人作為一個(gè)活體,，生活在復(fù)雜的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之中,，同時(shí)，人作為有別于一般生物而存在的高級動(dòng)物,，又有著自身極其復(fù)雜的思維,、心理活動(dòng)，因而人體的內(nèi)在平衡時(shí)刻受著自身或外來的影響,，但一般情況下,，這兩者不會(huì)對人體造成疾患，那是因?yàn)?，人體有著自身的防御機(jī)制和調(diào)節(jié)機(jī)制,，可以及時(shí)抵御各種外來因素對機(jī)體的侵害，并調(diào)適機(jī)體的內(nèi)在平衡,，使內(nèi),、外界各種因素不會(huì)對人體產(chǎn)生不利影響，從而避免疾病的發(fā)生,。機(jī)體用以實(shí)現(xiàn)上述功能的兩大體系就是：①防御體系：它主要負(fù)責(zé)對外來傷害的防御,。包括：免疫系統(tǒng)（抵御細(xì)菌、病毒、真菌,、支原體,、衣原體等微生物對人體的侵害），修復(fù)系統(tǒng)（使機(jī)體受到外來損傷后能及時(shí)修復(fù),，而不致組織器官功能受損）,，應(yīng)激系統(tǒng)（使機(jī)體在受到傷害后的損傷程度降到最小）,。②調(diào)節(jié)體系：它主要負(fù)責(zé)機(jī)體各組織,、器官、系統(tǒng)的正常,、協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn),。我們知道，人體基本生命活動(dòng)有賴于呼吸系統(tǒng),、心血管系統(tǒng),、消化系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng),、生殖系統(tǒng),、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)這六大系統(tǒng)的正常、協(xié)調(diào),、有序地運(yùn)轉(zhuǎn),，這就要求人體有一個(gè)完善的調(diào)節(jié)體系來維持這六大系統(tǒng)之間的相互平衡、互相制約,、協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)系,。人體實(shí)現(xiàn)這一功能，主要通過中樞神經(jīng)系統(tǒng),、外周神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn),。中樞神經(jīng)系統(tǒng)是人體的指揮中心和司令部，監(jiān)控著機(jī)體各組織器官和物質(zhì)成分的微小變化,，以及各個(gè)系統(tǒng)之間的平衡制約關(guān)系,，并根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)作出相應(yīng)的調(diào)整，將這種調(diào)整信息通過外周神經(jīng)傳遞到各組織器官,，實(shí)現(xiàn)對內(nèi)環(huán)境的直接調(diào)控,；同時(shí)，它又控制著內(nèi)分泌系統(tǒng),，通過對內(nèi)分泌系統(tǒng)的調(diào)節(jié),，來改變體內(nèi)各種激素的水平，從而增強(qiáng)或減弱某一組織器官的生理功能,，以此實(shí)現(xiàn)對內(nèi)環(huán)境的間接調(diào)控,，通過這兩方面的作用，使機(jī)體內(nèi)環(huán)境盡可能處于平衡狀態(tài),，以最大限度地保證機(jī)體的健康,。中醫(yī)將這兩大體系合稱為“正氣”，它是護(hù)衛(wèi)人體內(nèi)在平衡的主導(dǎo)因素,，有了它的正常運(yùn)轉(zhuǎn),，人體才能在各種復(fù)雜的內(nèi)、外界因素?zé)o處不在影響下依舊保持健康的狀態(tài),，中醫(yī) 學(xué)稱這種現(xiàn)象為“正氣存內(nèi),，邪不可干”。

