家庭是社會的細(xì)胞,，是社會最基本的單位；而家教是人生的起點,；家風(fēng)則是傳承這個家庭,、維系家庭發(fā)展的最重要的因素。現(xiàn)任國家教育咨詢委員會委員,、國家總督學(xué)顧問,、聯(lián)合國教科文組織協(xié)會世界聯(lián)合會副主席、亞太地區(qū)聯(lián)合國教科文組織協(xié)會聯(lián)合會名譽(yù)主席,。曾任北京市教育局黨組書記,、局長，北京市市長助理,，北京市人大常委會副主任,，全國人大教科文衛(wèi)委員會委員。 在家庭教育大家談的論壇上,，教育大家陶西平陶老舉重若輕地對家庭教育進(jìn)行了闡釋,，也提出了非常具體而有效的建議,。讓我們從根本上理解了家庭教育是什么，新家風(fēng)該如何傳承與傳遞,，到底什么樣的教育會對人的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,。說起立規(guī)矩，相信大多數(shù)父母馬上就在想：“確實要給孩子立規(guī)矩,。”但是,，陶老這次所講的立規(guī)矩,，并不是“給孩子立規(guī)矩”，而是指家庭,、父母自己和孩子都要遵守的規(guī)矩,，是家規(guī)。陶老強(qiáng)調(diào),，守家規(guī)的,，首先是家長自己。陶老所說的家規(guī),，是指既要有傳承又要符合新時代核心價值觀的新家規(guī),。國家有不少法律規(guī)范,，但國家卻很難用法律去規(guī)范家庭里面的事,，做具體的指導(dǎo)。新家規(guī),，則可以讓每個家庭成員都有具體的行為指導(dǎo),，守規(guī)矩本身就是家庭教育。
新家規(guī)可以是家長提出來,，不用很多條，五條十條都可以,，全家人一塊協(xié)商,，一塊遵守。建立新的家規(guī),，可以把規(guī)范跟自主,，把共性跟個性統(tǒng)一起來。
家規(guī)還能解決實際教育中存在著的一對矛盾,。這對矛盾就是,，一面是把孩子給管死了,，比如孩子缺乏自主發(fā)展的空間，缺乏動力,；另一面是該管的又沒管住,，比如我們的孩子往往沒有自己的行為規(guī)范，不懂得尊重公共秩序,，講究公共衛(wèi)生,，維護(hù)基本的公共道德，以至于去國外旅行時,，國外認(rèn)為中國國民的素質(zhì)不高,，因為人家看的就是孩子的外在表現(xiàn)，就是我們該管卻沒管住的那一面,。
 如果家庭中所有人一起參與家規(guī)的設(shè)定,，一起遵守，立規(guī)矩跟守規(guī)矩也就統(tǒng)一起來了,。 一位爸爸教育孩子要誠實，不說謊,。結(jié)果有一天他爸爸中午要睡覺,，就告訴孩子：“如果有人來找我，你就說爸爸沒在家,?！苯Y(jié)果爸爸睡覺時，還真有人來找他了,。這孩子就跟那個人說：“我爸爸在睡覺,。但我爸爸跟我說了，如果有人來找,，就說他不在家,。”
一是如果父母教孩子一套,，做得又是另外一套,，那么你再講一大堆這個那個的道理，也并不一定能變成孩子的實際行動,，或者變成他真正接受的那部分,；
另一層意思是，這孩子確實不說謊話，非常誠實,，那么孩子就有比我們做得還好的地方,，值得父母學(xué)習(xí)。
家庭教育是父母與子女相互溝通,、相互影響,、相互作用的一個過程，而不是家長在教育孩子,，它是一種互動,。另外，現(xiàn)在大家對所謂的“教育專家”有所反感,，就是因為專家經(jīng)常在說,，出現(xiàn)什么問題了，應(yīng)該怎樣……但實際上,，每個孩子都是不一樣的,。所以，應(yīng)該有不同的教育方式,，而陶老說：“不是專家說只有哪種教育方式才科學(xué)，你的不科學(xué),。也許恰恰家長自己的方式更好,，因為更適合自己的孩子。其實,，我看專家在面對自己孩子的時候,，教育實踐也很難。有些專家說得挺好,，自己的家庭教育也不怎樣,。”
