儒家的思想

    儒家的創(chuàng)始人是春秋戰(zhàn)國時期的教育家孔子,。他主張：“仁者愛人”,“己所不欲勿施于人”,“有教無類”。儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人,。這種教化方式,，是一種心理上的改造，使人心良善,，知道恥辱而無奸邪之心,。這是最徹底、根本和積極的辦法,，斷非法律制裁所能辦到,。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界,。它包括孝,、弟（悌）、忠,、恕,、禮、知、勇,、恭,、寬、信,、敏,、惠等內(nèi)容。仁”是儒家學(xué)說的核心,。

    孔子還提出“中庸之道”,。對于“中庸”的概念，北京大學(xué)教授,、著名學(xué)者張辛博士介紹了自己的觀點(diǎn),，‘中’是適合，‘庸’是按照適宜的方式去做事,。而按照適宜的方式做事就可以長久,，就是‘善’。 “中庸”的核心是禮樂文化,。張博士對發(fā)源于齊魯大地的“中庸精神”給予了充分的肯定,。他認(rèn)為，儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的核心,，而山東是儒家思想的重要發(fā)源地,，從山東走出來的孔子、孟子等儒家代表人物的思想,，是中國文化的寶貴資源,。

    此外，中庸思想對中國古典藝術(shù)精神也產(chǎn)生了重要影響,，尤其在書法藝術(shù)的發(fā)展過程中,，中庸思想具體物化為對“中和之美”的追求，從兩漢,、魏晉南北朝到宋元明清,，一直發(fā)揮著或隱或顯的作用。

                           道家的思想

　　道家學(xué)說是春秋戰(zhàn)國時期以老子,、莊子為代表的人們所提出的哲學(xué)思想,。他們的學(xué)術(shù)思想在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的形成過程中產(chǎn)生過一定的影響。

　　道家所主張的“道”,，是指天地萬物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律,。自然界萬物處于經(jīng)常的運(yùn)動變化之中，道即是其基本法則,。《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道,，道法自然”,，就是關(guān)于“道”的具體闡述。所以,，人的生命活動符合自然規(guī)律,，才能夠長壽。一個國家只有順應(yīng)自然和民意,，才能國運(yùn)昌隆,。

     道家思想中，“清靜無為”,、“返樸歸真”,、“順應(yīng)自然”、“貴柔”等主張,，對中醫(yī)養(yǎng)生保健有很大影響和促進(jìn),。

莊子在《應(yīng)帝王》中認(rèn)為只有憑借天地的正道，駕御陰,、陽,、風(fēng)、雨,、晦,、明六氣的變化，以遨游于無窮者,，才是無所待,、無所累的至人。至人無我,、無為,、無名，與天道一體,，達(dá)到了超越生死,、物我兩忘、天地與我并生,、萬物與我為一的境界,。莊子認(rèn)為，只有達(dá)到這樣的境界才是絕對的自由,。至人是莊子的理想人格,，《逍遙游》是莊子哲學(xué)所追求的理想境界。這是對老子無為思想的極端發(fā)展,。順應(yīng)自然,，才能無為而無不為。

                           佛家的思想

    佛教的創(chuàng)始人是古印度迦毗羅衛(wèi)的王子釋迦牟尼（今尼泊爾國南部的釋迦族。釋迦牟尼意為釋迦族的圣人,。姓喬達(dá)摩（也譯瞿曇）,，原名悉達(dá)多，佛教徒稱之為“佛”或“佛陀”,，意為覺悟者,，達(dá)到覺悟的人。他的教義是“博愛,，眾生平等”,。他講究“六道輪回”和“離苦得樂”。佛教的人生觀是積極的,，樂觀的,，創(chuàng)造性的。它要我們鑒因知果,，避惡趣善,，凈化生命的本性，發(fā)揚(yáng)人性的光輝,。果能人人如此,，則娑婆國土也就會轉(zhuǎn)化成極樂世界了。西方極樂世界,，國土清凈平坦,，氣候溫和適中，萬物光麗,，宮殿莊嚴(yán),，六時雨花，寶蓮充滿,，寶樹發(fā)音,，化鳥演法，是一個微妙莊嚴(yán)的清凈國土,，而極樂世界的眾生,，身相端嚴(yán)，壽命無限,，具六神通,，常住正定，且具智慧辯才,，得無生忍,，道心不退，不墮惡道,，這就是此西方世界所以稱為極樂,，也所以稱為凈土的原因了,。而我們口中所念的“阿彌陀佛”其實是西方極樂世界的教主的名字。

     不管是儒家的“中庸之道”,，還是道家的“清凈無為”,，亦還是佛家的“眾生平等”，他們追求的其實就是“和諧”的理想,，即人與人的和諧，人與自然的和諧,，人與社會的和諧,。只有和諧才能拯救人類面臨的各種危機(jī)（戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害和經(jīng)濟(jì)等各方面的危機(jī)）,。