　　前面已經(jīng)提到了,，人作為一個(gè)活體,，時(shí)刻都受著外界或自身的影響。外界的影響比如各種氣候變化,、細(xì)菌,、病毒、外傷等,，自身的影響如情緒變化,、飲食勞倦、臟腑功能失調(diào)等,，當(dāng)這些內(nèi),、外界的影響超過了人體“正氣”所能調(diào)節(jié)的范圍，它就會(huì)對人體的內(nèi)在平衡造成影響,，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生,。中醫(yī)學(xué)稱這種能造成機(jī)體內(nèi)在平衡失調(diào)的因素為“邪氣”?！靶皻狻睆膩碓捶挚煞譃椤巴鈦怼焙汀皟?nèi)生”兩大類,。外來的“邪氣”包括各種自然條件對人體的傷害（中醫(yī)將其歸納為6種典型的邪氣：風(fēng)、寒,、暑,、濕、燥,、火,，簡稱“六淫”），細(xì)菌,、病毒造成的各種感染（中醫(yī)將其中有傳染性的一部分細(xì)菌,、病毒稱為“疫癘”）等。內(nèi)生的“邪氣”包括各種情緒變化對機(jī)體內(nèi)在平衡的影響（中醫(yī)將各種情緒變化歸納為七種：喜,、怒,、憂,、思、悲,、恐,、驚，簡稱“七情”）,，飲食勞倦對人體內(nèi)在平衡的影響,，以及臟腑功能失調(diào)后引起機(jī)體內(nèi)在平衡的破壞（中醫(yī)將其歸納為5種，它們指：風(fēng)氣內(nèi)動(dòng),、寒從中生,、濕濁內(nèi)生、津傷化燥,、火熱內(nèi)生,，簡稱“內(nèi)生五邪”）。當(dāng)這些“邪氣”破壞了人體的內(nèi)在平衡時(shí),，我們就會(huì)感到各種不適,，這時(shí)我們就“生病”了。也就是說,，當(dāng)“邪氣”對人體的影響,，超過了“正氣”所能防御和調(diào)節(jié)的范圍時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生,，產(chǎn)生這種結(jié)果有兩方面的因素：一是“邪氣”過于強(qiáng)盛,，二是自身“正氣”虛弱。而當(dāng)“邪氣”對人體的影響,，沒有超過正氣的防御和調(diào)節(jié)范圍時(shí),，就不會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生。

　　前面我們已經(jīng)提到,，中醫(yī)學(xué)是通過疾病在人體的外在表現(xiàn)來判斷體內(nèi)平衡失調(diào)的情況,，我們的祖先通過長期的醫(yī)療觀察和實(shí)踐，運(yùn)用歸納,、分析,、演繹等方法，創(chuàng)造了“藏（音臟,，去聲）象”理論,。“藏象”是中醫(yī)認(rèn)識疾病的獨(dú)特方法,。所謂“藏象”就是“藏之于內(nèi)而象之于外”的意思,，也就是說，機(jī)體五臟六腑雖然藏在體內(nèi)我們無法看到和觸摸到,，但它們的生理功能及病理變化均可以在體外表現(xiàn)出來而被我們所觀察和了解到,，因而我們就能利用我們觀察、了解到的體外的變化來推斷體內(nèi)五臟六腑的病變情況,。西醫(yī)學(xué)也有這方面的認(rèn)識,，如兩顴潮紅是心臟二尖瓣功能不全的表現(xiàn)，面色黧黑是腎功能不全的表現(xiàn)等等,，但西醫(yī)學(xué)在這方面的認(rèn)識是零碎的和膚淺的,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上中醫(yī)的系統(tǒng)化和整體化,，中醫(yī)將診斷（望,、聞,、問、切）,、生理、病理都和“藏象”理論有機(jī)結(jié)合起來,，形成了獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論?，F(xiàn)行所有的中醫(yī)書都僅僅將“藏象”作為中醫(yī)對臟腑功能的認(rèn)識,，而沒有意識到它是中醫(yī)學(xué)存在和發(fā)展的核心。