騰訊文化 李大白

在自媒體時(shí)代,，刷屏的“新聞”（如果引起廣泛討論便能稱之為新聞的話）總是充斥著無(wú)厘頭色彩，某論壇不知名帖子引起的“上海女生逃離江西農(nóng)村”事件占據(jù)了整個(gè)春節(jié)檔,，前兩天“上海地鐵女孩蹲著被批沒(méi)教養(yǎng)”又成為微博熱門(mén)頭條,，微博原文如下：

同樣在前兩天,，在《哈利·波特》里扮演赫敏的“好姑娘”艾瑪·沃森自曝愛(ài)上性愛(ài)網(wǎng)站學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),，而我們卻在討論“女孩能不能蹲”。公眾號(hào)“嚴(yán)肅八卦”表達(dá)了自己的憤怒：“想到20年后我們的價(jià)值觀還是比《老友記》差了那么遠(yuǎn),，心涼得恨不得直接開(kāi)車到美國(guó)去,。”

小編和同事們紛紛表示第一次聽(tīng)說(shuō)“蹲著=沒(méi)教養(yǎng)”的邏輯關(guān)系——很顯然,，從照片上看,，蹲著的姑娘沒(méi)有暴露任何身體器官，也沒(méi)有影響公共秩序,。而令人匪夷所思的是,，竟然有很多網(wǎng)友在微博上留言表示支持。小編認(rèn)為此類“新聞”雖然屬于沒(méi)事找事的無(wú)聊新聞,，但無(wú)疑它戳中了眾多網(wǎng)友的痛點(diǎn),，為什么“女性”在公共場(chǎng)合的表現(xiàn)及其“教養(yǎng)”問(wèn)題總是能形成公共話題？為什么相比于男生,，公眾為何更喜歡對(duì)女孩的教養(yǎng)指手畫(huà)腳,？

小編是學(xué)術(shù)控,，這不是女權(quán)主義上綱上線的吶喊,，只想告訴大家：藏在這個(gè)無(wú)厘頭事件背后卻正是仍存在于中國(guó)社會(huì)的隱性性別歧視，社會(huì)缺乏對(duì)女性的基本尊重,，甚至這種不尊重是來(lái)自于女性群體的，可見(jiàn)“女權(quán)主義”的呼聲并不是毫無(wú)意義的矯情廢話。

一,、“教養(yǎng)”是讓女人更像“女人” 國(guó)內(nèi)還存在頑固的性別強(qiáng)化系統(tǒng)

“三顆牙”的微博背后的邏輯是“蹲著=難看=沒(méi)教養(yǎng)”,，換句話說(shuō)就是“女人該有女人的樣子”。這不僅僅是“三顆牙”個(gè)人的觀點(diǎn),，它被很多人認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng),。要求女人更像“女人”，曾經(jīng)是世界幾大主流文明的共同傳統(tǒng),。中華帝國(guó)文明要求女人“三從四德（婦德,、婦言、婦容,、婦工）”,，其中的“婦德”、“婦容”講的就是女子的外表儀態(tài),，班昭在《女誡》中的解釋成為幾千年來(lái)女性行止的典范：“婦容,，不必顏色美麗也…幽閑貞靜，守節(jié)整齊,，行己有恥,，動(dòng)靜有法，是謂婦德…盥浣塵穢,，服飾鮮潔,，沐浴以時(shí)，身不垢辱,，是謂婦容,。”西方對(duì)女性在外貌和行動(dòng)上也有著類似的要求,，看過(guò)《泰坦尼克號(hào)》的各位應(yīng)該都對(duì)rose母親對(duì)她言行禮儀的要求記憶猶新,。

然而，問(wèn)題的關(guān)鍵并非出在歷史,，而是現(xiàn)在,。當(dāng)輸入“女性”+“教養(yǎng)”的關(guān)鍵詞時(shí)，出現(xiàn)最多的就是被朋友圈轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的“雞湯文”,，而它們無(wú)疑是《女誡》的現(xiàn)代文翻譯,，核心觀念并沒(méi)有任何變化：

