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洞明真人祁志誠與金閣山道觀 祁志誠真人 祁志誠(1219年－1293年),，全真教掌教，字信甫,，號洞明子,。金元時鈞州陽翟(今河南禹縣)人?！对贰酚袀?。在赤城縣金閣山下有一座聞名遐邇的道觀——崇真觀，它的創(chuàng)建者就是“玄門掌教”,、“存神應(yīng)化洞明真人”祁志誠,。 蒙古太宗五年（1233年），元兵攻進河南,，14歲的祁志誠被虜,，和他一起被虜?shù)陌儆嗳硕荚鈿⒙?，只有他幸存下來，兵返到太原時,，祁縣姓強的一個大族把他收為養(yǎng)子,，并讓他從師就學。等到該成家的時候,，祁志誠卻拒不婚娶,，他說：“我生逢亂世，遠離親戚,，白刃之下幸存下來,，形如槁木，心同死灰,，已不想像常人那樣生活了,，我要將息情絕，入山學道,。你們的撫養(yǎng)之恩，我有生之年定會報答,?！别B(yǎng)父看祁志誠志向已定，也就不再勉強,。 當時全真教盛行,，祁志誠聽說宋披云正在太原西龍山傳道，就趕去拜他為師,，宋披云給他賜號洞明子,，并向他傳授全真教的教義。全真教是金代王重陽創(chuàng)立的道教宗派,，丘處機將其發(fā)揚光大,。祁志誠苦修苦學，并立志要像丘處機那樣將自己的生死置之度外,，到蒙古兵聚居的地方傳道,，感化他們放下屠刀，使更多像自己這樣的無辜百姓免遭殺戮,。他選擇了元兵往來最頻繁的赤城云州,，這是元上都到大都的必經(jīng)之地。也是丘處機多次到過的地方,。蒙古海迷失后稱制二年（1250年）,，祁志誠出居庸關(guān)到云州，建了一個簡易的道觀樂全庵住了下來,，開始了他在赤城45年的修行傳道歷程,。 祁志誠平常為人治病,，沒事時就游走于山水之間，并在金閣山劉家谷蓋起了新的道觀云溪觀,，道譽漸著,。中統(tǒng)三年(1262年)，丞相安童派吏部尚書張元智帶著自己的親筆信來請祁志誠,，丞相問他修身齊家治國的方略,，祁志誠回答說：“身正則影正，身邪則影邪,，大丈夫處其厚,，不處其薄。居其實,，不居其華,。治大國若烹小鮮?！必┫喔杏X說的很好,，以為處世名言。后來,，安童又把祁志誠的話轉(zhuǎn)述給元世祖忽必烈,，忽必烈“嘆異者久之”。至元七年(1270年),，祁志誠為他的師傅宋披云請謚,，朝廷贈其師為“玄通弘教披云真人”，同時,，朝廷賜金閣山云溪觀為崇真宮,。第二年，授祁志誠“諸路道教都提點”,。至元九年（1272年）賜祁志誠“玄門掌教真人”,，還下詔書，令地方予以保護,。 祁志誠在赤城45年,，含辛茹苦，至誠傳教,，而且也盡自己所能保護眾生,，救濟眾生，受到人們的擁戴,。至元三十年(1293年)十一月,，祁志誠怡然而逝，享年75歲,?！斑h近吏民奔走會哭,，從事服役者，日且千人,?！逼钪菊\著《西云集》三卷傳于世，其中有“閑把一瓢盛海月,，常垂兩袖舞天風”之句,，足見其既為方外之人，也是飽學之士,。 金閣山道觀 金閣山位于赤城縣城北11公里處,，因山中古有道觀，又稱“觀山”,。相傳,，早年有金閣仙人修煉于此,故名“金閣山”。明正統(tǒng)年間,戍邊名將昌平侯楊洪大興土木,，重修擴建崇真觀,，并從此改名“靈真觀”。 金閣山峰巒秀麗,，林木蒼郁,，珍禽棲止，瓊?cè)殂?，曾是道家總領(lǐng)、全真道七真之一,、大宗師丘處機的修煉與傳道處,。