道可道,，非常道,。

天下皆知美之為美，斯惡已,！皆知善之為善,，斯不善已。

故有無相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相較,，高下相間，音聲相和,，前后相隨,。是以圣人處無為之事，行不言之教,，萬物作而不辭,，生而不有，為而不恃,，功成不居,。夫唯弗居，是以不去,。

可以說出的道不是絕對(duì)的道，當(dāng)天下的人都知道美是美了,，就會(huì)出現(xiàn)丑(的認(rèn)知),；當(dāng)天下的人都知道好是好了，就會(huì)出現(xiàn)惡(的認(rèn)知),，所以

有和無在成長(zhǎng)中相互依存,；難和易在完成中相互依存；

長(zhǎng)和短在對(duì)比中相互依存,；高和低在位置上相互依存,；

調(diào)和音在和聲里相互依存；前和后在伴隨中相互依存,；

所以圣人：處理事情沒有行為,；講道不用語言；萬物興起,，但他不回避它們,；他給予它們生命，但不占有它們,；他行動(dòng),，但不自恃；完成了,，但不居功,。

因?yàn)橐膊痪庸Γ阅莻€(gè)功無法從他身上拿走,。

持而盈之,，不若其以。揣而鈍之,，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂,，莫之能守。富貴而驕,，自道其咎,。功成、名遂,、身退,，天之 道。

一張弓拉得太滿,，你會(huì)希望你早就及時(shí)停止了,。一把刀磨到最鋒利的時(shí)候，它的刀刃不會(huì)長(zhǎng)久,。金玉滿堂的時(shí)候,，你將無法保證它們的安全。以富貴和榮譽(yù)妄自尊大,，就是自己播下毀滅的種子,。在工作完成的時(shí)候退休下來，那是天的道,。

道沖,，而用之或不盈；淵兮……

谷神不死,，是謂玄牝,。玄牝之門，是謂天地根,。綿綿若存,，用之不勤。

道是一個(gè)空的管道,，它的應(yīng)用是不可窮盡的,、不可測(cè)度的。

山谷的靈魂是不死的,。它被稱之為“神秘的女性”,。神秘的女性的門是天地的根。

它似乎綿綿不斷地留存著,。當(dāng)你用它,，它輕松自如地為你服務(wù)。

三十輻共一轂,，當(dāng)其無,，有車之用，涎殖以為器,，當(dāng)其無,，有器之用,，鑿戶牖以為室，當(dāng)其無,，有室之用,，有之以為利，無之以為用,。

30根輪輻結(jié)合在輪毅的周圍,；從它們的無（個(gè)體的喪失）產(chǎn)生輪子的功用。把黏土塑成一個(gè)容器,；從它的空（容器的中空）產(chǎn)生容器的功用,。在房子（墻壁）里挖出門窗，從它們的無（空間）產(chǎn)生房子的功用,。

因此,，借著事物的有，我們得到利益,。借著事物的無,，我們被服務(wù)。

古之善為士者,，微妙玄通,，深不可識(shí),。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫若冬涉川,，猶若畏四鄰,，儼若客，渙若冰將釋,，敦若樸,，混若濁，曠若谷,。孰能濁以靜之,？徐清，安以動(dòng)之,？徐生，保此道者不欲盈,。夫唯不盈,，能蔽復(fù)成。

古代的智者有微妙的智慧和理解的深度,，他們高深莫測(cè),，所以無法被理解,。因?yàn)樗麄儫o法被理解,，所以只能對(duì)他們勉強(qiáng)加以描述：小心翼翼地，好像在橫渡冬天的河流,，猶豫不決地,，好像一個(gè)人在害怕四周的危險(xiǎn)，嚴(yán)肅莊重,，好像一個(gè)人在作客,，自我抹煞，好像冰開始融解,，真實(shí)地,，好像一塊未經(jīng)加工的木材,，自由地混合，好像渾濁的水,，思想開放，好像一個(gè)山谷,。

誰能在渾濁的世界里找到安詳？靜靜地躺著,，它就清澈了,。誰能長(zhǎng)久地保持鎮(zhèn)靜？借著運(yùn)動(dòng),，它又回歸生命,。懷抱這種道的人會(huì)防止變得太滿,。因?yàn)樗麜?huì)防止變得太滿,，所以他超越損耗和更新,。

