中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,，歷史上的疆域有過復(fù)雜的變遷過程,。近代以來，因飽受列強(qiáng)侵凌,，中國(guó)邊疆危機(jī)深重,，出于強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情，不少學(xué)者投身到邊疆史地的研究之中,。近一個(gè)世紀(jì)以來,，已取得了極為豐碩的成果。研究內(nèi)容涉及疆域史,、邊界,、邊防、邊疆政策,、邊疆理論等諸多領(lǐng)域,。在此，筆者擬對(duì)古代中國(guó)王朝邊疆經(jīng)略的地域形象因素作一專門研討,。
一,、古代疆域觀中的“內(nèi)外”與“遠(yuǎn)近”觀念
邊疆地域形象與早期疆域觀密切相關(guān),。中國(guó)古代疆域觀最初是以“華夏中心觀”與“夷夏觀”為基礎(chǔ)形成并發(fā)展起來的?？季恐袊?guó)古代的疆域觀,，不難發(fā)現(xiàn)，雖然統(tǒng)治者宣稱“普天之下,，莫非王土,，率土之濱，莫非王臣”,，又將“海內(nèi)”視為自己當(dāng)然的統(tǒng)治疆域,。其實(shí)，統(tǒng)治者在對(duì)待疆域方面,，既有“內(nèi)外之別”,，也有“遠(yuǎn)近之分”。
所謂的“內(nèi)外之別”,，就是將華夏與周邊的少數(shù)民族嚴(yán)格區(qū)分來開,。常以九州范圍作為區(qū)分內(nèi)外的標(biāo)準(zhǔn)。最初的內(nèi)外之分,，含有強(qiáng)烈的防范周邊少數(shù)民族的意識(shí),，并逐漸形成了“內(nèi)諸夏，以外夷狄” 的基本準(zhǔn)則,。
受此影響,，中原王朝統(tǒng)治者對(duì)華夏以外的少數(shù)民族地區(qū)多稱為“異域”、“絕域”,、“殊域”,、“殊方”等，以作為區(qū)分內(nèi)外的地理標(biāo)識(shí),。如《周書》設(shè)有《異域傳》一目,，觀其所指之異域，既有高麗,、百濟(jì)等鄰國(guó),，也有今我國(guó)境內(nèi)的“獠”、“蠻”,、“氐”,、“胡”、突厥,、吐谷渾,、高昌、鄯善等部族,。明人嚴(yán)從簡(jiǎn)撰有《殊域周咨錄》,，考諸所列之殊域,，既有日本、朝鮮,、安南,、蘇門答剌等國(guó)，也有分布在今中國(guó)境內(nèi)的云南百夷,、西北夷、吐蕃,、吐魯蕃,、于闐、靼韃,、兀良哈,、女直等族?！搬琛币彩菤v代統(tǒng)治者對(duì)民族地區(qū)的泛稱之一,，常有“徼外”、“荒徼”,、“邊徼”等稱,。
“遠(yuǎn)近之分”主要區(qū)分的是從統(tǒng)治中心到邊疆的空間距離。據(jù)史料記載,，早在商周之際即有一種將全國(guó)王畿以外的土地進(jìn)行分等的九服制度,。對(duì)于九服的劃分，古人或認(rèn)為是以遠(yuǎn)近作為收賦的依據(jù),，或認(rèn)為是用于區(qū)分華夏與“夷狄”,。其后在《禹貢》中，也記載了一種“五服”制度,，以王都為中心,，以500里的距離作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，依次為甸服,、侯服,、綏服、要服,、荒服,。雖然九服制也好，五服制也好,，都只是時(shí)人的一種設(shè)想而已,，并沒有真正實(shí)行過，但其觀念卻對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響,。
“內(nèi)外之別”與“遠(yuǎn)近之分”觀念是邊疆地域形象塑造的重要影響因素,。
二,、農(nóng)耕文明視域下的邊疆“地域形象”
長(zhǎng)城是農(nóng)耕文明與游牧文明的分界線。農(nóng)耕文明區(qū)的統(tǒng)治者基于農(nóng)耕文化的優(yōu)越感,，審視邊疆,，并由此塑造了具有較多負(fù)面信息的邊疆“地域形象”。