據(jù)記載，元太祖成吉思汗曾召見丘處機于雪山,，尊為神仙,，爵“太宗師”，總領(lǐng)道教,。丘處機死后,，元世祖忽必烈褒贈他為長春真人。北京白云觀有其遺骨埋葬處,。如此的一個人物在這里留下的遺跡,，不能不說是這里的一大奇觀，并給這里留下美好的回憶,。到了明代,，這里還保存有宏偉的靈真觀，聞名四方的大道長祁志成（丘處機的四傳弟子）為住持,，招賢納士,，傳播道家思想,，儼然是北方道教發(fā)祥地。如今這里仍然較完整地保存著丘處機的道觀和圣像,。 金閣山靈真觀的創(chuàng)始人為丘處機的四傳弟子祁志誠,。據(jù)記載，他14歲在太原西龍山靜居寺學道,，經(jīng)數(shù)年苦修來到赤城云州,，為百姓看病，并宣傳道義,。一日拄杖出云州,，入西山，來到劉家谷,，看到樹木茂密,，山峰挺秀，為修道勝地,便立志修造道觀,并親自給山起名“金閣山”,給峪起名“游仙峪”,，所建道觀曰,？“云溪觀”。云溪觀的建成使道教影響進一步擴大,，并引起朝廷的注意,。1270年，元世祖忽必烈封云溪觀為“崇真觀”并賜匾額“崇真”,，第二年又賜祁志誠“元門掌教真人”稱號,。崇真觀觀進三層，有東門閣,、七真殿,、正殿、三清殿等七處建筑,。 這里峰巒秀峙,，林木蒼郁，珍禽棲止,，瓊?cè)殂?。進入山門，便可享受大自然賜鄧的美麗風光,，體會全真道大宗師丘處機四傳北子祁志誠當年行道的場面,，清虛洞、長春洞,、龍鳳眼,、有求必應(yīng)處、水母廟,、藥洞和舍身崖等景點,，給您帶來無限遐想,。走在仙姑橋上，您可慢慢體會“何仙姑回娘家——云里來霧里去”的意境,。 游仙峪 游仙峪位于金閣山腳下,，三面環(huán)山，峪內(nèi)十分開闊,，著名的靈真觀就建于此,，靈真觀由東門閣，七真殿,，正殿,，三清殿，龍王廟,，楊洪廟等７處廟宇組成,，銅佛，石像無數(shù),。如今古建已杞,，但滿地的石條瓦礫，隨處可見的摩碑石刻,，可想當年道觀之恢弘,。 現(xiàn)存高大的通體漢白玉的祁真人道行碑記載了祁志城平生德行，令中外的道家注目,，拳立巨石上刻古詩云：“我到游仙峪,，仙游向何處？南山云樹深,，悵望不能去,。”石痕剝蝕,，可見其年代之久遠。六角井由三塊角條石砌成,，井水清澈見底,，隆冬不凍，周圍瓊?cè)殂?，常年水草青青?/div> 長春洞為拱卷頂,，面寬４米，進深７米,，高２.５米,；石質(zhì)堅硬，壁面平整,，迎門的石墻上刻著“丘仙巖”三個大字,。正中是供道家宗師丘處機石像,，周圍石臺上祭２０尊石雕像，皆為道譽甚著者,，壁上鐫諸真人牌位,，動壁北面刻“甘霖立應(yīng)”，字大二尺,，功力不淺,，兩旁有“有中不有名為真有，無中不無稱為真無”的聯(lián)句．洞外頂額并陽刻“長春洞”,，“了真處”六個大字,，兩側(cè)有“覓真每恨千言少，了卻方知一字多”摩崖題跡,。志誠到此修行,，筑洞供奉師長丘長春，故名長春洞,。洞外有一株筆直挺拔冠如華蓋的故松,，傳說原是丘長春用過的旗桿。長春洞之上的山坡上,，有兩個水眼,，可清心明目。 祁真人道行碑 在游仙峪祁志誠墓前,，有一高大的通體漢白玉石碑,，上刻著祁志誠道行碑文。記載了祁真人一生所為,，為中外道家所注目,。 相傳此碑為朝廷國子監(jiān)書《十三經(jīng)》所用，丘長春到朝廷討封未能如愿,，一氣之下,，順便用袖筒攜回此碑。