致虛極,，守靜篤,。萬物并作，吾以觀其復(fù),。夫物蕓蕓,，各歸其根,。歸根曰靜,，靜曰復(fù)命,。復(fù)命曰常，知常曰明,。不知常,，妄作兇,。

達(dá)到被動(dòng)性的最極致，緊緊地守住寧靜的基礎(chǔ),。

萬物形成,，然后進(jìn)入活動(dòng),，我觀照著它們退回到靜止?fàn)顟B(tài),。就好象植物茂盛地成長(zhǎng),，然后又回到它所長(zhǎng)出來的根部（泥土）。

回到根部就是靜止,，它被稱為回到一個(gè)人的命,?；氐揭粋€(gè)人的命就是找到永恒的道,，知道永恒的道就是成道,。不知道永恒的道就會(huì)招致災(zāi)難

曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則得,，多則惑,。

是以,，圣人抱一為天下式,。

不自見，故明,；不自是,，故彰；不自伐,，故有功；不自矜,，故長(zhǎng),。夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。

古之所謂「曲則全」,，豈虛語,？故誠(chéng)全而歸之,。

謙讓就是保持完整,，變成彎曲就是變成直的，成為空的就是成為充滿的,，成為破舊的就是被更新,，成為缺少的就是得到了,，擁有很多就會(huì)混亂,。

因此圣人抱持著「一」,，而變成了世界的模范,。他不顯露他自己,，所以是明亮的,；他不自以為是,，所以名聲遠(yuǎn)播；他不夸張他自己,，所以人們會(huì)榮耀他,；他不驕傲,，所以成為眾人之首,。

因?yàn)樗粻?zhēng)勝，所以世界上沒有人能夠跟他競(jìng)爭(zhēng),。

古人所說的「謙讓就是保持完整」難道不對(duì)嗎,？所以他被保持得好好的，整個(gè)世界都對(duì)他表示敬意,。

上士聞道,，勤而行之。中士聞道,，若存若亡。下士聞道，大而笑之,；不笑，不足以為道,。故，建言有之：明道若昧,，進(jìn)道若退，夷道若類,。上德若谷,，大白若辱，廣德若不足,，建德若倫,，質(zhì)德若渝,。

當(dāng)上乘的人聽到道，他們會(huì)很努力去依照它來做,；當(dāng)中乘的人聽到道,，他們好像知道又好像不知道,；當(dāng)下乘的人聽到道，他們會(huì)大笑,，如果它沒有被笑，它就不是道,。

所以,，古人有言,。那些了解道的人看起來好像不了解,，那些在道里面很精進(jìn)的人看起來好像在后退，走在平坦的道上的人看起來好像一上一下,。

具有上乘之德的人看起來虛懷若谷,，清清白白之德看起來好像褪色,，心胸寬廣之德看起來好像不足,，很確定的德看起來好像不確定，純潔無瑕之德看起來好像是被污染了,。

天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)。出于無有,，入于無間,。吾是以知，無為之有益,。不言之教,，無為之益。天下希及之,。

世界上最柔軟的能夠穿透那最堅(jiān)硬的,。那個(gè)無形的能夠穿透那個(gè)無縫的。透過這個(gè),，我知道了無為的好處,。不用言語的教導(dǎo)和無為的好處是宇宙間沒有能夠比得上的。

大成若缺,，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。躁勝寒,，靜勝熱。清靜,，為天下正,。

最高的完美看起來好像不完美，不管你怎么用都無損于它,。最大的豐富看起來好像是貧乏的,，不管你怎么用都用不完。最直的東西看起來好像彎曲,；最偉大的技巧看起來好像有點(diǎn)笨拙,；最偉大的辨才看起來好像結(jié)結(jié)巴巴?；顒?dòng)能夠克服寒冷,，保持靜止能夠克服熱。清靜是宇宙間的引導(dǎo),。

不出門,，知天下；不窺牖,，見天道,。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少,。是以,，圣人不行而知，不見而明,，不為而成,。

