“先讀經(jīng)后讀史，則論事不謬于圣賢,；即讀史復(fù)讀經(jīng),，則觀書不徒為章句?！边@是清人張潮《幽夢影》的文句,，意思是：先觀經(jīng)書，再讀史籍,，以經(jīng)論史,，評論古人史事，就不會與圣賢相悖,；研讀史籍,，再溫經(jīng)書,，以史證經(jīng)，讀書目的升華,，絕不僅為章句之學(xué),。我在此把這句話引來，就是為了更準確了解本章的內(nèi)容,。如果不了解孟懿子的情況,，單憑文字表面我們是無法理解此章的。

孟懿子何許人也,？

孟懿子是魯桓公的后代,，位列魯國大夫。當時,，孟氏,、叔孫氏、季氏共同把持魯國朝政,，因三家均出自魯桓公,，合稱“三桓”。時人稱孟氏,，也稱仲孫,。“三桓”自魯僖公起,，逐步掌握魯國政權(quán),，甚至凌駕于國家之上。在孔子生活時期,，“三桓”控制著魯國的實權(quán),。雖然都是大夫的職銜，但是經(jīng)常越禮搞排場,?！栋速谌分小叭艺咭杂簭亍本褪侵傅乃麄儭,？鬃訉λ麄冋f出了“是可忍,，孰不可忍也?！泵宪沧拥母赣H是孟僖子,，下一章的孟武伯是孟懿子的兒子。

據(jù)《左傳·昭公二十五年》記載：魯昭公聯(lián)合郈氏,、臧氏囚季平子,，叔孫氏家臣救季氏。孟懿子見勢不好,，倒戈一擊,，三家合伙把昭公趕到齊國,，從此昭公客居齊國、晉國長達七年之久,，最后客死異鄉(xiāng),。這么長時間，魯國國內(nèi)一直處在沒有國君的狀態(tài)下,。其間,，孟懿子還率兵攻打過昭公。在齊國的干預(yù)下,，魯昭公幾次有機會回到國內(nèi),，都被季氏用卑劣的手段所阻止。昭公的靈柩運回魯國后,，季氏甚至不讓葬在魯國國君的寢陵里面,。直到若干年之后，孔子擔(dān)任魯國的大司寇,，昭公的寢陵才得以遷葬,。所以，整個事件,，孟懿子都負有不可推御的責(zé)任,。

《左傳·昭公七年》記載，孟僖子做副手跟昭公出使楚國,，不能相禮。到達楚國,，不能對答郊外的慰勞禮,。孟僖子不滿意自己對禮儀不熟悉，就學(xué)習(xí)禮儀,，如果有精通禮儀的人就跟他學(xué)習(xí),。等到臨死的時候，召集他手下的大夫,，說：“禮儀,，是做人的根本。沒有禮儀,，不能自立,。我聽說有一個將要得志的人名叫孔丘，是聰明人的后代,，而他的家族卻在宋國滅亡了,。他的祖先弗父何本來應(yīng)當據(jù)有宋國而讓給了宋厲公。到了正考父,，輔佐戴公,、武公,、宣公，三命而做了上卿就更加恭敬,，所以他的鼎銘說：‘一命低頭,，二命彎身，三命把腰深深彎下,。沿著墻趕快走,，也沒有敢把我欺侮。稠粥在這里,，稀粥也在這里,，用來糊住我的口?！墓Ь淳拖襁@樣,。臧孫紇有話說：‘聰明人里具有明德的人，如果不能做國君,，他的后代必然有顯貴的,。’現(xiàn)在恐怕會在孔丘身上吧,！我如得以善終,，一定把說和何忌托給他老人家，讓他們事奉他而學(xué)習(xí)禮儀,，以穩(wěn)定他們的地位,。”所以孟懿子和南宮敬叔把孔子作為老師來事奉,?？鬃诱f：“能夠彌補過錯的，就是君子啊,?！对姟氛f，‘君子是則是效,?！腺易涌梢詫W(xué)習(xí)仿效了?！?/p>

《左傳》記載的時間,，昭公七年是公元前536年，孟僖子死于公元前524年,，其間12年的時間,。孟僖子讓他的兒子向孔子學(xué)禮的目的是為了穩(wěn)固地位。從記載中,，孟僖子對孔子還是心存尊敬和向往的,，如果是孟懿子來問喪事如何操辦，孔子不會如此冷漠不近人情,。一個根本的原因,，本章是講“為政”的，對“三桓”的言辭與態(tài)度已經(jīng)在《八佾第三》表達,，談到“孝”,，應(yīng)該有另一種原因。

由此,，孟懿子問孝應(yīng)該是發(fā)生在昭公二十年記載的叛亂之后,。孟懿子對昭公不忠，是大不孝,。本章是對為政者來說的,，對國君不要違背禮的規(guī)定?？鬃訌摹笆强扇淌氩豢扇獭钡摹叭浮庇∠螅矫宪沧拥牟恢?，用“無違”回答還是留了面子,。

讓我們再回到本章?！墩撜Z》這種對話式的記載,，我們在閱讀時把它當作劇本，理解起來就很方便,。孟懿子來問孝,，孔子簡短回答他兩個字“無違?！本徒韫视惺鲁鋈チ?。無違,，就是不要違背禮儀的規(guī)定。這里沒把話說透,，孟懿子是個聰明人,。孔子好比我們平常人所說：你還來問孝,，看看你干得這些不忠不孝的缺德事,。