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開示知恩報恩之道（上） 獅子吼菩薩,，說偈贊佛後,，世尊當(dāng)即從正定中，安詳而起,，向彌勒菩薩等大菩薩說：「很好!很好!你與各位大士,，諸善男子，為了想親近世間的慈父,，欲聽聞出世間的大法,，以思惟如實(shí)不二的真理，修證如實(shí)不二的智慧，所以來到佛所,，供養(yǎng)恭敬,。 我現(xiàn)在要演說根本心地、微妙難以思議的大法,，以引導(dǎo)眾生,，皆能從聞、思,、修,，證入佛的智慧。這樣的微妙大法,，諸佛如來,，於無量劫中，才得一說,。而如來世尊的降世,，又很難得值遇，正如優(yōu)曇花一樣,，難得一見,。就是如來出現(xiàn)世間，欲說這樣的大法,，也很不容易,。為什么呢?因?yàn)橐磺斜娚瑳]有大乘菩薩的愿行,，志在小乘的聲聞,、緣覺等道果，厭惡生死輪回,，希望永遠(yuǎn)居於清凈寂然的涅槃境界,，不愿追求大乘常、樂,、我,、凈的菩提妙果。但是諸佛說法,，有一定的因緣,，所以凡有所說，必上合真理,，下合眾生心理要求,，因之有下列四種情形之一，佛陀就不會說法：一,、不是說法的場所不說,。二,、不是說法的時機(jī)不說。三,、不是受持佛法的對象不說,。四、不合說法的儀軌下說,。一旦如來說法,，一定是對癥下藥，能令服食者藥到病除,，這是如來獨(dú)具的功能德用,。聲聞、緣覺等二乘圣者,，厭生死而欣涅槃,，沒有獲得究竟的自由自在，不能與諸大菩薩安住於同一境界,，由於眾生的根性復(fù)雜,，故佛陀雖出現(xiàn)於世,，而說這種菩提正道心地法門的時機(jī),，當(dāng)然也就不會太多，所以這菩提正道的心地法門,，是千生萬劫,，難得見聞的大法。 若有善男子,、善女人,，聽了這微妙的大法，能夠有頃刻的時間,，摒除妄念,，返觀本源心地，就可熏成無上大菩提道種,，不久當(dāng)可坐於菩提樹王下的金剛寶座上,，得親證阿耨多羅三藐三菩提?！?br> 當(dāng)時在座的有王舍城的五百位長者,，如妙德長者、勇猛長者,、善法長者,、念佛長者、妙智長者,、菩提長者,、妙辯長者,、法眼長者、光明長者,、滿愿長者等,，這些大富長者，都確立了正知正見,，特至?xí)龉B(yǎng)如來,，與會中諸圣賢眾，聽了世尊贊揚(yáng)大乘的心地法門以後,，卻在心中這樣想著：我見到了如來放金色光明,，光中影現(xiàn)出菩薩各種難行的苦行。我不喜歡行苦行心,，誰愿意永遠(yuǎn)留在生死苦海中,，為一切眾生，受這些痛苦煩惱呢?因有了這種想法,，於是立即從座位上站起來,，偏袒著右肩，右膝跪地,，合掌恭敬,，異口同聲的對佛陀說：「世尊!我們不喜歡大乘的諸菩薩行，也不喜歡聽到苦行的言說,。為什么呢?一切菩薩所修的行愿,，都不是知恩報恩的行為，因?yàn)樗麄冞h(yuǎn)離父母,，獨(dú)自出家修道,，以妻子兒女，施給所欲求的人,，就是自己的頭目腦髓,，只要有人來求取，也一定滿足別人的愿望,，毫不愛惜地施舍,。這樣受各種千惱，需要三僧只劫那么長遠(yuǎn)的時間,，同時又要修習(xí)布施,、持戒、忍辱,、精進(jìn),、禪定、智慧等六度,，以及八萬四千波羅蜜行,，方能超越生死苦海,，達(dá)到菩提彼岸的大安樂處。這樣艱難辛苦,，還不如追求二乘道果的好,，只須三生百劫，修集資糧,，就可斷生死因,，證涅槃圣果，速至安樂處,，然後依此化度父母,，才算是知恩報恩的人?！?br> 當(dāng)時佛慈和地告訴五百長者說：「很好!很好!你們聽到我贊揚(yáng)大乘菩薩道,，雖然有畏懼退墮的心念，但是,，卻引起我說大乘的微妙義理,，使將來世間不知恩德的一切眾生，能夠獲得利益安樂,。