我認(rèn)為藏象學(xué)說指明了中醫(yī)學(xué)的研究思路和方向（從機(jī)體的外在表現(xiàn)推斷體內(nèi)臟腑功能的變化）,，成為中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ),，有了它，中醫(yī)的“望,、聞、問,、切”才成為可能,，中醫(yī)的診斷用藥才有科學(xué)性可依，而唯有理解了“藏象”,，我們才不再會(huì)覺得中醫(yī)“玄不可及”,，才不會(huì)因?yàn)橹嗅t(yī)不借助儀器的檢查而指責(zé)中醫(yī)“不科學(xué)”。中國古代醫(yī)家通過醫(yī)學(xué)實(shí)踐為我們留下了這份珍貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn),，其科學(xué)性可謂燭照千古,，難道我們可以不負(fù)責(zé)任地把它仍進(jìn)垃圾堆嗎？

　　根據(jù)患者的外在表現(xiàn)來推測其內(nèi)在的生理變化,，這正是中醫(yī)的科學(xué)性所在,，就好比我們手暴露在氣溫很低的環(huán)境中時(shí)會(huì)有“冷痛”的感覺,，我們通過這感覺完全可以來推斷是由于“寒冷”這種因素導(dǎo)致了“冷痛”這種不適感覺的出現(xiàn)，我們就能相應(yīng)地采取“保暖”的措施來改善這種不適感,。同樣,，假如我們從體外獲得如下信息：胃口不佳，大便不成形或夾雜有不消化食物,，時(shí)有胃脘隱痛,、空腹時(shí)尤為明顯，經(jīng)常感到疲勞乏力,，面色蒼白,，舌苔淡白，脈象細(xì)弱等,，我們就能推斷出體內(nèi)臟腑的變化是“脾胃虛弱”這一原因造成的,，我們就能采用“補(bǔ)脾健胃”的方法來治療它。這一推斷并不是憑空說說的,，而是建立在歷經(jīng)檢驗(yàn)的“藏象”理論之上的,。很多人認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)，很大一個(gè)原因是認(rèn)為中醫(yī)沒有客觀的檢查作為診斷的依據(jù),，還有中醫(yī)所稱的"氣血陰陽"玄乎,，讓人感覺捉摸不定。其實(shí)這是因?yàn)橹嗅t(yī)千百年來,，沒有人真正正確闡述過中醫(yī)的本質(zhì),，現(xiàn)代中醫(yī)更是將中醫(yī)的根本拋之腦后，大搞西醫(yī)化的中醫(yī),，還自謂中西結(jié)合,，良可嘆也。其實(shí),，中醫(yī)的診斷與用藥有著極其嚴(yán)謹(jǐn)而客觀的依據(jù),，只不過這些依據(jù)并不是通過儀器檢查獲得，而是通過病人的主觀感受和醫(yī)生的望,、聞,、問、切,，并進(jìn)行綜合分析,、取舍后獲得的，它較之儀器的檢查更有針對性和個(gè)性化,，我認(rèn)為也更能揭示疾病的本質(zhì),，更符合生命科學(xué)的特點(diǎn)。中醫(yī)的診斷與對疾病的認(rèn)識有著自己獨(dú)特的理論與依據(jù),，其科學(xué)性,、嚴(yán)密性與可重復(fù)性更是歷經(jīng)千百年而熠熠生輝,，中醫(yī)的核心就在"藏象"二字，了解了"藏象"也就跨入了中醫(yī)的門檻,，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)別樣的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)中醫(yī)才是真正以人為本的醫(yī)學(xué)，其科學(xué)性及遠(yuǎn)見性早已超出了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所達(dá)到的高度,。西醫(yī)學(xué)至今仍在微觀的世界中尋找醫(yī)學(xué)的發(fā)展,，而中醫(yī)學(xué)早在千百年前就找到了一條整體研究的康莊大道，而我以為,，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展總有一天人們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn),，中醫(yī)學(xué)在千百年前獨(dú)具慧眼的研究思路（藏象學(xué)），會(huì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的前面,。

