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“青,，取之于藍，而青于藍,；冰,，水為之，而寒于水,?！弊鳛檐髯拥慕?jīng)典名篇，《勸學》不僅告訴我們學習的重要性,，還論述了學習應有的態(tài)度和方法,。我們跟著專家一起學。
【誦讀】 誦讀專家：雅坤（中央人民廣播電臺播音指導）
【書寫】 書寫專家：楊明臣（中國書法家協(xié)會理事）
【講解】 講解專家：連中國（北京四中教師）
今天我們一起來欣賞荀子的名篇《勸學》,。 荀子名況,，戰(zhàn)國末期趙國人，又被尊稱為荀卿或?qū)O卿,，他是儒家的最后一位大師,。戰(zhàn)國末期是中華民族一個不拘一格匠人才的時代，因此也是一個重要的時代,，它奠定了中華民族思想和文化的基礎,。 今天我們談論的《勸學》，是荀子32篇中的首篇,?！皠瘛笔枪膭畹囊馑迹c“勸業(yè)場”的“勸”是同一個意思,。荀子為何要鼓勵人學習呢,？其實開篇第一句話就有所闡明。荀子說：“君子曰：學不可以已”,。在后天的學習上,，無論是否學有所長，一個人都不應該放棄,，而應該堅持不懈,。因而荀子首先闡發(fā)的是學習的意義。 “青，取之于藍,，而青于藍”,，青這種顏色是從靛藍中提取出來的——即靛藍是青的基礎，但是經(jīng)過提取,，青發(fā)生了重大的變化——因為它“青于藍”了,。這個提取就相當于學習。學習可以讓我們發(fā)展,，可以幫助我們離開過去的那個自己,、邁向一個新的自我。類似的,，“冰,，水為之”，冰是水凝結(jié)而成的,，但是它的屬性已經(jīng)“寒于水”——比水要寒涼的多了,。所以荀子連用這兩例，用來闡發(fā)學習可以幫助我們離開過去,，超越我們固有的屬性,，達到一個新的階段和標準。不但如此,，荀子進而說：“木直中繩,輮以為輪,，其曲中規(guī)；雖有槁暴,，不復挺者”,。這句話在說，木頭本來很直,，直到什么程度呢,？以至符合那個拉直的墨線。但是我們經(jīng)過加工,，通過炙烤,，讓它彎曲了以后，它就變得很圓了——圓到符合圓規(guī)所畫的那個圓,。當條件改變了以后,，我們想重新使它挺直,，即它還能回到原來的樣子和狀態(tài)嗎,？顯然不能，因為“輮使之然也”,，它已經(jīng)沒法回到原來的狀態(tài)了,。因而他接下來談到，“木受繩則直,，金就礪則利”,，木頭只有經(jīng)過墨線的裁量,，它才會變得筆直，金屬只有在磨刀石上磨礪,，它才會變得鋒利,。同樣對人而言，荀子進而強調(diào)“君子博學而日參省乎己,，則知明而行無過矣”,，即君子如果廣泛地學習，并且每天能夠進行自我內(nèi)心的反省檢視,，那么就可以做到智慧明達而行為沒有過失,。 然后，荀子乘勝追擊,，又講到了學習的作用,、功效。他首先說：“吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學也”,。在這里，荀子強調(diào)了一個人簡單孤立的思考,，是不可能想到什么賦予價值的內(nèi)容來,，必須要伴之以學習，即學習是基礎,，有了學習思考才能生光,，才能發(fā)生效力，才能達到它應有的意義和價值,。所以下面荀子有言：“吾嘗跂而望矣,，不如登高之博見也。登高而招,，臂非加長也,，而見者遠；順風而呼,，聲非加疾也,，而聞者彰?！