北宋曹洞宗丹霞山的丹霞子淳禪師，是劍州（四川）人,，嗣法於芙蓉道楷禪師,。他曾經(jīng)先後到過鄧州（河南）丹霞山、唐州（河南）大乘山,、隋州（湖北）大洪山等地開演禪法,，前往參學(xué)者眾，如真歇清了,、天童正覺（宏智正覺）等禪師,，都是他門下的傑出弟子,。

天童正覺禪師初到丹霞山參禮丹霞子淳禪師時，天童正覺禪師就問說：「請問老師,，什麼是空呢,？」

丹霞子淳禪師回答：「有就是空?！?br>
天童正覺禪師再問：「那什麼是有,？」

丹霞子淳禪師說：「空就是有?！?br>
天童正覺禪師接著又問：「難道空與有這二者沒有分別嗎,？」

丹霞子淳禪師說：「空即是色，色即是空,，如何分別,？」

天童正覺禪師還想再問，子淳禪師便舉起拂塵,，作勢欲打,。

天童正覺禪師頓有所會，攤開雙手,，說：「空,、有都在這裡了?！?br>
丹霞子淳禪師知道他已有所參悟,，微微一笑說：「你去吧！我今天沒空打你,?！?br>

世間上，空和有,，本來是對立的問題,；但在佛教裡，認為空中有「有」,，有中有「空」,，空、有本來是一體兩面的,。

例如拳頭,，你看到是有，可是把五指伸直,，便不見拳頭,，那就是空。你若說是空,，只要將五指合起來,，就成為拳頭,。可見得,，「有」是因緣和合而有，「空」是萬物自性本空,，所以才說空有不二?。?br>
一家的法義,，何必要把它對立起來做什麼呢,？