家庭教育的最重要的目標(biāo),，把孩子教育成什么樣的人,。在古代，有很多著名的家訓(xùn),，如《朱子家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》等,，這些家訓(xùn)就是當(dāng)時的家庭教育，要求家族世代都按照其中的標(biāo)準(zhǔn)去教育孩子,，把孩子培養(yǎng)成那樣的人,。這些家訓(xùn)所傳承的，就是一個家族的家風(fēng),，非常嚴(yán)格,，但又充滿智慧，更是這個家族共同遵從和認(rèn)同的價值觀。陶老認(rèn)為：重視家庭教育,，現(xiàn)在可能已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)同,，但是怎樣強(qiáng)化家庭教育，可能認(rèn)識并不完全一樣,。各位專家都有不同的角度,，有法律角度；有家長責(zé)任和教育方法的角度,；有教育規(guī)律的角度,，都非常好。現(xiàn)在的難點就在于,，怎么把我們這些道理轉(zhuǎn)化為實際的行動,。我們也不能過多地責(zé)備現(xiàn)在的家長，比如說現(xiàn)在的家長缺乏責(zé)任感,，缺乏示范作用,，存在著家庭暴力等，因為很多家庭教育存在著家風(fēng)斷裂的問題,，就是父母的家長,，就沒有傳下來一個好的家風(fēng)，所以父母也不知道傳給孩子什么,。
 家風(fēng)是世代相傳的主流價值取向,、行為規(guī)范和規(guī)矩。所以,，我們提倡建設(shè)現(xiàn)代家風(fēng),。 現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)的具體做法 現(xiàn)代家風(fēng)一方面要繼承我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而我們民族的家風(fēng),，往往是通過家訓(xùn),、家規(guī)等來表述的，沒有一個是政府制訂的,，都是民間自己創(chuàng)造,。另外，還要符合社會主義核心價值觀,，同時又能抓住“怎么對人,，怎么對家庭，怎么對他人,，怎么對社會”這樣一些基本價值準(zhǔn)則,，這個又可以說是一種習(xí)慣，包括人的行為習(xí)慣,，思維習(xí)慣和反應(yīng)傾向,，后者則實際就是價值觀，可以預(yù)見一個人。比如看到別人需要幫助,，是馬上過去幫,，還是事不關(guān)己地走開，這就是反應(yīng)傾向,，是一個人的價值觀,。習(xí)慣培養(yǎng)加上我們剛才所說的家規(guī)，就可以成為我們新家風(fēng)建設(shè)的具體做法,。
最近,，“生活不只有眼前的茍且，還有詩與遠(yuǎn)方”成為了流行語,。其實,，這也說的是，人無論在什么時候,，有什么樣的境況,，都該保持一顆對生活與未來的希望之心，擁有一雙發(fā)現(xiàn)美好的眼睛,。這和我們教育的本來目標(biāo)真的是非常一致,。如果孩子在教育中，一直保持著“向上”和“向善”,，那么在他長大之后，自然就會擁有“詩與遠(yuǎn)方”,。陶老講述了他80歲生日時經(jīng)歷的一件事：去年的5月3日,，我60年前教的第一個班的學(xué)生，聚在一起給我過我80歲的生日,。這是一個女生班,，年齡最小的現(xiàn)在75歲，已經(jīng)有15個人去世了,。她們聚在一起,，一群白發(fā)蒼蒼老太太站成一排，原來的黨支部書記給我鞠了一個躬,。當(dāng)時我很感動,。我們老在講我們的教育是未來，那么,，現(xiàn)在這些老太太很有資格談?wù)劷逃龑λ摹磥怼惺裁醋饔昧?，因為她們一生的大部分人生道路已?jīng)走完。所以，陶老給她們提了一個問題：學(xué)校教育對你們到底有什么作用,？在你們一生的發(fā)展,，覺得影響最大的是什么？她們談了很多不同的意思,，但是最后歸納起來,，大概是這樣：