　　“藏象”的內(nèi)容是極其豐富的,，可以說它幾乎是中醫(yī)的病因,、生理,、病理、診斷各個(gè)學(xué)說的存在基礎(chǔ),。概括地說“藏象”可分為以下幾個(gè)方面：①生理藏象,。指人體內(nèi)各種物質(zhì)成分、五臟六腑等組織器官以及經(jīng)絡(luò)的生理功能與外在表現(xiàn),。②病理藏象,。指人體內(nèi)各種物質(zhì)成分、五臟六腑等組織器官以及經(jīng)絡(luò)的病理過程與外在表現(xiàn),。③病因藏象,。指六淫、七情,、飲食勞倦,、疫癘、外傷,、痰瘀等致病因素導(dǎo)致疾病的不同外在表現(xiàn),。

　　中醫(yī)的“藏象”學(xué)說，是怎樣通過對機(jī)體的外在表現(xiàn)的分析來揭示疾病的本質(zhì)呢,？認(rèn)識疾病的本質(zhì),，不外乎以下幾點(diǎn)：①疾病的部位②疾病的性質(zhì)③疾病的原因。在“藏象”學(xué)說中,，每一臟腑,、經(jīng)絡(luò)和各種基本物質(zhì)成分的疾病都有不同的外在表現(xiàn)，因而疾病的定位是很容易的,，比如中醫(yī)認(rèn)為“心主神志”,，故出現(xiàn)心慌,、神志不寧、健忘,、失眠,、多夢等癥狀的，可以定位在“心”,；“肺主呼吸”,，故出現(xiàn)氣急、呼吸不利,、哮喘、咳嗽,、胸悶等癥狀的,，可以定位在“肺”；“肝主疏泄”,，故出現(xiàn)情志不暢,、兩脅脹痛、口苦,、黃疸等癥狀的，可以定位在“肝”,；“脾主運(yùn)化”,，故出現(xiàn)胃口不佳、脘腹脹悶,、大便夾雜不消化食物、噯腐吞酸等癥狀的,，可以定位在“脾”,；“腎主骨及生長發(fā)育”，故出現(xiàn)生長發(fā)育遲緩,、骨骼脆弱,、佝僂病,、骨折后不愈合、性功能低下等癥狀的,，可以定位在“腎”（這些在以后的章節(jié)中我會(huì)詳細(xì)地介紹,，這里僅作簡介）。在認(rèn)識中醫(yī)的過程中，有一點(diǎn)要說明,，中醫(yī)所稱的臟腑,，決不是單純解剖意義上的組織器官，而是基于中醫(yī)對人體的整體性認(rèn)識,，比如中醫(yī)所說的“心”就包含了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)很多大腦與植物神經(jīng)的功能,，其他肺、肝,、脾,、腎也是一樣，它們都是中醫(yī)學(xué)整體研究的名稱,，它們包含著與之相關(guān)的一系列組織器官,、活性成分、體內(nèi)激素的內(nèi)容,。我們知道,，人體的每一個(gè)器官都有著很多不同的功能，比如大腦,，有著思維,、記憶、調(diào)節(jié)體內(nèi)激素水平,、語言,、肢體動(dòng)作,、調(diào)節(jié)體溫等等功能,，中醫(yī)學(xué)則將它的功能細(xì)化，重組,，比如通過觀察,，失眠、健忘,、神志的變化常常和心慌,、心悸以及心臟的跳動(dòng)聯(lián)系在一起，因而就將大腦有關(guān)神志,、記憶,、思維這一部分功能劃歸“心”這個(gè)臟腑，中醫(yī)學(xué)的這種研究我認(rèn)為可以更好地認(rèn)識臟腑之間的聯(lián)系以及對疾病認(rèn)識的全面性,，不至于“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”,。