女性在公共領(lǐng)域中應(yīng)該以一種怎樣的姿態(tài)出現(xiàn),？舉止優(yōu)雅,，儀態(tài)萬(wàn)方的女性自然會(huì)被稱為“女神”，但這并不意味著舉止不那么“優(yōu)雅”的女性就應(yīng)該被公開(kāi)唾棄指責(zé),，當(dāng)西方文明已經(jīng)在新思潮的沖擊下,，讓性別在社會(huì)生活中逐漸“模糊化”，而我們的媒體和社會(huì)觀念依然頑固地進(jìn)行性別強(qiáng)化,，結(jié)果就是讓民眾停留在對(duì)于性別落后的傳統(tǒng)觀念中而不自知,。

社會(huì)上系統(tǒng)學(xué)習(xí)《女誡》的“女德班”竟仍大有市場(chǎng),。

二,、抽象的男女平等基本實(shí)現(xiàn) 但隱形歧視很難抹掉

有的網(wǎng)友可能會(huì)說(shuō)女權(quán)主義者一直嚷嚷著要平權(quán)，難道這個(gè)社會(huì)對(duì)女性的優(yōu)待還不夠嗎,？小編坦言,，放眼全球，中國(guó)屬于男女平權(quán)方面做的不錯(cuò)的國(guó)家：從意識(shí)形態(tài)上說(shuō),，男女平等是我們的基本國(guó)策,；從實(shí)操層面上說(shuō)，拜婦女解放運(yùn)動(dòng)所賜,，男女同工同酬的實(shí)現(xiàn)程度較高,。因此，除了生理上的差別（每月某幾天精力過(guò)差）和必要的孕育哺乳造成的工作能力降低之外,，我們當(dāng)中的許多人已經(jīng)不再感到作為女性是一種困惑或是障礙,，然而，正如上文所說(shuō),，數(shù)千年“男尊女卑”的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀讓“男性沙文主義”或隱或顯地存在于社會(huì)之中,，“教養(yǎng)”問(wèn)題就把隱性的性別歧視拉到了臺(tái)前。

“蹲”這事男女都干,，但女性的生理結(jié)構(gòu),、對(duì)女性的性想象（當(dāng)然也是基于男性的）要求女性需要更加謹(jǐn)慎、審慎,。也是拜三顆牙所賜,，小編百度了一下“蹲”這個(gè)詞,，沒(méi)想到“蹲姿”竟然是一個(gè)有著如此嚴(yán)格規(guī)定的“特殊體位”，而女性采用“蹲姿”,，似乎只有在合影時(shí)才是正常不被非議的,。

從對(duì)“蹲”這個(gè)姿勢(shì)的過(guò)敏,，我們可以看出男女兩性在公共領(lǐng)域中身體支配權(quán)上的不平等,，中國(guó)歷史上要求女性走路時(shí)裙子不能動(dòng),，才能彰顯“大家閨秀”的風(fēng)范,，如今對(duì)于女性的禮儀規(guī)范依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于男性，起碼男人在各種場(chǎng)合蹲著都不會(huì)被指責(zé)沒(méi)教養(yǎng),。

正如女權(quán)主義鼻祖波伏娃所說(shuō)：“男人是主體，是絕對(duì),；女人是客體,，是他者?！蹦腥嗽谂松砩贤耐兄篮玫南Ｍ?，女人應(yīng)該作為男人的補(bǔ)充存在而達(dá)到自我的完善，男人們害怕這種淑女式的美好品質(zhì)在女人身上消失,，于是出現(xiàn)了種種規(guī)范與指責(zé),。而所謂的教養(yǎng)，其實(shí)是男性對(duì)于完美女性的塑造投射到具體女性身上的純粹概念,，而正是從“男性沙文主義”的視角出發(fā),，女性“蹲”的姿勢(shì)才會(huì)被賦予如此豐富而曖昧的意義。

