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子曰：已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò),，而內(nèi)自訟者也,。
（2）見(jiàn)，《說(shuō)文》：“見(jiàn),，視也,。”這里是看到,。（3）過(guò),，《說(shuō)文》：“過(guò)，度也,?！?這里是過(guò)失,、錯(cuò)誤。（4）內(nèi) 《說(shuō)文》：“內(nèi),，入也,。自外而入也?！?這里是內(nèi)心,。（5）自，《說(shuō)文》：“自,，鼻也,。” 這里是自己,。（6）訟,，《說(shuō)文》：“訟，爭(zhēng)也,?！币允衷粻?zhēng)，以言曰訟,。 這里是陳訴過(guò)失,、責(zé)備。孔子說(shuō)：“停下來(lái)不說(shuō)了,，我沒(méi)有見(jiàn)能看到自己過(guò)錯(cuò),，并且內(nèi)心陳訴過(guò)失又責(zé)備自己的人呀！”《公冶長(zhǎng)》篇馬上就要結(jié)束了,，孔老夫子和他的弟子們辛苦了大半天,，總該來(lái)個(gè)總結(jié)吧。在前面的章節(jié),，列舉了這么多人,，缺點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn),、長(zhǎng)處,、短處，最后孔子發(fā)出感嘆,?！耙岩雍酰 ?。后人把這句話理解為“罷了”或“算了吧”,。如果把《論語(yǔ)》的章節(jié)分開來(lái)理解，這個(gè)“已矣乎”就沒(méi)法知道孔子這樣感慨了,。已,，本意是停止的意思,。接著前面從公冶長(zhǎng)開始的這二十多章，說(shuō)到此時(shí)孔子感嘆：停下來(lái)吧,，不說(shuō)了,。緊接著孔子說(shuō)出了原因，也就是做人最大的問(wèn)題,，即《公冶長(zhǎng)篇》所談每個(gè)人做人情況的內(nèi)容,，在這里要做一個(gè)總結(jié)，也就是做人面臨最大的問(wèn)題,。吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)，而內(nèi)自訟者也,。過(guò),，就是過(guò)錯(cuò)。人非圣賢,，孰能無(wú)過(guò),。一個(gè)人能看到自己的過(guò)錯(cuò)，是很難的,，因?yàn)槊總€(gè)人的判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)根深蒂固,。遇到任何事、任何人,，總要拿自己內(nèi)定的這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷,、決斷，然后付諸行動(dòng),。如果能認(rèn)識(shí)到自己過(guò)錯(cuò)的人,，接下來(lái)可以自我反省，這里用“自訟”,，自己在心中陳訴過(guò)失,，然后責(zé)備自己。自訟,，有自我審判的意味,，這個(gè)法官是誰(shuí)呢？老夫子在這里沒(méi)有說(shuō)出來(lái),。應(yīng)是儒家的學(xué)問(wèn)之道,、君子之道和圣賢之道。所以孔子感嘆：不說(shuō)了,，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)能認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò),，并且能在心里陳訴自己的過(guò)失，進(jìn)行自責(zé)的,。提到人的過(guò)失和過(guò)錯(cuò),，聞過(guò)則喜是一種美德,，但是如何面對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)，沒(méi)有個(gè)人修養(yǎng)不同,、智慧不同,，其表現(xiàn)也不一樣。大多數(shù)的人,，其實(shí)根本不知道自己錯(cuò)了,，平時(shí)還把自己的過(guò)錯(cuò)認(rèn)為是對(duì)的，這種人是無(wú)法“見(jiàn)過(guò)”的,。也有極少數(shù)的人,，能認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，但是面對(duì)過(guò)錯(cuò)卻任隨過(guò)錯(cuò)的存在與發(fā)展,，口頭上雖然認(rèn)為自己錯(cuò)了,，心里卻找一堆理由來(lái)為過(guò)錯(cuò)說(shuō)理，這屬于不能“自訟”的那種,。古人認(rèn)為,，不能面對(duì)自己過(guò)錯(cuò)有三種原因：一直因?yàn)闅赓|(zhì)做主而不能變化，一是因?yàn)闊o(wú)語(yǔ)牽引而不能割斷,，一是為習(xí)俗陷溺而不能跳脫,。所以說(shuō)，天下人的過(guò)錯(cuò)就是這么不容易改變,。孔子所說(shuō)的“見(jiàn)過(guò)”和“自訟”屬于儒家修行的范圍,。就拿孔子的弟子們來(lái)說(shuō)，子路當(dāng)有人告訴他有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候,，其聞之則喜,，說(shuō)明他能內(nèi)自訟，但不能見(jiàn)其過(guò),。冉求之力不足,，不是不能見(jiàn)其過(guò)，是不能內(nèi)自訟,。顏回不貳過(guò),，說(shuō)明他既可以見(jiàn)其過(guò)，又可以內(nèi)自訟,。而對(duì)于過(guò)錯(cuò),，佛家說(shuō)的更為具體，那就是“懺悔”,。懺者,，懺其前愆。從前所有惡業(yè),、愚迷,、驕誑,、嫉妒等罪，悉皆盡懺,，永不復(fù)起,，是名為懺。也就是要從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到自己過(guò)去所犯過(guò)的一切都是罪過(guò),?；谡撸谄浜筮^(guò),。從今以后,，所有惡業(yè)、愚迷,、驕誑,、嫉妒等罪，今已覺(jué)悟,，悉皆永斷，更不復(fù)作,，是名為悔,。也就是如果再讓我重新活一次，這些罪過(guò)我絕對(duì)不會(huì)再犯,。懺悔是一個(gè)清洗過(guò)去心靈的污穢,，以獲得凈化和再生的不間斷過(guò)程。一個(gè)不懺悔的人是無(wú)法在性靈上有所進(jìn)展和進(jìn)化的,，因?yàn)椴磺?，意謂著性靈的停滯和繼續(xù)染污，不懺悔,，意謂著以前的過(guò)錯(cuò)沒(méi)有消除,，而新的過(guò)錯(cuò)又將源源不斷的產(chǎn)生！所以,，懺悔不僅要“懺其前愆”,，以前所造的過(guò)錯(cuò)要懺除，也要“悔其后過(guò)”,，讓以后的過(guò)錯(cuò)不再產(chǎn)生,，一般人只知“懺其前愆”，而不知“悔其后過(guò)”,，以致前罪還沒(méi)消滅,，后過(guò)又產(chǎn)生了。當(dāng)一個(gè)人出現(xiàn)了“后過(guò)”,，就代表懺悔的不夠徹底,，如果要能真正的將前罪懺除掉,，就必須要能真正的“悔其后過(guò)”，也就是相同的過(guò)錯(cuò)絕不重覆,。當(dāng)一個(gè)人可以“不二過(guò)”時(shí),，我們就可以說(shuō)，我們已經(jīng)完全懺除我們的前過(guò)了,。佛教有一首偈子,，是用來(lái)懺悔的：往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡,；罪從心起將心懺,，心若亡時(shí)罪亦無(wú),；
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