主要表現(xiàn)：
一是荒僻,、曠遠(yuǎn),。歷史上，人們習(xí)慣于從內(nèi)陸看邊疆,，對(duì)邊疆的直觀印象就是荒僻,、曠遠(yuǎn)。如唐人稱嶺南地區(qū),，“人稀地廣,，……又更荒僻” ；西域在內(nèi)陸人士心中,，更是遙遠(yuǎn),，史料記載中有關(guān)“絕域”、“絕遠(yuǎn)”,、“曠野”,、“沙磧”之類的用詞，俯拾即是,。甚至河西走廊的敦煌一帶,，在內(nèi)陸人士看來，也已十分僻遠(yuǎn),。東漢時(shí)尚書陳忠稱“西域絕遠(yuǎn),，……敦煌孤危，遠(yuǎn)來告急”,。唐時(shí),，經(jīng)過邊塞詩人的描繪，西部邊疆曠遠(yuǎn)的形象深入人心,。陽關(guān),、玉門關(guān)是古代人們心目中的西部邊界。北部以長(zhǎng)城為界,，中原人士常以“塞外”,、“塞北”、“漠北”等相稱,，亦盡顯荒遠(yuǎn)之意,。
二是地貧民窮。歷史上，統(tǒng)治者不僅對(duì)從事游牧生產(chǎn)的邊疆地區(qū),，持有歧視心理,，對(duì)農(nóng)耕生產(chǎn)較為落后的南部邊疆地區(qū)，也同樣懷有輕視態(tài)度,。史料對(duì)邊疆地區(qū)的記載,，多用“沙漬”、“苦寒”,、“磽確”,、“不毛”等詞，以及 “無居室”,、“抄掠取食”,、“獵食”等字眼，無不給人以邊疆土地貧瘠,，居民生活困苦不堪的強(qiáng)烈暗示。蒙古草原與西北地區(qū),，向被視為“苦寒之地”,。宋徽、欽二宗被擄金國(guó)后,，從官回報(bào)稱“二圣久在漠北苦寒之地,，居處、衣服,、飲食,、百種皆闕” 。南方邊疆地區(qū),，更是窮困,。宋人周去非記載左右江地區(qū)的僚人“以射生食物動(dòng)而活，蟲豸能蠕動(dòng)者,，皆取食”,。清代一些史料描述臺(tái)灣原住民地區(qū)，“獵獸而食,，飲血茹毛”,。
三是邊疆少數(shù)民族習(xí)俗鄙陋，野蠻愚昧,。中國(guó)地域廣大,，各地存在習(xí)俗差異，本也正常,，但統(tǒng)治者出于文化的優(yōu)越感,，記載邊地風(fēng)土人情時(shí)，常用“腥膻”,、“污穢”,、“性悍”,、“獷悍”、“輕悍”,、“喜斗”,、“好殺”等帶有明顯貶義，甚至嚴(yán)重歪曲含義的詞匯進(jìn)行描述,。從史料記載看,，北部游牧地區(qū)，是典型的“貴壯賤老”區(qū)域,。匈奴“貴壯健,，賤老弱”。東北的黑水靺鞨,，“貴壯賤老”,。南方邊疆民族地區(qū)，民眾野蠻,。《周書》卷四九《僚傳》則稱僚人“喜則群聚,，怒則相殺，雖父子兄弟,，亦手刃之”,。凡此種種，既是統(tǒng)治者強(qiáng)烈文化優(yōu)越感的自我流露,，更是為了彰顯少數(shù)民族“禽獸”的本性,。
四是自然環(huán)境極度惡劣，不宜人居,。依文獻(xiàn)描述,，大體上是北部邊疆多嚴(yán)寒、風(fēng)沙,，南方邊疆氣候炎熱,，地多瘴氣與毒蛇猛獸。如史載 “從武威西北有捷路,，度沙磧一千余里,，四面茫然，無有蹊徑,。欲往者不可準(zhǔn)記,，唯以人畜骸骨及駝糞為驗(yàn)”。與北部邊疆相較,，南方邊疆環(huán)境更顯惡劣,。范成大《桂海虞衡志·雜志》稱：邕州、兩江水土尤惡，一歲無時(shí)無瘴”,。內(nèi)陸士人常用“炎?！薄ⅰ把追健?、“炎荒”,、“瘴鄉(xiāng)”、“瘴?！?、“瘴江”、“瘴雨”,、“炎瘴”等詞,，描述嶺南及西南邊疆民族地區(qū)。經(jīng)數(shù)代流傳渲染,，瘴毒在內(nèi)陸人士心中留下了極為深刻的歷史記憶,。
三、區(qū)域形象對(duì)古代邊疆經(jīng)略的影響