朝廷派人到處尋找,，終于在金閣山看到此碑,，入觀見過丘長春，出來時發(fā)現(xiàn)碑已右路南移到路北,，來人驚詫不已,，感嘆丘長春仙人也。,，遂回朝廷復(fù)命,。從此此碑就一直留在了金閣山中。 《祁志誠墓銘》元·李謙 維昔長春應(yīng)征辟，授教披云侍行役,。十六人中乃其一,，洞明學道造堂室，耳聆微言捋幽頤,，環(huán)居初不求人識,。逃藏竟入空山寂，山深莫掩聲華赫,。殷然而雷起淵默,。濟時名相思論益。皎皎白駒受維系,，玄門大宗眾所武,。舍子誰當主師席，守靜以篤致虛極,。不言而教以身率,，和我蕭勺化群慝。歲星一周應(yīng)酬畢,，還向山中煮白石,。居庸山南復(fù)山北，行云去留無定跡,。崇真極閣霄漢迫,，條焉草萊化金碧。大緣甫就俄厭世,，勞生佚老比其息,。莘莘徒侶人謹飭，道師之言無所失,。萬古千秋報皇國,。 道教瓊?cè)?/div> 在長春洞前，有一瓊?cè)?，如美酒一般,，甘甜爽口，令人心曠神怡,，泉水流過之地,，隆冬不凍，綠草青青,。據(jù)說常飲此泉可延年益壽,。 傳說靈真觀創(chuàng)始人祁志誠到金閣山之前并無此泉,。一日,，正在參加王母娘娘蟠桃會的道教天尊太上老君屈指一算，遵師命北上張其教的道教弟子祁志誠即日就要到金閣山出游。 自古山環(huán)水抱之地,，方為立觀的寶地,，而當時金閣山只有奇峰秀巒，并無清水碧水,。老君靈機一動,，遂將一杯瓊漿玉液連杯帶酒一起拋向人家金閣山，隨著酒,，酒杯相繼落地,，金閣山隆起一座新的山峰，山腳下一股瓊?cè)殂槎觥?/div> 祁志誠至此見此地風水寶地,，終于感到了飄泊的歸宿,，冥冥之中預(yù)感到大志將在此得以實現(xiàn)，遂在此立觀修身,，拯救蒼生,。 祁志誠與靈真觀 位于赤城縣北12公里的金閣山腳(俗稱觀山)游仙峪中，曾有一座碧瓦朱欄,，廟貌森嚴的道觀——‘靈真觀,。靈真觀的前身名叫“崇真觀”?！办`真”一名,，為明正統(tǒng)年間，獨石口守將左都督楊洪重建時,，請于朝廷所賜,。此觀始建于南宋寶祜元年、蒙古憲宗三年(公元1253年)前后,，名“云溪”,。 靈真觀的創(chuàng)建者，是邱處機的四傳弟子祁志誠,。靈真觀內(nèi)西北隅,，依巖面東開鑿的石洞，上方有“丘仙巖”三個大字,。洞中所供石像便是邱處機,。壁中，從左至右所列的皆為其全真道中道譽甚著省(真人)名錄,。洞門額刻有“長春洞”,、“了真處”六大字，洞門左聯(lián)刻“覓真每恨千言少”,，右聯(lián)刻“了妙方知一字多”,。 祁志誠,，生于蒙古太祖十四年，卒于元至元三十一年,。(1219～l294年),，字信甫，號洞明子,，陽翟(今河南禹縣)人,。時值戰(zhàn)亂之秋，生靈橫遭涂炭,。l233年,，元兵殺下河南。14歲的志誠,，被元兵所虜,，因俘者百余人皆被殺戮，惟其幸免,。兵返至太原祁縣,，志誠被大族強氏贖出撫養(yǎng)，從師就學,，“不肖生逢喪亂,，離去親戚。白刃之下,，孑身為造物者所遺,，形槁木，必死灰,，安能復(fù)以人道立于世?將息情絕,，欲入山學道。高門撫養(yǎng)之恩,，不死會當圖報,。”強氏強之不可,，遂從志誠意,。時全真道盛行，入全真教,。據(jù)元李謙《祁真人道行碑》載：“真人不冠入全真教,，師披云宋先生于太原西龍山靜居寺，詣謁受教,，承事數(shù)年,，躬執(zhí)勞苦。披云識其偉器,，傳其真言,，以嗣其教,。