你們要仔細(xì)的聽,，好好地思惟，我現(xiàn)為你們分別講述,，世間以及出世間,，那些是有恩於我們的。善男子!你們所說的道理,，并不正確，是片面的,，不是普遍而完善的,，單以報父母恩而言，也是偏私而狹義的,。須知世間有恩於我們的,，共有四種：一是父母恩，二是眾生恩,，三是國王恩,，四是佛、法,、僧三寶恩,。這四種恩德，一切眾生,，是平等地享受的,，每一眾生,，都應(yīng)報此四種大恩。 善男子!父母恩是什么?就是父有使你歡樂的慈恩,，母有解除你苦痛的悲恩,。尤其是母的悲恩，就是我住世說上一劫,，也是說不完的,，現(xiàn)在只為你們大略的說少部分。假若有人為了求得福德,，特別恭敬地供養(yǎng)一百位凈行的大婆羅門,，一百位具備了五種神通（天眼、天耳,、神足,、宿命、他心）的仙人,，以及一百位善友,，請他們居於七寶建造的上妙堂內(nèi)，以百千種珍饈美味,，并各種瓔珞,、眾寶衣服，各房舍皆熏以栴檀沈香,，百寶裝飾的床褥等臥具,，以療治百病的湯藥等等，無所缺少,，這樣一心供養(yǎng),，滿百千劫，所得的福德,，應(yīng)當(dāng)是多到不可計算了,。如果有人，於一念之間,，心存孝順,，以微少的物質(zhì)，供養(yǎng)悲母色身享用,，隨所侍奉,，比前所得福德，要勝過百千萬倍,，甚至不可較量,。 當(dāng)知世間上的母親，護(hù)念子女的情愛,，是無與倫比的,，恩澤加被於未成形,，自受胎時開始，在十月懷胎期間,，不論行住坐臥,，所受的各種苦惱，不是言語可以形容的,?？v然遇到歡樂的事，或錦衣玉食,，也無心享受,，常懷著憂慮恐懼等心情。想起將來生產(chǎn)的時候,，必受許多痛苦,，晝夜憂愁苦惱。若是難產(chǎn),，更如千刀割體,，甚至因而致死；如果順利生產(chǎn),，諸親眷屬,，大家歡喜慶賀，母更若貧女忽得如意寶珠,，說不出的喜悅,，聽到嬰兒的哭聲，就像聞美妙的音樂一般,。子女以母的胸膛為床寢處,，左右膝上，是子女的游樂場,。饑飲母胸膛間的甘露泉,，這種養(yǎng)育之恩，實(shí)在彌於普天,，憐愛之德，廣大無比,。世間最高的,，莫過於山岳，悲母的恩德,，比須彌山還要高,；世間最重的，莫過於大地,，悲母的深恩,，比大地還要重,。 世間男女，若背棄父母的深恩厚德,，而不孝順,，令他的父母生怨恨心。只要母親發(fā)一惡言,，子女就會入惡道受苦,，或墮地獄、或墮餓鬼,、或入畜生類,。世間最快速的莫過於暴風(fēng)，這一念怨恨之微,，報應(yīng)的快速,，比暴風(fēng)還要迅速，而且一切如來,、金剛王等,，以及具有五種神通的仙人，都沒有辦法救護(hù)他,。 如果有善男子,、善女人，謹(jǐn)遵悲母的教訓(xùn),，孝順而不拂逆,，必得一切天人顧念、庇護(hù),，福樂無盡,。這樣的男女，就名為尊貴的天人種類,，也許是菩薩為了化度眾生,，示現(xiàn)男女，孝順恭敬,，饒益父母,。 如果有善男子、善女人,，為報母親的深恩,，就算在一劫長久的時間中，每日三餐,，割自身的肉,，以奉養(yǎng)父母，也不能報答父母對自己一日之恩。是何道理呢?一切男女,，當(dāng)處母胎時,，即口吮乳根，吸飲母血,，誕生以後,，幼稚之前，所飲的母乳,，多達(dá)百八十斛,，母親得到好吃的、好衣服等等,，必先給子女,，不論愚癡、鄙陋,、美丑等等,，情愛總是不變的。從前有一女人,，遠(yuǎn)游他國,，抱著自己的孩子，橫度殑伽河的時候,，沒有料到河水忽然暴漲,，因舍不得丟棄孩子，以致同遭溺斃,，這個母親就因?yàn)檫@慈心善根力的緣故,，立即超升色究竟天，作大梵天王,。 