邊疆的“地域形象”,，既有客觀事實(shí)的描述,，也有較多的主觀想象，甚至故意歪曲,、貶低的內(nèi)容,。由于農(nóng)耕文化視域下的傳統(tǒng)邊疆觀,，不僅將“夷狄”排斥在“中國(guó)”之外,，而且固執(zhí)地視“夷狄”分布的邊疆區(qū)域?yàn)椤盎庵亍保瑢?duì)“夷狄”居住的邊疆地區(qū)進(jìn)行集體有意識(shí)的貶低,，經(jīng)過長(zhǎng)期反復(fù)的渲染,、刻畫，邊疆地區(qū)生活窮苦,、環(huán)境惡劣,、人民野蠻的“形象”深入人心，從而對(duì)邊疆經(jīng)略產(chǎn)生了諸多消極影響,。
首先,，經(jīng)略邊疆需要大量人才，但內(nèi)陸士子與官僚多不愿意前往,，無疑會(huì)影響邊疆的經(jīng)略,。以華南邊疆廣西以例。宋代,，“廣西去朝廷遠(yuǎn),，士夫難以一一到部”，官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中多有缺額，故“廣西奏辟,，不限資格,，唯材是求”。南宋乾道年間,，范成大獲任廣西經(jīng)略使一職,，臨行前，其“姻親故人,，張飲松江,，皆以炎荒風(fēng)土為戚”。宋人梅摯稱“嶺以南,，繇昔曰瘴,。士人畏往，甚于流放”,。元代時(shí),，一些中央官吏更是畏懼嶺南煙瘴之地，“行部者多不躬至”,，巡查有名無實(shí),。甚至廣東也存在這類現(xiàn)象，“用人者以廣東為瘴海之鄉(xiāng),，劣視其地”,，內(nèi)陸士子多不愿此任職。
其次,，邊疆的地域形象還深刻地影響到邊疆地區(qū)重要性的認(rèn)識(shí),，是王朝邊界變遷的重要因素。
在一些統(tǒng)治者眼里,，邊疆地區(qū)乃窮山惡水,，屬“無用之地”。漢武帝經(jīng)略西域,，開展大規(guī)模屯田,，其后“民力屈，財(cái)用竭”,，面臨嚴(yán)重危機(jī),，不得已而罷輪臺(tái)屯田。漢宣帝時(shí)魏相等,，再罷車師屯田,，稱“朝廷前所以棄西域者，以其無益于中國(guó)而費(fèi)難供也”,。對(duì)此,，漢書的修撰者評(píng)論稱：“西域諸國(guó),……與漢隔絕,道里又遠(yuǎn),得之不為益,棄之不為損”,。西漢時(shí)放棄海南島，也是基于同樣的認(rèn)識(shí),。漢武帝設(shè)儋耳、珠崖郡后,，當(dāng)?shù)鼐用癫粩喾纯?。至漢元帝時(shí)國(guó)力疲弱，大臣賈捐之提出海南“霧露氣濕,，多毒草蟲蛇水土之害，人未見虜,，戰(zhàn)士自死,，又非獨(dú)珠崖有珠犀、玳瑁也,，棄之不足惜,，不擊不損威。其民譬猶魚鱉,，何足貪也,！”最后西漢放棄了對(duì)海南的統(tǒng)治。
值得注意的是,，賈捐之棄守疆土的言行,，在歷史上非但未受指責(zé)，反而被后世一些人奉為明智之舉,，甚至成為棄守疆土者的合理依據(jù),。如宋代，在與西夏的對(duì)峙中,，棄守靈武城,，大臣劉摯稱“議者以為殊方絕塞,，無用之地,。昔漢武以英材雄略，征伐天下,，舉造陽之地九百里而棄之,，元帝以捐之一言遂罷朱崖，不復(fù)討擊,，皆足以垂裕后世”,。
歷史上王朝疆界變化較大的地區(qū)，主要是西域,、長(zhǎng)城沿邊地帶以及南部邊疆地區(qū),。
唐初重視經(jīng)略西域,，中唐后，國(guó)家財(cái)力困頓,，大臣狄仁杰稱“用武荒外,，邀功絕域，竭府庫之實(shí),，以爭(zhēng)磽確不毛之地,，得其人不足以增賦，獲其土不可以耕織”,，主張放棄,。明初曾以哈密作為經(jīng)略西域的戰(zhàn)略支點(diǎn)，設(shè)哈密衛(wèi),。嘉靖時(shí),，國(guó)力衰弱，西域地方勢(shì)力興起,。兵部尚書胡世寧認(rèn)為不應(yīng)因哈密故,，“耗我金幣，疲我士馬,，窘我財(cái)力”,。明世宗采納了他的建議，棄守哈密,。清代,，回部地方勢(shì)力數(shù)次反叛中央，清為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,，多次派兵平叛,。但朝中有人稱“準(zhǔn)噶爾彈丸之地，遠(yuǎn)在極北之區(qū),，得其地不足以耕耘,，得其民不足以驅(qū)使”，反對(duì)用兵,。同治年間,，阿古柏攻陷新疆。以李鴻章為首的“海防”派,，認(rèn)為新疆乃千里曠地,，公然主張放棄，幸賴左宗棠的力主收復(fù)之議,，為清最高統(tǒng)治者所采納，新疆才得以保全版圖,。