　　疾病的部位確定了,，我們再來確定它的性質(zhì)，疾病雖然千變?nèi)f化，但究其本質(zhì)不外乎“虛實(shí),、表里,、寒熱”六項(xiàng)而已。虛實(shí)”反映了人體邪氣和正氣的盛衰情況,，邪氣盛就是實(shí)證，正氣虛則是虛證,。所謂“邪氣”也就是指各種外來致病因素和體內(nèi)代謝障礙所致的病理產(chǎn)物,，所謂“正氣”則是指人體內(nèi)的各種精微（營養(yǎng)）物質(zhì)?！皩?shí)證”的臨床表現(xiàn)多樣,，常見的有“腹痛拒按,、呼吸氣粗,、大便秘結(jié),、小腹膨隆,、小便淋漓澀痛、舌厚膩,、脈實(shí)有力”等,。“虛癥”的臨床表現(xiàn)主要有“面色無華,、精神萎靡,、心悸氣短、形寒肢冷,、小便失禁,、大便滑脫、自汗盜汗,、腰腿酸軟,、頭暈乏力、嗜睡健忘,、語音低微”等神氣不足的癥狀,。“表里”是判斷病邪侵入機(jī)體的深淺程度,。致病“邪氣”入侵機(jī)體,，機(jī)體“正氣”必然會(huì)產(chǎn)生抵抗（現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱之為“免疫”），在二者抗?fàn)庍^程中,，如果人體正氣占上風(fēng),，則不會(huì)造成疾病,，而當(dāng)“邪氣”占上風(fēng)時(shí)，機(jī)體就會(huì)出現(xiàn)一系列不適的癥狀,，比如說會(huì)出現(xiàn)“發(fā)熱惡寒（惡風(fēng)）,、頭身痛、脈浮”等,，我們稱之為“表證”,，這時(shí)“邪氣”尚在肌表，正氣尚有力抗?fàn)?，故只需用?A title=方劑匯集：解散 href="http:///yaofang/jiesan.html" target=_blank>解散外入的“邪氣”,，病就會(huì)好轉(zhuǎn)。假如“正氣”不足以抵抗“邪氣”而導(dǎo)致“邪氣”深入臟腑,，則會(huì)出現(xiàn)“高熱口渴,、腹痛腹瀉、大便秘結(jié),、小便短赤”等癥狀時(shí),，我們稱之為“里證”，此時(shí),，邪氣已經(jīng)深入臟腑,，只能用瀉下、利尿,、涌吐等方法祛邪外出,。而當(dāng)正邪雙方勢均力敵時(shí)，則會(huì)出現(xiàn)“寒熱往來,、心煩喜嘔,、胸脅苦滿、不欲飲食”等癥狀時(shí),，我們稱之為“半表半里證”,，這時(shí)“邪氣”在表里之間，只有扶正祛邪才能兼顧,。“表里”反映了疾病的深淺和病勢的輕重,，一般來說,，疾病在表為新病、輕病,，在里則為久病,、重病?！啊昂疅帷笔怯糜谂袛嗉膊θ梭w原有的平衡造成的影響,。在人體的正常生理狀態(tài)下，體內(nèi)各組織器官和物質(zhì)之間保持著一種動(dòng)態(tài)的平衡，比如說恒定的體溫,，相對穩(wěn)定的各種細(xì)胞數(shù)量,、種類，相對穩(wěn)定的各激素濃度水平等等,，這種平衡狀態(tài),，中醫(yī)稱之為“陰平陽秘”，通俗地講,，就是“陰陽平衡”的意思,。一旦發(fā)生疾病，這種平衡往往會(huì)被打破,，從而造成陰陽平衡的失調(diào),，這種失調(diào)可以是“邪氣盛”造成的，也就是產(chǎn)生“陰盛”或“陽盛”的結(jié)果,，也可以是“正氣虛”造成的,，也就是產(chǎn)生“陰虛”或“陽虛”的結(jié)果，前者屬于我們前面講的實(shí)證,，后者則屬于虛證,。陰陽平衡失調(diào)產(chǎn)生的后果只有兩個(gè)，“陰盛”和“陽虛”均會(huì)導(dǎo)致“陰”相對過盛而產(chǎn)生“寒證”,，而“陽盛”和“陰虛”則均會(huì)導(dǎo)致“陽”相對過盛而產(chǎn)生“熱證”,。“寒證”由于“陰盛”造成的稱“實(shí)寒證”,，表現(xiàn)為“受寒而發(fā),，發(fā)作突然，脘腹肢節(jié)冷痛,，得暖痛減,，痛處拒按，脈緊或弦”等,；由于“陽虛”造成的稱“虛寒證”,，表現(xiàn)為“畏寒喜暖，四肢不溫,，脘腹疼痛綿綿,，時(shí)做時(shí)止，痛處喜暖喜按喜揉,，痰涎涕清稀,，小便清長，脈細(xì)弱無力”等,?！