在一生中影響最大的，是時代,。她們的一生經(jīng)歷都是非?？部赖模懈鞣N各樣的情況,。有人是教授,，有人是官員，也有人就是農(nóng)村婦女,，家庭婦女,，但是大家總結(jié)起來，大概是這樣一個意思,，時代的變化使得她們有了不同的境遇,；第二位的是家庭，包括家庭的變遷,，家庭的問題,，比如夫妻關(guān)系問題，父子關(guān)系問題,，以及家庭的遭遇問題,；第三位才是學(xué)校教育，對于學(xué)校教育她們也很留戀,，那天中午大家一起包餃子,，說請我吃餃子，我問為什么,，她們說您大概不記得了,，60年前我們的一次活動就是同學(xué)們一塊和面、和餡,、包的餃子,。
陶老又問她們，那學(xué)校教育中,，你們覺得對你們一生影響最大的是什么呢,？她們說了半天，歸納起來,，大概就是四個字：前兩個字是“向上”,，她們說全班同學(xué),，盡管遭遇不同，遇到很多困難和挫折,，但是沒有一個退縮的,。
后兩個字是“向善”，也就是做好人,。所以,，我想，學(xué)校教育最后能夠落到孩子身上的,，如果一個是向上,，一個是向善，那么這個教育就是成功的,。
所有的教育應(yīng)該回歸到教育的原點,，不要把最基礎(chǔ)的教育給復(fù)雜化。時代,、社會,、家庭、學(xué)校,，這些形成合力,，才能對孩子的發(fā)展產(chǎn)生更大的影響，對孩子的未來產(chǎn)生更大的影響,。談家庭教育，留守兒童是是現(xiàn)在最被關(guān)注的一個群體,，被稱為是家庭教育的“痛點”,，因為這些孩子確實存在著家庭教育缺失的問題。但是,，如何去解決這個問題,，并不是一件簡單的事。尤其我們該如何去對待這些孩子,，用什么樣的方式才是真正的幫助,？教育大家就是教育大家,，陶老對此給家庭教育工作者們做出了重要的提醒,。
留守兒童現(xiàn)在在中國有幾千萬，他們的父母都離開家鄉(xiāng)了,，把他們留在農(nóng)村,。其中部分孩子出現(xiàn)了在生活上、交往上,、性格上,，甚至于道德上的一些問題,。這些問題引起了社會的廣泛關(guān)注。剛才有人舉了例子說,，孩子在后邊喊爸爸,，但是爸爸頭都沒回就走了。聽到這兒的時候,，我想說,，我們應(yīng)該想一想他為什么沒回頭，那時候他的心里想的是什么,，心情是什么,，恐怕不單純地他不愛孩子，恐怕他也有焦慮感,，因為他要出去掙錢,，養(yǎng)家。所以,，在城市化的進(jìn)程當(dāng)中,，這種焦慮感在一些父母當(dāng)中也會存在。我們也不要單純地責(zé)備這些爸爸媽媽,，但這確實說明了這些孩子的問題是家庭教育的一個缺失,。現(xiàn)在各地都非常關(guān)注留守兒童的問題，但是我也不太贊成,。因為這經(jīng)常會給那些具體的孩子貼上留守兒童的標(biāo)簽,。我們把這作為一個問題研究，作為整個政策的關(guān)懷,，無疑是非常重要的,，但是當(dāng)讓十幾個這樣的孩子站在臺上，我們的領(lǐng)導(dǎo)同志去給每個孩子發(fā)一個書包,。孩子的心里會覺得,，你看別的孩子都坐在下面，只把我們調(diào)在上面,。所以當(dāng)給孩子那個書包的時候,，我們也要注意到他們的心理感受。給他們貼上留守兒童的標(biāo)簽,，這樣會強(qiáng)化這個孩子跟家庭的疏離感,，甚至引發(fā)他對家庭的那種痛恨。不管怎么樣,，他們出現(xiàn)的問題雖然反映了家庭教育的缺失問題,，但這并不是他們自己本身的問題。本文選編自“家庭·家教·家風(fēng)——家庭教育大家談”活動現(xiàn)場及會前采訪,。該活動由北京市婦女聯(lián)合會主辦,，北京市家庭教育研究會和父母必讀育兒傳媒承辦。
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