正覺（佛教解釋） 

　　梵語(yǔ)samyak-sam!bodhi，巴利語(yǔ)samma^-sambodhi,。意指真正之覺悟,。又作正解、等覺,、等正覺,、正等正覺、正等覺,、正盡覺,。

梵語(yǔ)

　　簡(jiǎn)介

　　等者，就所證之理而言,；盡者,，就所斷之惑而言。即無(wú)上等正覺,、三藐三菩提之略稱,。梵語(yǔ)sambodhi之意譯，音譯三菩提,。謂證悟一切諸法之真正覺智,，即如來(lái)之實(shí)智，故成佛又稱‘成正覺’,。阿彌陀佛在往昔十劫即成就正覺,，最初成佛之瞬間即稱為正覺一念。又極樂(lè)凈土之蓮花,，為依彌陀如來(lái)成就正覺所成之花,，故稱正覺花。

　　解釋

　　以上系就正覺之廣義而言。若狹義言之,，則特指釋尊于菩提樹下金剛座上覺悟緣起之法,，證得解脫。長(zhǎng)阿含卷二游行經(jīng)（大一·一五下）：‘佛昔于郁鞞羅尼連禪水邊,，阿游波尼俱律樹下,，初成正覺?！钟?a target="_blank">華嚴(yán)宗所判之五教中,，釋尊之初成正覺，在‘小乘教’系指釋迦生身之實(shí)成,，在‘始教’則指八相化身之示現(xiàn),，在‘終教’則謂十地行滿之報(bào)身，在‘頓教’則稱法身之初成,，在‘圓教’乃意味遍滿因陀羅網(wǎng)無(wú)邊世界念念初初之成正覺,。[雜阿含經(jīng)卷十二、中阿含卷五十六羅摩經(jīng),、往生論注卷上,、華嚴(yán)經(jīng)探玄記卷二]（參閱‘正遍知’2001、‘阿耨多羅三藐三菩提’3674）

宋代曹洞宗僧

　?。?091～1157）宋代曹洞宗僧,。隰州（山西）人。俗姓李,。十一歲出家,，十四歲受具足戒，十八歲出游參學(xué),。一日,，聞僧誦法華經(jīng)，至‘父母所生眼,，悉見三千界’文,，瞥然有省。既而聞丹霞子淳之道譽(yù),，遂往參禮咨詢,，言下釋然，時(shí)年二十三,。及丹霞退居唐州大乘寺,，師亦隨之。宣和二年（1120）,，遷住大洪寺，亦相隨掌理箋記,。翌年,，遷首座之職,，復(fù)于圓通寺照闡提席下任分座。未久,，應(yīng)長(zhǎng)蘆寺真歇之請(qǐng)而住寺開法,。當(dāng)時(shí)有眾一千七百，見師秉拂提唱,，悉皆嘆服,。留居六年，轉(zhuǎn)至泗洲普照寺弘法,，并承嗣丹霞衣缽,。

　　建炎元年（1127），移住舒州太平寺,，后轉(zhuǎn)江州之圓通,、能仁兩寺。又游云居山,，參謁圓悟克勤,，勤與安定郡王，共請(qǐng)師住持長(zhǎng)蘆寺,。建炎三年,，渡浙江而至明州，禮拜普陀山,，過(guò)天童山時(shí),，郡守懇請(qǐng)住持天童寺。九月,，受敕命住持靈隱寺,。十月，再還天童,。住于天童,，前后垂三十年，整備伽藍(lán),，嚴(yán)飭清規(guī),，世稱天童和尚，譽(yù)為天童中興之祖,。時(shí)值北宋末年之亂世,，宗風(fēng)不振，流弊百端,；師乃特為舉揚(yáng)正傳之禪宗宗風(fēng),，并提倡‘坐禪’、‘默照’之禪風(fēng)，世稱之默照禪,、宏智禪,。紹興二十七年九月示寂，享年六十七,。詔謚‘宏智禪師’,。所著天童百則頌古為元代萬(wàn)松行秀‘從容錄’之依據(jù)，另有宏智廣錄九卷,、宏智覺禪師語(yǔ)錄四卷,、宏智和尚語(yǔ)要一卷等[續(xù)傳燈錄卷十七、五燈會(huì)元卷十四,、佛祖歷代通載卷三十,、大明高僧傳卷五]