盁岚Y”由于“陽盛”造成的稱“實(shí)熱證”,，表現(xiàn)為“熱度較高，畏熱喜冷,，面紅目赤（呈深紅或紫紅）,，煩躁不寧，甚者有神昏譫妄,，口渴多飲，痰涕黃稠,，吐血衄血,，小便黃赤熱燙，大便干結(jié)不通或大便溏瀉伴肛門灼熱,，舌深紅或紫紅,，苔黃厚脈滑數(shù)有力或?qū)崱钡龋挥捎凇瓣幪摗痹斐傻姆Q“虛熱證”,，表現(xiàn)為“熱度不高,，常為低熱或中等熱，夜間骨蒸（指自覺有熱從骨骼間向外透發(fā),，熱后汗出,，汗后熱退，自測體溫往往正常,，一般出現(xiàn)在夜間）,，午后潮熱（一陣陣發(fā)熱,，猶如潮水一般,，周而復(fù)始），五心發(fā)熱（雙手心,、雙腳心,、心窩），口渴不欲多飲,，心煩失眠,，兩顴潮紅（呈嫩紅色），舌嫩紅少苔或無苔,，脈細(xì)數(shù)”等,。“表里,、虛實(shí)、寒熱”在疾病過程中往往是錯(cuò)綜在一起,，形成“表虛”,、“表實(shí)”,，“里虛”、“里實(shí)”,，“表寒”,、“表熱”，“里寒”,、“里熱”等多種結(jié)果,，基本上概括了疾病的總體性質(zhì)。

　　中醫(yī)對疾病原因的認(rèn)識,，也是基于“藏象”理論的,，并不是從微觀上去研究,，而是根據(jù)各種內(nèi)、外界致病因素作用于人體后出現(xiàn)的外在表現(xiàn)來定義病因的名稱。根據(jù)外在表現(xiàn)的不同,，中醫(yī)將病因分為三類：一是外因，指外界邪氣侵犯人體造成疾病,。具體來說有六種邪氣,，分別是“風(fēng)、寒,、暑,、濕、燥,、火”,，中醫(yī)稱它們?yōu)椤傲薄,！耙庇羞^多的意思,，我們知道，上述六種因素均是自然界存在的,，平時(shí)并不會(huì)造成疾病,，只有在“過盛”或人體正氣虛弱，抵抗力下降的情況下,，這六種因素才會(huì)侵犯人體成為致病因素,。二是內(nèi)因，指人體內(nèi)在因素造成機(jī)體代謝障礙和平衡失調(diào),，從而產(chǎn)生各種不適,。具體來說有七種因素，分別是“喜,、怒,、憂、思,、悲,、恐,、驚”，中醫(yī)稱之為“七情”,。七情和六淫一樣,，在正常情況下也不會(huì)致病，只有突然,、強(qiáng)烈或持久的情志刺激,，超過了人體本身的正常生理活動(dòng)范圍和調(diào)節(jié)能力，則會(huì)造成疾病,。其中過喜會(huì)傷心,、過怒會(huì)傷肝、過思會(huì)傷脾,、過悲會(huì)傷肺,、過恐會(huì)傷腎，這都是中醫(yī)學(xué)長期觀察,、實(shí)踐得出的寶貴經(jīng)驗(yàn),。三是不內(nèi)外因，也就是除了上述“六淫”,、“七情”之外的致病因素,。具體包括：飲食勞傷、外傷金瘡,、房室勞倦、蟲獸所傷等等,。

　　中醫(yī)之所以采用這樣的方法來探討疾病的本質(zhì),，是基于中醫(yī)對疾病的整體觀和相對觀。前面我已經(jīng)講過,，中醫(yī)認(rèn)為疾病癥狀的產(chǎn)生,，關(guān)鍵是機(jī)體平衡被打破的結(jié)果。比如說細(xì)菌感染后出現(xiàn)發(fā)熱,，這時(shí),，對疾病的本質(zhì)而言，細(xì)菌的種類并不重要,，（好比我們手指被燙傷,，我們在治療時(shí)無需知道是滾水燙的還是蒸氣燙的，因?yàn)椴还苁裁礌C的,，只要其外在表現(xiàn)相同,，則疾病的本質(zhì)是一樣的。現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)在細(xì)菌、病毒的微觀研究不斷深入,，發(fā)現(xiàn)的種類不斷增加,，可是對付的辦法卻越來越少,，微生物的抗藥性越來越多,，藥物的副作用越來越無法避免，這是為什么,？微生物是沒有窮盡的,，我們永遠(yuǎn)無法完全認(rèn)識它們，關(guān)鍵是我們需要重新審視我們對疾病的認(rèn)識）,，重要的是它引起的后果是造成了機(jī)體體溫的升高,，而這種“發(fā)熱”的癥狀才會(huì)對機(jī)體的生理功能產(chǎn)生不利的影響，甚至威脅到人的生命安全,。所以中醫(yī)學(xué)拋棄了對病因的微觀研究,，而是著力于從機(jī)體平衡入手，探討各種致病因素對機(jī)體平衡的影響,，從而提出自己獨(dú)特的病因?qū)W說,。