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比較認(rèn)真地看了《節(jié)用》之前部分,，略過了《經(jīng)說》和守城部分文字，瀏覽了其余篇章,。 墨子魯人,，曾仕宋，其學(xué)說在先秦諸子中最注重實(shí)踐,。墨 子思想的主要部分在于尚同,、尚賢、兼愛,、非攻和節(jié)用,，代表了社會(huì)下層人民的愿望與主張，反對(duì)貴族化的傾向十分明顯,。作為稍晚于孔子的大思想家,，他所代表的 墨學(xué)與孔子所代表的儒學(xué)曾并行于世，并稱“顯學(xué)”,。墨子死后,，墨學(xué)一分為三，并迅速衰落,。 《墨子》一書行文平和,，論理清晰，循循善誘但不 虛詞逞巧,，層層推進(jìn)但不咄咄逼人,，確讓人感覺“有吳起、商君之才而濟(jì)以仁厚,，節(jié)操似魯連而質(zhì)實(shí)過之”,。同時(shí),，“墨家持論雖間涉偏駁,，而墨子立身應(yīng)世俱有本末”。墨子因秉持“兼愛”故而“非攻”,，不僅有守城的理論,，并且親自為宋守城退楚。同時(shí),，因提倡“節(jié)用”,，故而“節(jié)葬”、“非樂”,、“非儒”,。全書前后照應(yīng)，渾然一體,， 理論與實(shí)踐相互印證,。與先秦時(shí)其他人不同的是，墨子明確且大篇幅地論述了《天志》、《明鬼》,、《非命》等內(nèi)容,，其目的是通過反對(duì)“命”說，用天道,、鬼道來證墨子的人道,，為推行尚賢、兼愛,、非攻,、節(jié)用等張目。此外,，《墨子》一書中還包含了名家,、兵家許多內(nèi)容，特別是經(jīng),、說,、大取、小取中涉及了力學(xué),、光學(xué),、幾何學(xué)的知識(shí)，這在先秦諸子著作中尤其罕見,，堪稱獨(dú)出一幟,。 至此，先秦諸子思想主要流派的代表著作大體瀏覽了一遍,。涉及到儒家孔子,、孟子、荀 子,，法家商鞅,、韓非、管子,，道家老子,、莊子、列子,，墨家的墨子,。一種學(xué)說的產(chǎn)生確是因應(yīng)一定的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)代表著一定社會(huì)階層的利益要求與思想主張,。大體梳理一下： 若把社會(huì)分作君主,、士和平民三個(gè)層面的話，不十分嚴(yán)格地說,，儒家是代表士的,，法家代表君主,，墨家代表平民。道家則有老子與莊子的區(qū)別,，老子學(xué)問可以涵蓋君主和士兩個(gè)階層,，可拿來指導(dǎo)這兩個(gè)層面人群的思想與處世，而莊子則更多地代表了士與平民,，更易為這兩個(gè)階層的人群接收與應(yīng)用,。換個(gè)角度講，則感覺儒家長于治平,，法家長于治亂,。儒家長于守成，法家長于創(chuàng)業(yè),。孟子之學(xué)長于修身,，荀子之學(xué)長于治世。莊子無為任自然,，老子無為無不為,。有些奇妙的是，墨學(xué)于三家或多或少都有一些糾偏補(bǔ)弊的作用,。 先秦諸子思想是中華傳統(tǒng)思想的源頭和主流,，深刻影響了并將繼續(xù)影響中國社會(huì)的歷史發(fā)展和社會(huì)生活的方方面面，包括人的心理,、精神和思維模式,。粗粗地讀一遍，也有一些正本清源的效果,，糾正了原來一些似是而非的認(rèn)識(shí),。順流而下，傳統(tǒng)哲學(xué)思想中重要的還有漢代的經(jīng)學(xué),、魏晉的玄學(xué),、宋明的理學(xué)和清的樸學(xué)，以及東漢傳入之后即對(duì)中華文化產(chǎn)生巨大影響的佛學(xué),。經(jīng)學(xué),、玄學(xué)大體是對(duì)先秦儒家和道家思想的闡發(fā),，有吸收,、創(chuàng)新和發(fā)展，但無大的突破,。比較而言,，樸學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值更大一些，所以一般人對(duì)佛學(xué),、程朱理學(xué),、陸王心學(xué)能有個(gè)大概的了解也就可以了,。 |
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