由以上所說歸納起來,，當(dāng)知母親具備了十種德行：一名為大地——於母胎中，為子女所依托孕育,。二名能生——經(jīng)歷各種痛苦而生產(chǎn),。三名能正——常以母手調(diào)理五根。四名養(yǎng)育——能隨四季時宜,，盡心撫養(yǎng),。五名智者——能以各種方便促使子女，俾生智慧,。六名莊嚴(yán)——以妙瓔珞而裝飾之,。七名安穩(wěn)——以母懷抱為止息處，最為安全,。八名教授——以善巧方便教導(dǎo)子女。九名教誡——以善巧的語言,，使子女遠(yuǎn)離一切惡行,。十名與業(yè)——能以家業(yè),，授與子女。 善男子!一切世間,，以什么為最富?何者為最貧?悲母在堂就名之為富,，悲母不在就名最貧。母在名為日中,，母死就名為日沒,。悲母在時名月明，悲母亡時名夜暗,。所以你們要精勤修習(xí)孝養(yǎng)父母之道,。這和有人供養(yǎng)佛陀的福德一樣，平等平等,，沒有絲毫差別,，應(yīng)當(dāng)是這樣去報父母的恩德。 眾生對我們有什么恩德呢?當(dāng)知自無始以來,，一切眾生,，輪轉(zhuǎn)五道，經(jīng)過百千萬劫,，於這多生多劫中,，曾互為父母，既曾互為父母,，那么一切男子,，即是慈父，一切女人,，即是悲母,。由於從前各生中，有大悲恩的緣故,，亦如現(xiàn)生父母的恩相等無異,。這樣從前所受的恩澤，尚未能報答,，或者因?yàn)橥龢I(yè)所使,，有時孝順，有時違逆,，甚至因執(zhí)著妄業(yè),，視為怨仇。這又是什么緣故呢?因?yàn)闊o明的障蔽,，失去了宿命智,，不能明白過去曾為父母；所以我們要對一切眾生，常作報恩想,，互利互助,，不能利益一切眾生的，名為不孝,。因?yàn)檫@個緣故,，各類眾生，於一切時中,，亦對我們有大恩德,，實(shí)在難以報答。這樣的事實(shí),，就名眾生恩,。 國王對人有什么恩呢?當(dāng)知國王的福德最勝，雖生在人間,，卻能自主自在,，三十三天的各位天子，常常給他力量,。由於國王的保護(hù),，國界以內(nèi)，山河大地,，盡大海際 ,，皆屬國王所有，一人的福德,，勝過全國一切眾生的福德,。這樣的大圣王，以正法教化臣民,，能令一切眾生,，統(tǒng)皆安居樂業(yè)。譬如世間的一切殿堂,，以梁柱為根本,；人民能享受豐樂的生活，當(dāng)以國王為依賴,，因?yàn)橐磺许氋噰醪庞?。也像大梵天王，能生萬物,，圣王能制定治國的正法,，利益一切眾生。也如日光天子的光明,，能照耀世間,。圣王治世,，也能觀察天下，使人民安樂,。國王若失政,，人民就無所依靠。若以正法化世,，勤政愛民，八大恐怖就不會入其國境：如他國的入侵,、國內(nèi)的叛逆,、惡鬼疾病的流行、人民饑饉,、非時的風(fēng)雨,、過時的風(fēng)雨、日月薄蝕,、星宿變怪等,。國王能以正法化導(dǎo)，利益人民,，以上所說的八種災(zāi)難,，就不能侵損其國。 譬如長者,，唯有一獨(dú)生子,，愛護(hù)照顧，自是無微下至,。凡對獨(dú)子有利益的事,，無所不為，晝夜所想的,，是怎樣使兒子安適歡樂,；國家的大圣王，對待人民,，也是如此,，等視群生，猶如赤子,，護(hù)念人民的心,，無分晝夜，從不會大意,。 這樣的人中之王,，常令人民，勤修十種善行——不殺,、不盜,、不邪淫,、不妄言、不兩舌,、不惡口,、不綺語、不貪,、不瞋,、不癡。這樣的人王,，名為福德主,。若是不教人民修以上十種善行，就名非福德主,。為什么呢?若王國以內(nèi),，有一人修善業(yè)，他所作的福德,，皆分為七分,，造善業(yè)的人，自得五分,，他的國王,，當(dāng)?shù)枚郑蛏剖怯伸秶醯慕塘疃薜?