边@背后的意蘊,，其實是學習讓我們具有高度和視野，使我們的能量發(fā)生變化,，我們?nèi)怂坪踹€是以前的那個人,，從外在的形態(tài)上看似沒有變化，但是經(jīng)過學習以后，我們的思想就會站在一個高處,，達到一個更高的程度或進入一個更高的境界,。達到了這樣一個領域以后，如“聲非加疾也,，而聞者彰”,，我們的聲音沒有加大，但是聽的人卻從很遠的地方都能聽到,，亦如我們的身高沒有增加,，但是看的人從很遠的地方就可以看到我們。由此,，學習提升了我們本身的品位,，讓我們在具有了視野的同時，也開拓了我們本身的視野,。所以他寫到這之后,，文筆和思想越來越流暢。 大家一定還記得,，錢學森回國時,，美國人曾經(jīng)阻止過他，他們認為,，錢學森絕不能回國——因為錢學森一個人相當于五個師的兵力,。而何以一個人會等于五個師的兵力呢？今天看完荀子的這段話,，我們便會恍然大悟,。在某種意義上，是學習讓錢學森的能力變得空前強大,，使他一個普通平凡的人具有了五個師的軍事能量,。所以寫到這里，荀子乘勝追擊,，愈寫愈勇,。 他進而寫到：“假輿馬者，非利足也,，而致千里,；假舟楫者，非能水也,，而絕江河”,。是啊，學習的功能如此巨大,，它可以讓我們致千里,，可以讓我們絕江河，超越我們作為人本身的局限,、拘囿甚至是先天的缺憾和不足,。尤其是那個“絕”字，好像江河不愿意讓我們渡過去,。江河是何等的浩瀚,、何等的驕傲，但是我們經(jīng)過學習,，“假舟楫”——憑借了舟楫之后而絕江河,，江河好像也無奈了——它放棄了，它無精打采了,，它無能為力了,。所以荀子總結(jié)說，“君子性非異也”,，君子的本性并沒有什么不同,，只是“善假于物也”，他是善于學習,，學習同樣可以讓我們?nèi)缢粯印?/span> 前兩段荀子集中介紹了學習的意義還有學習的作用和功效,，那么下面荀子談論的是學習的方法和態(tài)度。下面這一段話,，荀子利用山,、水、大馬,、螃蟹,，好像把孩子們、學者們引入到一個動畫的世界,、神奇的境界中,，他通過這樣的一種方式來說理，所以他說：“積土成山,，風雨興焉,；積水成淵，蛟龍生焉”,。這里強調(diào)積累的意義和價值,。而積累有什么樣的意義和價值呢？如果你把小土積累成高山的話,，情況就發(fā)生巨變——風和雨就會在這里產(chǎn)生,。如果積水成淵，更奇妙的效果就會產(chǎn)生——“蛟龍生焉”,，蛟龍就會誕生在這里,。蛟龍是那種非常強健,、勇猛、有能量的龍,。所以即是說如果積累都一定程度之后,，一種強大的能量——像蛟龍一樣強大的能量就會誕生出來，所以積累十分重要,。他進而語重心長地叮囑我們說：“不積跬步,，無以至千里；不積小流,，無以成江?！保慈绻恍〔蕉疾环e累的話,，那怎么可以達到千里之遙呢,？如果一個小水滴都不積聚的話，又怎么可能匯成浩瀚的江海呢,？ 但僅有積累還不夠,，荀子又談了“不舍”，“騏驥一躍,，不能十步,；駑馬十駕，功在不舍”,。這是荀子用對比在講一個深刻難懂的道理,，他講得非常生動形象：駿馬你跳一下，最遠也超不過十步,，而駑馬雖然是劣馬,，但是它十天所走的路肯定超過駿馬的一跳，可見不舍棄是多么的重要,。他進而說,，“鍥而舍之，朽木不折”,，雕刻一個東西,，如果你放棄了，那就連枯朽的木料也雕刻不好,，但若“鍥而不舍,，金石可鏤”，金石何等堅硬——每當我們談起金石,，我們似乎都能感覺到它那種硬度——但是荀子卻說“可鏤”,，即雖是如此堅硬的東西，如果你“不舍”的話,，依然可以雕刻成形,。 