老子說：不必出門，一個(gè)人就能夠知道世界上發(fā)生的事,；不必由窗戶往外看,，一個(gè)人就能夠看到天道。

一個(gè)人越是追求知識(shí),，他所知道的就越少,，所以，圣人不必到處跑就能夠知道,，不必看就能夠了解,，不必做就能夠達(dá)成,。

為學(xué)日益，為道日損,，損之又損之,，以至于無為，無為無不為,。取天下,，常以無事，及其有事,，不足以取天下

追求知識(shí)的學(xué)生著重在每天多學(xué)一些,。

追求「道」的學(xué)生著重在每天失去一些。

借著繼續(xù)失去,，一個(gè)人就達(dá)到了無為,，借著無為，每一件事就都被做了,。

那個(gè)征服世界的人通常是借著無為而達(dá)成的,。

當(dāng)一個(gè)人被迫去做些什么，世界就已經(jīng)超出了他所能夠征服的,。

知者不言,，言者不知。

塞其兌,，閉其門,，挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵，是謂玄同,。

故不可得而親,，亦不可得而疏，不可得而利,，亦不可得而害,，不可得而貴，亦不可得而賤,，故為天下貴,。

知道的人不說，說的人不知道,。

塞住它的孔,，關(guān)起它的門，鈍化它的銳邊，解開它的糾纏,，緩和它的光,，平息它的騷動(dòng)——這就是神秘的統(tǒng)一。

那么愛和恨就碰觸不到他,，利益和損失就達(dá)不到他,，榮譽(yù)和羞辱就影響不到他，所以他永遠(yuǎn)都是被世界所榮耀的,。

為無為,，事無事，味無味,。大小多少,，報(bào)怨以德。圖難于易,，為大于細(xì)。天下難事,，必作于易,。天下大事，必作于細(xì),。是以,，圣人終不為大，故能成其大,。

夫,！輕諾必寡信，多易必多難,。是以,，圣人猶難之，故終無難,。

達(dá)成無為,，參與無事，嘗那個(gè)沒有味道的,。不論它是大或小,，多或少，你都用美德來報(bào)答恨,。當(dāng)困難的事情還在容易的階段,，你就去處理它；當(dāng)一件大事還很小的時(shí)候,，你就去處理它,。世界上困難的事情一定要在它們?nèi)菀椎臅r(shí)候來處理；世界上的大難題一定要在它們很小的時(shí)候來處理,，所以,，圣人從來不必處理大問題,，卻能成大事。

一個(gè)很輕易地作出承諾的人常常會(huì)發(fā)現(xiàn)很難保持他的信用,，一個(gè)對(duì)很多事都輕易視之的人將會(huì)碰到很多困難,，因此，甚至連圣人都把事情看成困難的,，所以他從來沒有碰到困難,。

其安易持，其未兆易謀,，其脆易破,，其微易散。為之于未有,，治之于未亂,。

合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土,，千里之行始于足下,。

民之從事，常于幾成而敗之,，慎終如始,，則無敗事。

是以,，圣人欲不欲,，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué),，復(fù)眾人之所過,，以輔萬物之自然，而不敢為,。

那個(gè)靜止的容易被抓住,，那個(gè)尚未顯現(xiàn)的容易被預(yù)先阻止，那個(gè)脆的容易破,，那個(gè)微小的容易散開來,。在一件事尚未存在的時(shí)候就來處理它，在一件事尚未亂開來的時(shí)候就來治理它,。

一棵必須由好幾個(gè)人合抱的大樹也是由很小的芽開始的,，一個(gè)九層的高臺(tái)也是由一塊一塊的泥土所堆積起來的，千里的旅程必須從一個(gè)人的腳下開始,。

那個(gè)行動(dòng)的人會(huì)破壞,，那個(gè)想要去抓住的人會(huì)被溜掉。因?yàn)槭ト瞬恍袆?dòng)，所以他不會(huì)破壞,，因?yàn)樗蝗プ?，所以不?huì)被溜掉。人們做事常常在快要完成的時(shí)候被破壞掉,，如果在結(jié)束的時(shí)候能夠象在開始的時(shí)候那么謹(jǐn)慎,，那么就不會(huì)有失敗。

所以,，圣人欲求沒有欲望,，不去重視那個(gè)很難得到的東西。學(xué)習(xí)那個(gè)不需要被學(xué)習(xí)的,，恢復(fù)那個(gè)眾人所失去的,，他會(huì)輔助萬物的自然狀況，而不敢加以干涉,。