，所以福利同享,；若造十惡業(yè)，也是如此,，有禍同當(dāng),。國內(nèi)一切田地，園林所生產(chǎn)之物,，也皆為七分,，生產(chǎn)者五分，國王得二,。 若有人王,，成就了正見，依正道教民治國,，名為天主,，這是因?yàn)樗蕴斓郎品ń袒廊耍魈斓纳粕窦白o(hù)世天王,，常護(hù)衛(wèi)王宮,，雖身在人間，而修行天業(yè),，賞善罰惡,，沒有偏黨等等的緣故,。 這樣的圣主，名為正法王,，以這些因緣,，所以能成就如下的十德：一名能照——能以智慧眼觀照世間。二名莊嚴(yán)——以大福德莊嚴(yán)國土,。三名與業(yè)——能令人民安居樂業(yè),。四名伏怨——能使一切怨敵，自然懾伏,，不敢為患,。五名離怖——能使人民沒有前說八難的恐怖。六名住賢——能令賢人集聚,，詳議國事。七名法本——能令百姓安分守己,，謹(jǐn)遵王法,。八名持世——以天王教法，護(hù)持世間,。九名業(yè)主——為人民一切善惡業(yè)之主,。十名人主——一切人民都以國王為主。世間一切國王,，都是因前世所修的福德,，感得現(xiàn)生果報，成就以上十種勝德,。 大梵天王及忉利天,，會常幫助人王享受優(yōu)勝妙樂；諸羅剎王及各神只,，雖不現(xiàn)身,，但也常在暗中，衛(wèi)護(hù)國王及其眷屬,。若是國王見人民造各種惡業(yè),，不加制止，這些天神等,，就都會遠(yuǎn)離他而去,。若見行善，就會歡喜贊揚(yáng)地說：『我們的圣王!使龍?zhí)煜矏?，澍甘露雨,，使風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收,，人民安樂,?！?br> 若是親賢良而遠(yuǎn)惡人，普遍利益世間,，使人民皆從正化,，國內(nèi)必出現(xiàn)如意寶珠，鄰國皆會來歸順,，人和非人,，沒有不稱贊的。 假使王國之內(nèi),，有惡人生叛逆心,，這人會立刻福報衰退，命終之後,，必墮地獄中,，歷經(jīng)畜生各道，備受苦報,。因?yàn)楣钾?fù)圣王深恩,，起這樣叛逆的惡念，致招這樣的惡報,。 若有人民,，發(fā)善心，起善行,，恭敬誠實(shí),，輔佐仁王，尊重如佛,，這人必然現(xiàn)生安樂,，有所愿求，沒有不稱心如意的,；因?yàn)橐磺袊?，在過去世中，都曾受過如來的清凈禁戒,，故常為人之王,，享受安穩(wěn)快樂的果報。由於這樣的因緣,，當(dāng)知拂心的苦報,，或順意的福報，都如影隨形,，如響斯應(yīng),，毫厘不差的。綜上所說,，可知圣王的恩德,，是如何的廣大了!,、 善男子!前說的三種功德，雖然深重,，尚屬世間的常法,，是可以想像、測度,、言說的?，F(xiàn)在說到三寶恩，乃是屬於超世間法,，根本不可以心思言議而測度,，所以又名不思議恩，自無始劫以來,，三寶之利樂一切眾生,，從來沒有休歇。諸佛的清凈法身,，真善無漏,，是無數(shù)大劫因地修行之所證得，永遠(yuǎn)斷盡了一切三有的業(yè)果,，功德累積如巍峨的寶山，天上天下,，無有可與倫比,，世間一切凡夫、二乘圣者,，以及大乘菩薩,，都不能盡知盡見。 三寶的福德,，深廣莫測,，猶如大海，智慧無礙,，等於虛空,，神通變化，充滿世間,，光明遍照十方世界,。這三寶的功德，雖然無量無邊,，但一切眾生,，自無始以來，為煩惱障所蒙蔽,，卻是不識不知,，不能察覺,，以致常自沈淪生死苦海，永不出離,；惟有三寶出世,，作大船師，能載之橫渡愛流,，超登彼岸,，故一切有智慧的人，都虔誠瞻仰,，敬恭三寶,。 諸善男子!唯一的佛寶，具有三種身相：一是自性身,，二是受用身,，三是變化身。 