下面荀子進而講起了蚯蚓和螃蟹的故事,，他說“蚓無爪牙之利，筋骨之強”,，蚯蚓是何等渺小,，因為它沒有“爪牙之利”，即沒有鋒利的爪牙,，也沒有“筋骨之強”——強健的筋骨,，但是它卻可以做到“上食埃土,，下飲黃泉”——上上下下是多么的自由自在,。那么渺小的蚯蚓，那么軟弱,，它是怎么達到這些的呢,？是因為它的內(nèi)心專一純正。荀子進而對比螃蟹,。螃蟹雖是六條腿加兩個大鉗子——當然這不太符合我們慣常的認識,，我們一般認為螃蟹是八條腿，但在荀子寫他的教育論文,、寫他的思想時的那個時代,，大概他對于螃蟹是幾條腿和我們現(xiàn)在的觀察理解有所不同——如此的強大，單從數(shù)量上就可看出——六和八,，數(shù)量重多,，穿鎧披甲，但是它的命運怎么樣呢,？它可以如蚯蚓那樣做到那么自如幸福,，那么從容不迫的生活嗎？不,，“非蛇鱔之穴無可寄托者”它只能居住在蛇鱔的洞穴當中,，是借助于人家的地方，自己卻連個家都沒有,。這是何等的凄惶,，跟它的勇武強大是完全不相配的。造成這種落差的原因,，在于螃蟹用心浮躁——“用心躁也”,。荀子在強調(diào)只有先做到用心專一，我們才能“不舍”,，再然后,，自然能積累，所以積累,、“不舍”,、專一是學習中重要的方法和態(tài)度,。 荀子在這篇中，其譬喻非常生動,，言淺意深,，他在全文當中抓住了一些日常生活中所見的很細小的事物入喻，使文章顯得非常生動活潑,。全篇一會兒說到顏色,，一會兒說到走路，一會兒又說到了蚯蚓螃蟹,，講的事情都很簡單,，都是日常所能看到、所能感受到的,，但是卻把深刻的道理蘊育在其間,、蘊育在這些比喻當中，產(chǎn)生了非常好的論證效果,。再有,，荀子的論證步步深入。這個步步深入又是潛含在他用比喻的論證方式上,，以文章第一段為例,，從“青取之于藍”開始，他一直在不斷地遞深,，不斷地把文意推向更深遠的地方——連用五個比喻句,，最后才能得出“君子博學而日參省乎己”，就會智慧明達而行為沒有過失,。荀子的論證同時還極富于變化,，盡管都是比喻論證，有時,，他從正面說,，比如“積土成山，風雨興焉”是從正面講,；有時,，他又從反面講，比如“不積跬步,，無以至千里”,。這樣通過正反的對比，我們對于問題的認識和理解就深刻多了,。而有時,，他又同類列舉，比如“木受繩則直,，金就礪則利”,，這就是同類的列舉,，通過同類并列舉例的方式，讓我們一下便理解了,；此外,，荀子還列舉相反事物互相的對照，比如“騏驥”和“駑馬”就屬于這類,，他通過“騏驥”和“駑馬”的對比揭示出“不舍”的重要意義,。經(jīng)過這樣的總結(jié)，我們對于問題的理解和把握就準確到位了,。 帶著這樣的理解,、體悟和感受，再來看第一句話,。我想,，荀子一定是帶著真切的體悟,、深刻的思考與內(nèi)心的激越和澎湃,，向后人、向中華民族說出了這樣一句話：“君子曰：學不可以已”,。這是語重心長的,，是情真意切的，是諄諄叮囑的,，是無限告誡的,，是滿懷希望的，是充滿鼓舞的,！我們中華民族每一個子孫都應該記住荀子那飽含深情的話,，“學不可以已”！ |
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