人,，熟能生功，功能升華),。
第六層,，氣勢(shì)逼人(一張好畫(huà)遠(yuǎn)觀氣象,，近觀精微，氣象涌動(dòng),，張力四射),。
第七層,信手拈來(lái)(繪畫(huà)說(shuō)起來(lái)是一種技法，一生所學(xué),，一筆之下什么都有,，是一生苦練而成，能到這層已成名家),。
第八層，造我自然(有自己強(qiáng)烈的面貌,，特點(diǎn)和藝術(shù)難度,，這里的自然不是大自然，而是畫(huà)面的自然),。
第九層,，獨(dú)孤求敗(出大師的一層，要有三個(gè)條件：一,、學(xué)養(yǎng)高,，二、畫(huà)品高,，三,、人壽高。能到這層,，只有八大山人,，齊白石，黃賓虹三人),。
四,、仲生隨筆
一個(gè)畫(huà)家的修煉，讀書(shū)養(yǎng)性,，書(shū)法養(yǎng)氣,，要達(dá)到天人合一是一個(gè)畫(huà)家長(zhǎng)期修煉的課程。此時(shí)對(duì)紙的要求就不能像初學(xué)者那樣選擇好掌控,，出效果,，制作性強(qiáng)的東西。神品,、逸品的出現(xiàn)就必須按古人的選紙要求：紙白如玉,，水墨流動(dòng)不可控性，才能達(dá)到天人合一,，三神歸位,。齊白石的畫(huà)過(guò)去快百年了,，現(xiàn)在觀之，如老人早上剛畫(huà)的一般,。
獨(dú)孤求敗是出大師的一層,，有三個(gè)條件：一、學(xué)養(yǎng)高;二,、畫(huà)品高;三,、人壽高，能達(dá)到三高這一層,，看只有八大山人,、齊白石、黃賓虹三人了,，這不是技術(shù)和學(xué)習(xí)能達(dá)到的,，往往是天才加勤奮，超高的自修能力,，才能達(dá)到傲視群雄幾百年,。文人畫(huà)技法不高，學(xué)養(yǎng)不深,，即使載入美術(shù)史也無(wú)非一個(gè)淺薄的屌絲文人畫(huà)家,，也可以讓現(xiàn)代一個(gè)筆墨好的畫(huà)家一夜之間將其滅掉，所以他們的畫(huà)價(jià)賣(mài)不過(guò)今天的大師是正常的,，他們可放入六品之外的應(yīng)酬畫(huà)家一類(lèi),。我推崇士大夫畫(huà)，有學(xué)養(yǎng),、有技術(shù)難度,，有靈魂和精神層面的表現(xiàn)。學(xué)者型黃賓虹,，一個(gè)筆墨好的畫(huà)家,，下十年功夫才能找到他的妙門(mén)，窮其一生,，有些東西能達(dá)到,，有些東西一生都無(wú)法感悟到，別說(shuō)學(xué)了,。齊白石,，天才加勤奮，今人的技術(shù)可以達(dá)到,，可他天才的留虛布白,，令今人無(wú)可向背，怪不得老人說(shuō)：學(xué)我者生,，似我者死,。八大山人,，一個(gè)筆墨超群的畫(huà)家勤奮一生，七十歲以后才能感悟他的筆墨精華,。今人崇拜的元四家和清四僧,，只有倪贊的花不開(kāi)水不流的逸品，屬高人也,。
八大山人畫(huà)中皇帝,，我們這些凡夫臣子，無(wú)權(quán)議論,。
許多畫(huà)家對(duì)留虛布白有一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),，以為白云和水留白就是虛，實(shí)際上白云和水也都是實(shí)的,。什么是留虛布白?形象具體一點(diǎn),，像齊白石老人的布白，兩顆大白菜都能讓老人經(jīng)營(yíng)的精彩絕倫,，而八大山人布虛更絕，那樣空靈,、神秘而有佛性,。構(gòu)成中國(guó)畫(huà)的終極目標(biāo)有三個(gè)條件：一曰生機(jī)，二曰簡(jiǎn)約,，三曰樸拙,。而對(duì)線的要求：有彈性和韌性;對(duì)墨的要求：四澤能收，秋烈而溫,。
五,、后記：
在我采訪曹仲生的時(shí)候，他的案頭還放著一本芥子園畫(huà)譜,，讓他翻閱得有些破損殘缺,，他戲稱童子功還是要繼續(xù)練功，不然會(huì)荒廢,。他說(shuō)：“研習(xí)山水畫(huà)作十多年,，我比較滿意的是自己的線條畫(huà)法，一波三折,，渾圓隱力,。至于其他之法，得用一生去研究精進(jìn),，至于能否涅槃,，看人之造化?！?/span> 我看曹仲生的畫(huà),，春夏秋冬,，榮盛成靜，氣象萬(wàn)千,。他畫(huà)樹(shù)的能力來(lái)源于他線條功力,，水墨紙筆，融為一體,，給人以溫潤(rùn)之感,，茲生以愛(ài)慕之情，大畫(huà)小品,，猶如大家碧玉和鄉(xiāng)村小妹,，散發(fā)著迷人的韻味，品讀之后,，果然養(yǎng)眼,。采訪完畢，近望終南,，春雨洗翠,，煙嵐蘊(yùn)涵。盡管未到秋天,，我還是想起“采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)句，這種自然的情感催生我想起一句話：心有桃園,，何必魏晉,？這種桃園才是我們靈魂安憇的地方，讓我們的靈魂在自己的桃園里舞蹈,，不為表演,，只為享受生命。終南隱者曹仲生在自己繪畫(huà)的桃園里獨(dú)自舞蹈,，獨(dú)自享受,，把自己不滿意的作品投入火中，讓畫(huà)者的精魂在火中涅槃重生,。
二0一六年仲春于古都長(zhǎng)安
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