第一種自性佛身,，是一切萬物實(shí)相的理體,，從來就沒有生滅、凈穢,、去來,、增減等相狀，非經(jīng)三大阿僧只劫修行,，因圓果滿,，不能證得；因此必斷煩惱,、所知二障,，凈除我、法二執(zhí),，才能顯現(xiàn),，體遍法界，無所不在,，這是諸佛的所共證,，佛佛平等不二。 第二種受用佛身,，為智德所成,，是平等性智、妙觀察智,、成所作智,、大圓鏡智等四智的總相，不再因受熏染而生變化，真常而無漏,，但能常起應(yīng)化妙用,，度脫眾生。因?yàn)橹T佛各自恒審思量沒有我性,，故各自遍滿法界,，卻不會互成障礙，平等平等,。 第三種變化佛身,，對眾生有大恩德，這也是自受用身所顯現(xiàn),，隨機(jī)應(yīng)化,，利益眾生，拔苦與樂,，乃由禪定神通而變現(xiàn)者,，現(xiàn)大現(xiàn)小，隨類化身,。 佛的三身體相,，雖有不同，但體性是一,，不即不離,，無來無去，佛佛道同,，是各各遍虛空,，滿法界的。 善男子!佛的自性身,，沒有任何相狀，也不可以言語形容,，文字論證,，但確是周遍法界，圓滿無缺,，無所不在,，凝然常存，絕對真實(shí),。 佛的受用身則有二種：一是自受用身,，二是他受用身。 何以名自受用身呢?這是由於三僧只劫的漫長時間中,，所修六度萬行圓滿,，使一切眾生皆得到利益和安樂後，超越十地菩薩而證等覺菩薩圣位時，即運(yùn)身直往色究竟天,，就在此天顯現(xiàn)超越三界的凈妙國土,，坐在無數(shù)量的大寶蓮花上，受不可說的海會菩薩圍繞,，證得第八識最極清凈無垢的自性分,，頂佩這無垢繒，受大眾供養(yǎng)恭敬,，尊重贊嘆,；這是三只修因，功德圓滿所感的果報,，名為後報利益,。這時，菩薩入金剛定,，斷除一切微細(xì)的所知障和煩惱障,，證得阿耨多羅三藐三菩提,，這親證的妙覺佛果,，名現(xiàn)在利益。 這真正的報身佛,，是有始無終的,，壽命劫數(shù)，沒有限量,，自初成正覺起,，窮未來際，水遠(yuǎn)都是諸根相好,，遍周法界,。 四智圓滿，是真報身受用的法樂,。是那四智呢? 一是大圓鏡智：這是由異熟識（有阿賴耶,、八識、含藏識等異名）轉(zhuǎn)變而成的智慧,，好像大圓鏡能映現(xiàn)各種色像一樣,；如來的鏡智中，也能顯現(xiàn)眾生一切善惡各業(yè),，纖芥不遺,，因此名為大圓鏡智。 因受大悲心的驅(qū)使,，恒緣眾生,，永不舍棄。但依大智，一切能常如法性,，而無違逆,。雙觀真俗，從不間斷,，常能執(zhí)持真凈無漏根身,，為一切功德所依止。 二是平等性智：這是由執(zhí)著我見的第七識,，轉(zhuǎn)化而成的智慧,，我見既除，所以能識自他平等,，并沒有二種我性,，因此名為平等性智。 三是妙觀察智：這是由分別意識的第六識所轉(zhuǎn)化,，七識既轉(zhuǎn),，我見已除，故能立於絕對的立場,，觀察世間一切的自相,、共相，可在眾會中,，隨機(jī)演說一切微妙大法,，使眾生都能向菩薩道前進(jìn)，不再退墮,，因之名為妙觀察智,。 四是成所作智：這是由眼、耳,、鼻,、舌、身等五識轉(zhuǎn)化而成的智慧,，有了這種智慧,，就能示現(xiàn)各形各類，種種化身,，引導(dǎo)一切眾生，使善業(yè)成熟,，所以名為成所作智,。 以這四種智慧作前導(dǎo)，并具備八萬四千智門,，這一切一切的功德妙法,，就叫做如來的自受用身。 各位善男子!如來的他受用身，則是指具備了八萬四千相好,，居於真正清凈報土,，只說一乘大法，令諸大菩薩,，享受大乘的微妙法樂而言,。 一切如來，為化導(dǎo)十地的菩薩眾,，示現(xiàn)有十種他受用身,。 第一種他受用佛身，坐百葉蓮花座,，為初地菩薩,，說百法明門，菩薩得到證悟以後,，就起大神通變化,，遍滿百佛世界，利益安樂無數(shù)眾生,。 