并囑其北行以張其教。志誠出居庸至云州后居金閣山,。道譽甚著。蒙古中統(tǒng)三年(1262年)大丞相安童聞其名,，遣吏部尚書張無智持書迎至,。一見如素，智問“修身,、濟家治國”之方,，真人日：“身正則影正；身邪則影邪,。大夫處其厚,，不處其薄,；居其實,，不居其華。治大國若烹小鮮,?！必┫鄧@重，以為名言,。蒙古至元七年(1270年)真人為其師披云宋君請謚于朝,，賜“元通弘教披云真人”，同時,，為真人所居金閣山“云溪觀”,，賜額日“崇真”。 至元八年(1271年)授“諸路道教都提點”,。九年(1272年)賜“無門掌教”,。志誠聰穎誠善，著有《西云集》三卷,，“閑把一瓢盛海月,，常垂兩袖舞天風”之句，語意高超,，實乃飽學之士,，就連元世祖忽必烈也贊嘆其為異人?！对贰肪矶俣?，列傳八十九“釋老”中載：“志誠醒言丞相安童，世祖召見安童,，安童以志誠言對之,。世祖日：‘誰為卿言是?,，對曰：‘祁真人’。世祖嘆異者久之,。三十一年(1294年)十一月二十八日志誠怡然而逝,，享年七十五歲。十二月諸弟子奉師之柩殯于崇真宮,。羽化之日,，遠近吏民奔走會哭，從事服役者,，日且干人,，非待人以誠，若能是乎?” 據(jù)李謙碑文及《元史》可見,，祁志誠棄世俗,、苦修道；立觀度人,，符祝療治,；全濟一方，弘揚全真,；至使萬民擁戴,，一生著實可敬。然而,，透過這些表露現(xiàn)象,，再翻閱一下歷史，還會發(fā)現(xiàn)另外一層深意——即全真道大宗師邱處機及全真集團在當時特殊歷史背景下,，所起的政治作用,。金末，邱處機在全真道中已居大宗師地位,，全真道也已成為一個頗具有影響的政治集團,。以至為各個政權(quán)所爭聘。洞察時局的全真集團在此時摒絕了衰敗的金朝與南宋,，毅然選擇了掘起于北方草原的蒙古統(tǒng)治集團,。年過古稀的邱處機應(yīng)成吉思汗之詔，西行萬里,，謁大汗于中亞,，這就是有名的長春道人雪山之行。邱處機對成吉思汗大講"敬天愛民以治國,；慈儉清靜以修身”的治世,、養(yǎng)身之術(shù)，并敬獻統(tǒng)一中國的方略,，深得成吉思汗贊賞,。遂令大家稱其為“神仙”,。 蒙古太祖十八年(1223年)，邱處機請準東歸,，成吉思汗詔示：對邱神仙的門徒應(yīng)加以信用和保護,，并免去一切“差發(fā)稅賦”。此時的中國北方正處在殺掠無度的蒙古征服者鐵騎之下,。獲得了免受殺戮,，免差發(fā)賦稅特權(quán)的全真集團，得以一方面招撫漢地臣民降服蒙古,，一方面盡可能勸止蒙古軍隊的殺掠，并到處“立觀度人”,，為劫難中的金,、漢臣民提供一個保護傘。太祖十九年(1224年)春,，邱處機應(yīng)邀進駐蒙古軍隊占領(lǐng)下的燕京太極宮,。太祖二十二年(1227年)，成吉思汗下旨“詔天下出家善人皆隸焉,，且賜金虎牌,，道家事一仰神仙處置”。邱處機及全真道貴盛一時,。以至邱處機死后的數(shù)十余年其道譽不衰,，繼續(xù)為紜紜眾生撐著保護傘。志誠作為邱處機四傳弟子,，繼承宗師遺志,，弘揚其教，保護眾生,，受人擁戴,。 靈真觀，數(shù)百年來雖屢遭兵火,，但其留名于史,，歷朝統(tǒng)治者都不斷“賜金修葺”，樹碑留跡,，以銘其德,。也是為世人傳誦的緣由。 |
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