長(zhǎng)城沿邊地區(qū)歷史上是中原王朝與北方游牧政權(quán)對(duì)峙的前線,，屬于中原王朝的“邊疆”地帶。自秦經(jīng)略河套,，設(shè)置郡縣始,，漢以來皆十分重視對(duì)這一區(qū)域的經(jīng)略。漢武帝時(shí)置朔方諸郡,，大臣公孫弘“數(shù)諫,，以為罷敝中國(guó)以奉無用之地，愿罷之”,。北宋時(shí),，與西夏對(duì)峙，宋將奪取了葭蘆,、吳堡兩個(gè)戰(zhàn)略要地,，宋、夏雙方為此長(zhǎng)年?duì)帒?zhàn),，耗費(fèi)巨大,，國(guó)力疲弱,。大臣王巖叟謂“自有葭蘆、吳堡兩砦,，守之無所得,，棄之不足惜”。大臣文彥博則奏：“困竭中國(guó)生民膏血,，以奉無用之地”,，堅(jiān)決主張放棄,。
南疆與越南為界,，明清以來，中越邊界亦發(fā)生過一些變化,。明永樂年間,，因交趾內(nèi)亂,，明成祖遣軍征討,，并設(shè)郡縣,，納于到明朝統(tǒng)治版圖之中，引起交趾民眾的激烈反抗,。明成祖堅(jiān)持統(tǒng)治了二十余年,，耗費(fèi)巨大,。其間大臣蹇義等紛紛以祖制勸諫，稱交趾“僻在一隅,，得其地不足供給,，得其民不足使令”，主張放棄,。明宣宗即位后,，由于財(cái)力不足，眾大臣強(qiáng)烈要求,，明廷最終放棄了對(duì)交趾的統(tǒng)治,。邊地多瘴無用的思想，也深刻影響到清朝與越南的劃界,。清光緒年間,，清政府與占領(lǐng)越南的法國(guó)殖民者續(xù)訂界務(wù)商務(wù)條約，但在勘定云南與越南交接的邊界時(shí),，有兩段邊界與條約不符,，清朝負(fù)責(zé)此事的人稱“猛梭、猛賴一段,，荒遠(yuǎn)瘴癘,，棄之不足惜，岑毓英所見相同,。至我所必爭(zhēng)者,，南丹山以北，馬白關(guān)以南,，其中山川險(xiǎn)峻,，田疇沃美，如能劃歸中國(guó),，既可固我疆圉,，亦可兼收地利，……將猛梭,、猛賴一段準(zhǔn)歸越界,，其南丹山以北西至狗頭寨東至清水河一帶地方，均歸中國(guó)管轄”,。一些本屬中國(guó)的土地,，因被視為有瘴之故，而被放棄了,。
四、余論
中國(guó)疆域遼闊,，地理環(huán)境千差萬別,，各地風(fēng)俗各異，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展十分不平衡,。由于歷史與自然條件的原因,，邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化落后于內(nèi)陸，是客觀事實(shí),，亦不必諱言,。經(jīng)略邊疆，首先是要發(fā)展邊疆,，才能守邊固土,。歷朝有遠(yuǎn)見的統(tǒng)治者為經(jīng)略邊疆，付出過巨大努力,，但多收效于一時(shí),。盡管個(gè)中原因十分復(fù)雜，但緣于心理偏見形成的邊疆地域形象的影響,，無疑是其中重要的方面,。人們以邊疆為窮途劣地，視邊疆為畏途,，邊疆的發(fā)展緩慢,。時(shí)下建設(shè)邊疆，不僅要大力發(fā)展邊疆的經(jīng)濟(jì)文化事業(yè),，更要培植正確、健康的邊疆觀,，糾正原有的地域偏見,，修正人們心目中的“邊疆形象”。顯然,，這需要各方為此進(jìn)行堅(jiān)持不懈的努力,。