第二佛身,，坐千葉蓮花座，為二地菩薩,，說千法明門,，菩薩證悟以後，運(yùn)用大神通變化,，遍滿千佛世界,，利益安樂無量的眾生。 第三佛身,，坐萬葉蓮花座,，為三地菩薩，說萬法明門,，菩薩證悟以後,，即起大神通變化，千滿萬佛世界,，利益安樂無數(shù)眾生,。 這樣逐次增長，以至十地的他受用身,，坐不可說妙寶蓮花座上,，為十地菩薩，說無量數(shù)諸法明門,，菩薩證悟以後,，起大神通變化,，遍滿於不可說諸佛微妙國土，利益安樂不可宣說無量無邊的各類眾生,。 這十種他受用身,，都曾坐七寶菩提樹王下的金剛座上，證得阿耨多羅三藐三菩提,。 各位善男子!每二化葉,，各為一三千大千世界，各有一百億座妙高山王,，以及四大部洲,，日、月,、星,、辰，三界諸天,，無不具足,。 每一葉上，各南贍部洲,，都有菩提樹王和金剛座,，有百千萬以至不可說大小化佛，各於菩提樹王下,，破魔軍後,，同時證得阿耨多羅三藐三菩提。 這些大小化佛的身相,，各皆具足三十二相,、八十種好，為具有各種資糧及四種善根的諸菩薩等,，并二乘凡夫,，隨宜宣說三乘妙法。 譬如對諸菩薩,，就說相應(yīng)的六波羅蜜,，使得阿耨多羅三藐三菩提的究竟佛慧。 為求辟支佛的,，就說相應(yīng)的十二因緣法,。 為求聲聞的，說相應(yīng)的四圣諦法,，使脫離生老病死,，得究竟涅槃。 為其他的眾生,，就說人天乘的教法,，使獲得人天的安樂妙果。 所有這些大小化佛,，都各自名為佛的變化身,。 善男子!這樣的二種應(yīng)化身佛，雖示現(xiàn)滅度,，但這佛身,，卻是相續(xù)不斷，常住世間的,。 各位善男子!只一佛寶,，就有這樣無量無邊，不可思議,，利樂眾生的廣大恩德,，因?yàn)檫@緣故所以名為如來、應(yīng)供,、正徧知,、明行圓滿、善逝,、世間解,、無上士、調(diào)御丈夫,、天人師,、佛世尊。 善男子!一佛寶中,，具足六種微妙的功德,。第一是無上的大功德田。第二是有無上的大恩德,。第三是無足二足及多足眾生中尊,。第四是極難值遇，如優(yōu)曇花,。第五是獨(dú)一出現(xiàn)三千大千世界,。第六是世出世的功德，一切義理圓滿,。具備了這六種功德,，常能利樂一切眾生，是名佛寶不思議恩,?！?br> 當(dāng)時五百長者敬問佛陀：「世尊!如佛所說，一佛寶中,，就有無量化佛,，充滿世界,，利樂眾生，為什么世間的眾生,，多不能見到佛,，而受諸多苦惱呢?」 佛告訴五百長者說：「譬如日光天子，放百千光,，照明世間,，但是盲人，卻不見光明,。汝善男子,，以為這是日光天子的過咎嗎?」 長者回答說：「不是的，世尊!」 佛說：「善男子!諸佛如來,，常常演說正法,，利樂有情，但是一切眾生,，常造惡業(yè),，都不覺知，沒有慚愧心,，對於佛法僧,，不喜歡親近，這樣的眾生,，罪根深重,，經(jīng)過無量劫，不能聽到三寶的名字,，就和盲人不能見到日光一樣,。若有眾生，恭敬如來,，喜愛大乘正法,，尊重三寶，當(dāng)知這種人,，就會業(yè)障消除,，福智增長，善根成就,，速得見佛,，并且永離生死，當(dāng)證菩提,。 諸善男子!如一佛寶,，有無量佛。如來所說的法寶,，也是一樣,，一法寶中,，有無量的義理。 善男子!於法寶中,，共分四種,。一是教法，二是理法,，三是行法，四是果法,。 一切無漏法,，能破無明、煩惱,、業(yè)障,、聲名的文句，名為教法,。有無等法,，名為理法。戒定慧行,，名為行法,。無為妙果，名為果法,。 這四種法,，統(tǒng)名為法寶，引導(dǎo)眾生,，出生死海,，到於彼岸。 善男子!