三,、女權(quán)主義者最怕的事 就是其他女性與男性的合謀

即便“蹲姿”本身不符合男性視角的優(yōu)雅規(guī)范,，但按照“女士蹲姿”守則衡量，地鐵站的兩位姑娘“蹲姿”標(biāo)準(zhǔn),，美觀大方,，并不存在“難看”的視覺(jué)體驗(yàn)；說(shuō)“難看”的三顆牙同學(xué),，其實(shí)是個(gè)女生,。

蒙田曾說(shuō)：“女人拒絕接受傳入人間的法規(guī)一點(diǎn)兒也沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)檫@是男人撇開(kāi)她們制定的,。在她們和我們之間,，自然存在陰謀和不公?！比欢?，令女權(quán)主義者最沮喪的事情不是男性的反對(duì)與嘲笑,，而是來(lái)自同性的不屑與拆臺(tái)。在維護(hù)自身權(quán)益和樹(shù)立主體地位上,，女性與男性的表現(xiàn)差異很大,，她們之間很難站成攻守同盟。尤其是在所謂的“教養(yǎng)”方面,，女性對(duì)同性的挑剔與攻訐遠(yuǎn)比男性之間的此類糾紛要多,。

電影《西西里的美麗傳說(shuō)》中小鎮(zhèn)其他女性暴打瑪蓮娜

凡是個(gè)體都力圖確定自身是主體,，這應(yīng)是一種倫理上的抱負(fù),，是具有普遍意義的準(zhǔn)則，并非女權(quán)主義者想要“翻身做主人”那么簡(jiǎn)單,。我們現(xiàn)在對(duì)于女性一切“教養(yǎng)”的要求,，都是從男性視角編撰的，而女性在潛意識(shí)上接受這些教條,，并以此規(guī)范自己的行為,，同時(shí)以對(duì)其他達(dá)不到此教條的女性表示指責(zé)和聲討來(lái)彰顯自己，用對(duì)其他女性的輕蔑來(lái)樹(shù)立自身的優(yōu)越感,，希望贏得男性和整個(gè)社會(huì)的承認(rèn)與尊重,，這可以解釋前現(xiàn)代女性此類行為的心理狀態(tài)，而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后,，西方女性一直在試圖破除這種“教養(yǎng)”的桎梏,，比如嘗試“開(kāi)放婚姻”的波伏娃，比如艷照公開(kāi)后表現(xiàn)出強(qiáng)烈憤怒和不屑的“大表姐”詹妮弗·勞倫斯,，比如坦言自己也有上性愛(ài)網(wǎng)站學(xué)習(xí),，始終在用自己的行動(dòng)破除男權(quán)歧視的艾瑪·沃森，而并非如很多中國(guó)女明星那樣,，用男人制定的女性“教養(yǎng)”來(lái)標(biāo)榜自己,，影射他人。

詹妮弗·勞倫斯（左）和艾瑪·沃森（右）

四,、結(jié)論：

“女人不是天生的，而是后天形成的,?！辈ǚ薜恼摂嘣谥袊?guó)社會(huì)似乎更加成立，即便女人的權(quán)利得到抽象的承認(rèn),，此類問(wèn)題在公共領(lǐng)域的討論中不斷出現(xiàn),，就意味著“男性沙文主義”的隱性歧視依然存在于習(xí)俗與日常生活之中。對(duì)于女性而言,，拒絕成為他者,，拒絕與男人合謀,，對(duì)自身權(quán)利的重視和自我主體性的樹(shù)立，在何時(shí)都不應(yīng)被認(rèn)為是矯情和廢話,。相比于西方女性積極確立自身主體性的努力,，中國(guó)女權(quán)主義的聲音不是太強(qiáng)，而是太弱了,。

（文章來(lái)源：騰訊文化）