天下皆謂：我大,，不肖。夫唯大,，故不肖,；若肖，久矣其細(xì),。

我有三寶，持而寶之：

一曰：慈,。

二曰：儉,。

三曰：不敢為天下先。

夫,，慈故能勇,，儉故能廣，不敢為天下先,，故能成器長(zhǎng),。

今，舍慈且勇,，舍儉且廣,，舍后且先，死矣,！

老子說：全世界的人都說：我所教導(dǎo)的道很象愚蠢,。因?yàn)樗軅ゴ螅运芟笥薮?，如果它不象愚蠢,，它一定很久以前就變渺小了?/p>

我有三寶，要好好地將它們保存：

第一寶是愛。

第二寶是永遠(yuǎn)不要太過火,。

第三寶是永遠(yuǎn)不要在世界上當(dāng)?shù)谝坏摹?/p>

透過愛,，一個(gè)人就沒有恐懼，透過不要做得太過火,，一個(gè)人就可以保存很多力量,；透過不要敢于在世界上成為第一的，一個(gè)人就可以發(fā)展他自己的才能而讓它成熟,。

如果一個(gè)人拋棄愛而變得表現(xiàn)神勇,，拋棄節(jié)制而一味地?cái)U(kuò)大，拋棄跟隨在后而硬要沖到前面去,，那么他是死定了,！

吾言，甚易知,，甚易行,。天下，莫能知,，莫能行,。言有宗，事有君,。夫唯無知,，是以不我知。知我者希,，則我者貴,。是以圣人被褐懷玉。

老子說：我的教導(dǎo)非常容易了解,，而且也非常容易實(shí)踐,，但是沒有人能夠了解它們，也沒有人能夠去實(shí)踐它們,。

在我的話語里有一個(gè)原則,，所有的事都有一個(gè)系統(tǒng)，因?yàn)樗麄儾恢肋@些,，所以他們也不了解我,。

既然很少人能夠了解我，所以我是非常杰出的,。

因此圣人穿著粗布的衣服,，但是胸中卻懷著寶玉

知，不知,，上,。不知,，知，病,。是以,，圣人不病。以其病病,，是以不病

老子說：那個(gè)知道他不知道的人是最高的,，而那個(gè)對(duì)他所不知道的東西及裝知道的人是病態(tài)的頭腦。

那個(gè)將病態(tài)的頭腦看成是病態(tài)頭腦的人并不是病態(tài)的頭腦,。圣人并不是病態(tài)的頭腦,。因?yàn)樗麑⒉B(tài)的頭腦看成是病態(tài)的頭腦，所以他不是病態(tài)的頭腦,。

人：生之柔弱,，其死堅(jiān)強(qiáng)。

萬物,，草木：生之柔脆,，其死枯槁。

故,，堅(jiān)強(qiáng)者,，死之徒；柔弱者,，生之徒,。

是以，兵強(qiáng)則不勝,，木強(qiáng)則折,。

故，堅(jiān)強(qiáng)處下,，柔弱處上。

老子說：當(dāng)一個(gè)人被生下來的時(shí)候,，他是柔弱的,；死的時(shí)候，他是堅(jiān)硬的,。

當(dāng)萬物和草木活的時(shí)候,，它們是柔軟的，當(dāng)它們死的時(shí)候,，它們是干枯的,。

所以，堅(jiān)硬是死的同類,，柔弱是生的同類,。

因此,，當(dāng)一支軍隊(duì)很強(qiáng)，它將會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中失??；當(dāng)一棵樹很堅(jiān)硬，它就會(huì)被折斷,。

所以,，堅(jiān)強(qiáng)的處于下方，柔弱的處于上方,。

天下柔弱,，莫過于水．；而攻堅(jiān)強(qiáng),，莫之能先,。其無以易之。故：弱勝?gòu)?qiáng),，柔勝剛,。天下莫能知，莫能行,。故圣人云：受國(guó)之垢,，是謂社稷主；受國(guó)不詳,，是謂天下王,。正言若反

老子說：沒有比水更柔弱的，但是在克服堅(jiān)硬的方面沒有一樣?xùn)|西比它更優(yōu)越,，而且它是無法被取代的,。

所以，弱的可以克服強(qiáng)的,，柔的可以克服剛的,。

但是這個(gè)道理沒有人知道，也沒有人能夠?qū)嵺`,。

所以圣人說：那個(gè)能夠接受一國(guó)的污垢的人就是該國(guó)的保存者,；那個(gè)能夠擔(dān)起全世界的罪惡的人就是世界的國(guó)王。

很直的話看起來似乎是歪曲的

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本文摘選自osho的《老子道德經(jīng)》,，唯一一個(gè)和老子一個(gè)層次的人物解讀的老子道德經(jīng),。本文只摘出原文和譯文，更加詳盡的說明有興趣的話可以觀看原著,，osho如一口深井,，水性不好的人容易在里面的淹沒。