諸佛所師從的,，就是法寶,，因?yàn)槿乐T佛，依法修行,，才能斷除一切障礙,，得成菩提，盡未來際,，利益眾生,。所以三世如來，常能供養(yǎng)諸波羅蜜的微妙法寶,，何況三界一切眾生,，未得解脫，豈能不敬重微妙法寶,。 善男子!我過去曾為求法人王,，為了求正法而入大火坑,，所以永斷生死，得大菩提,。因?yàn)榉▽?，能破一切生死的牢獄，就像金剛能破壞萬物一樣,。又法寶能除眾生的癡闇,，如日天子，能除世界的黑暗,。法寶能救眾生的貧乏,，如摩尼珠能雨眾寶。法寶能給予眾生喜樂,，就如天鼓,，能使諸天喜樂一樣。法寶能為諸天寶階,，聽聞?wù)?，得生天故。法寶如堅牢的大船,，能使眾生渡生死海,，到達(dá)涅槃彼岸。法寶猶如轉(zhuǎn)輪圣王,，能除眾生的三毒煩惱賊,。法寶能為珍妙衣服，可以覆蓋無慚心的一切眾生,。法寶猶如金剛甲胄,，能使眾生破四魔，證菩提,。法寶猶如智慧利刃,，能割斷眾生的生死系縛。法寶也正是三乘寶車,，能載運(yùn)眾生,，出生死火宅。法寶猶如一切明燈,，能照亮三途的黑暗,。法寶猶如天箭矛盾，能鎮(zhèn)國界摧破仇敵,。法寶猶如險路導(dǎo)師,，能善為誘導(dǎo)眾生，到達(dá)寶所。 善男子!三世如來,，所說的妙法,，有這樣種種不可思議的事實(shí)，是名法寶不思議恩,。 善男子!世出世間,，有三種僧。一是菩薩僧,，二是聲聞僧,，三是凡夫僧。 如文殊師利及彌勒等,，是菩薩僧,。舍利弗、目鍵連等是聲聞僧,。若有嚴(yán)持個別禁戒的真善凡夫，乃至具足一切正見,，能廣為他人演說,、開示眾圣的道法，利樂眾生的名為凡夫僧,。他們雖未能斷除煩惱,，獲得清凈戒、定,、及慧解脫,，但供養(yǎng)者，一樣獲得無量福德,，所以這三種僧,，都名真福田僧。 還有一類正見比丘,，也名福田僧,。何以名正見比丘呢?就是對佛的舍利、經(jīng)像,，并一切正法,、僧、圣所制定的禁戒等,，深生敬信，自己不起邪見，也使他人不生邪見,，能宣說正法,，贊嘆一乘，深信因果，常發(fā)菩提大愿,，隨自己的過犯,，悔除業(yè)障，這就名為正見比丘,。當(dāng)知這等人,，深信三寶的力量，勝過一切外道百千萬倍,，也勝過四種轉(zhuǎn)輪圣王,，何況其他一切眾生，就好像郁金花一樣,，雖然凋謝了,，還是比一切雜花香。正見比丘,，也是如此,，勝過其他眾生百千萬倍，雖毀犯禁戒,，但不失正見,，因?yàn)檫@個緣故，仍然名為福田僧,。善男子,、善女人等，若供養(yǎng)這種福田僧,，所得福德,，也是沒有窮盡的，和供養(yǎng)前說三種真福田僧的功德,，完全一樣,，沒有任何差別。這四類圣凡僧寶,，利樂有情,，永不休歇，這就名為僧寶不思議恩,?！?br> 當(dāng)時五百長者，又向佛祈請說：「世尊!我們今日聽了佛陀的法音,，知道了三寶對世間的利益,，可是尚不知佛、法,、僧,，何以稱之為寶,，愿佛解說，使在場的會眾,，及未來世敬信三寶的一切有情,，信心堅定，永不懷疑,，令人三寶不思議海,。」 佛告訴他們說：「善哉!善哉!汝善男子!能問如來的甚深妙法,，使未來世,，一切眾生，得到利益和安樂,。 譬如世間第一等珍寶,，具備了十種意義，莊嚴(yán)國界,，饒益有情,。佛法僧寶，也是如此,，具備了如下十種意義,。 一是堅牢——像摩尼珠寶一般，沒有人能夠破壞,；佛法僧寶，也是如此,，一切外道天魔,，皆不能破壞。 二是無垢——世間勝寶,，清凈光潔,，不雜塵垢；佛法僧寶,，也是如此,，皆能遠(yuǎn)離煩惱的塵垢。 三是與樂——如天德瓶,，能施與安樂,；佛法僧寶，也是如此,，能施與眾生世間樂和出世間樂,。 四是難遇——如吉祥寶，希有難得,；佛法僧寶,，也是如此，業(yè)障深重的有情，億劫難得值遇,。 五是能破——如如意寶珠,，能破貧窮；佛法僧寶,，也是如此,，能破世間一切貧苦。 六是威德——如轉(zhuǎn)輪王,，所有輪寶,，能降伏一切怨敵；佛法僧寶,，也是如此,，具備了六種神通，能降伏四魔,。 七是滿愿——如摩尼珠,，隨心所求，能雨眾寶,；佛法僧寶,，也是如此，能滿足眾生所修的一切善愿,。 八是莊嚴(yán)——如世間的珍寶,，能莊嚴(yán)王宮一樣；佛法僧寶,，也是如此,，能莊嚴(yán)法王的菩提寶宮。 九是最妙——如天妙寶,，最為微妙,；佛法僧寶，也是如此,，超過世間一切,，最勝最妙的珍寶。 十是不變——譬如真金,，入火不變,；佛法僧寶，也是如此,，世間的利,、衰、苦,、樂,、稱,、譏、毀,、譽(yù)等八風(fēng),，不能動搖其心。 佛法僧寶,，具備了無量神通變化,，利樂有情，沒有片刻休息,，因?yàn)檫@個緣故,，諸佛法僧，所以說名為寶,。 善男子!我已為你們大略的說了,，世間和出世間，四種有恩之處,，你們應(yīng)當(dāng)知道,，凡修菩薩行的，應(yīng)該報答這四種大恩,?！?br> 當(dāng)時五百長者，又再請問：「世尊!這四種恩,，最難報答,，要怎樣的修行，才能酬報呢?」 佛當(dāng)即告訴他們說：「善男子!為了求菩薩道,，共有三類十種波羅蜜,，也就是有深淺不同的三大層次。 一是十種布施波羅蜜多,。二是十種親近波羅蜜多,。三是十種真實(shí)波羅蜜多,。 若是有善男子,、善女人，發(fā)了阿耨多羅三藐三菩提心,，能夠以堆滿三千大千世界那樣多的七寶,，布施無量的貧窮眾生，這樣的布施,，只能名布施波羅蜜多,，不得名為真實(shí)波羅蜜多。 若有善男子,、善女人,，已發(fā)大悲心,，為了求無上正等菩提，以妻兒施與他人,，以至身肉手足,，頭目腦髓以及性命，施給所求的人,，也心無吝惜,，這樣的布施，也只能名親近波羅蜜多,，仍不得名為真實(shí)波羅蜜多,。 若有善男子、善女人,，發(fā)起無上的大菩提心,，不懷任何自利希求，且勸諸眾生,，同發(fā)無上大菩提心,，以真實(shí)法，甚至一四句偈施一眾生,，使趨向無上正等菩提,，這就名真實(shí)波羅蜜多。前說第一二兩種布施,，不名報恩,；若善男子、善女人,，能修這第三種真實(shí)波羅蜜多,，才是真正能酬報四恩。 因?yàn)榍岸际?，懷有所得心,，第三種布施，是沒有所得心的,，以真實(shí)法,，施一切有情，使發(fā)無上大菩提心,，這人將來得菩提道果的時候,，廣度眾生，沒有窮盡,，能使三寶的種子,，永不會斷絕，因?yàn)檫@個緣故,，所以名為報恩,?！?br> 那時五百長者，聽到從沒有聽過的報恩大法,，內(nèi)心充滿了從沒有過的喜悅,，也都發(fā)心求取菩提，立即證得忍辱三昧,，入不思議智,，并且永不退轉(zhuǎn)。 會中八萬四千眾生,，皆發(fā)菩提心,，得堅固信及忍辱三昧，海會大眾,，都得金剛?cè)倘枞?，悟無生忍，及柔順忍,，或證初地得不起忍,。無量眾生，發(fā)菩提心,，住不退位,。 隨後佛再告訴五百長者說：「未來世中的一切眾生，若有人得聞這《心地觀經(jīng)·報四恩品》,，受持,、讀習(xí)、解說,、書寫,，使廣為傳布，這等人一定福智增長,，能得諸天護(hù)佑,，當(dāng)生身無疾病，壽命增延,。若命終時,，立即會往生彌勒內(nèi)院，見到彌勒菩薩眉間白毫相光而超越生死,，將來在龍華三會上,，當(dāng)?shù)媒饷?。十方的凈土,，可以隨意往生，見佛聞法,，入正定聚,，并將很快地證得阿耨多羅三藐三菩提的如來智慧,。」 |
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