如下史力生老師的推導(dǎo)過(guò)程：
1．四象由兩儀生成：兩儀為陰,、陽(yáng)。陰又生出陰和陽(yáng),，陽(yáng)也又生出陰和陽(yáng),，這樣就構(gòu)成了四象。排列順序?yàn)椋豪详?yáng)1,，少陰2,，少陽(yáng)3，老陰4,。
2．我們知道,，在真河圖中：1,、2、3,、4,、5為生數(shù)，6,、7,、8、9,、10為成數(shù),。用真河圖中央的成數(shù)10減去四周的成數(shù)，再用中央的生數(shù)5分別減去四周的生數(shù),。其結(jié)果是：東：10－8＝2,，5－3＝2；南：10－9＝1,，5－4＝1,；西：10－7＝3，5－2＝3,；北：10－6＝4,，5－1＝4。參見(jiàn)下圖,。
3．將各側(cè)所得1,、2、3,、4看作是四象,。按四象的生成順序可得到：南1為老陽(yáng)，東2為少陰,，西3為少陽(yáng),，北4為老陰。
4.在真河圖中,，每側(cè)都有奇偶一對(duì)數(shù),。偶數(shù)為陰，奇數(shù)為陽(yáng),。根據(jù)真河圖各側(cè)的奇數(shù)和偶數(shù),，在四方所得到的四象上分別一陰一陽(yáng)。為偶數(shù)的在看得到的四象上生一陰爻,，為奇數(shù)的在所得到的四象上生一陽(yáng)爻,。這樣每側(cè)就得到兩個(gè)卦：在南方（9、4）的老陽(yáng)上加一陽(yáng)爻（9為陽(yáng)數(shù)）構(gòu)成乾，加一陰爻（4為陰數(shù)）構(gòu)成兌,；在西方（7、2）所得少陽(yáng)上加一陽(yáng)爻（7為陽(yáng)數(shù)）構(gòu)成兌,，加一陰爻（2為陰數(shù)）構(gòu)成坎,；在北方（1、6）老陰上加一陰爻（6為陰數(shù)）構(gòu)成坤,，加一陽(yáng)爻（1為陽(yáng)數(shù)）構(gòu)成艮,；在東方（3、8）所得的少陰上加一陰爻（8為陰數(shù)）構(gòu)成震,，加一陽(yáng)爻（3為陽(yáng)數(shù)）構(gòu)成離,。見(jiàn)上圖。
5．將每側(cè)所得到的兩個(gè)卦按順序排好,，得到左下圖,。
6.將東、南側(cè)偶數(shù)8,、4所對(duì)應(yīng)的震,、兌卦分別逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)45度，財(cái)時(shí)將西,、北側(cè)奇數(shù)7,、1所對(duì)應(yīng)的巽、艮卦分別逆旋轉(zhuǎn)45度,，就得到先天八卦圖,，見(jiàn)右上圖。做這樣的旋轉(zhuǎn)是因?yàn)椋喊凑照婧訄D所表示的方位和季節(jié),，從南（夏）向北（冬）陰氣逐漸增加,；從北（冬）到南（夏）陽(yáng)氣逐漸增加。
注：實(shí)際上,，真河圖并不是史先生的發(fā)明,，1996年間. 江湖上突然出現(xiàn)“陳摶秘傳河圖”（如圖）, 其與今傳河圖不同處是兩處作了對(duì)調(diào)：今傳河圖是“二七居上、四九居右”,；秘傳河圖是“四九居上,、二七居右”。揭橥者曹玉清先生自訴該圖來(lái)源：“我于四十年代初在北大文學(xué)院中文系就讀時(shí)曾學(xué)過(guò)《周易》的一般知識(shí), 機(jī)緣偶合, 有幸結(jié)識(shí)了《易數(shù)玄機(jī)》第三十一代傳人劉野云先生, 當(dāng)時(shí)他已七十九歲, 相識(shí)九個(gè)月后, 他病逝于北平, 臨終前將上代傳下來(lái)的《易數(shù)玄機(jī)》手抄本鄭重傳授于我 , 從此我就成了第三十二代傳人,?！?/font>
(注：該圖中宮有五個(gè)點(diǎn)，若外擴(kuò)一個(gè)尺度,，則四方加中宮又構(gòu)成五“點(diǎn)”結(jié)構(gòu),，這種拓展類似分形的自相似擴(kuò)展，各種尺度的結(jié)構(gòu)疊加在一起，全息遞歸,，可至于無(wú)窮,。其中相鄰兩個(gè)尺度的疊加過(guò)程類似斐波那契數(shù)列的疊加方式，與第三個(gè)尺度沒(méi)有任何關(guān)系,。)
九爻易秘傳心法歌決:
世傳周易,，吾秘山藏。
先天為本,，洛書(shū)為綱,。
周行四時(shí)，指示八方,。
三才列陣,，九爻成章。
陰者主陰,，陽(yáng)者主陽(yáng),。
陰陽(yáng)逆位，所主不祥,。
宇宙渺渺,，人事茫茫。
觀其象數(shù),，可知否藏,。
三才八陣，變化無(wú)常,。
以陣為卦,，八倍文王。
宣而廣之,，或有禍殃,。
秘而傳之，永報(bào)靈光,。
千載而后,，乃得發(fā)揚(yáng)。
喻我傳人,，慎識(shí)勿忘,。
另?yè)?jù)初步考證，八十一數(shù)源自于后漢時(shí)期楊雄的《太玄經(jīng)》（也稱為九爻易）,。
先天卦配洛書(shū)之?dāng)?shù)
《啟蒙附論》曰：“洛書(shū)九數(shù)虛中五以配八卦,，陽(yáng)上陰下，故九為乾,，一為坤,。因自九而逆數(shù)之,，震八、坎七,、艮六,，乾生
三陽(yáng)也(注：應(yīng)乾統(tǒng)三男,按照爻位和數(shù)字，由近及遠(yuǎn)依次為震為長(zhǎng)男,坎為中男,，艮為少男),，又自一而順數(shù)之，巽二,、離三、兌四,，坤生三陰也（注：應(yīng)坤統(tǒng)三女,，由近及遠(yuǎn)依次為巽為長(zhǎng)女，離為中女,，兌為少女）,。以八數(shù)與八卦相配而先天之位合矣”。
乾統(tǒng)三男,、坤統(tǒng)三女在京房納甲中非常關(guān)鍵,。同時(shí)，先天卦和洛書(shū)的數(shù)字分布符合人體洛書(shū)以及先天卦自然分布,，同時(shí)又暗含日月閉環(huán)鎖相
按：術(shù)家以乾配九,、坤配一、離配三,、坎配七,，其數(shù)奇，故為陽(yáng),；兌配四,、震配八、巽配二,、艮配六,、其數(shù)偶，故為陰,。
后天卦配洛書(shū)之?dāng)?shù)
《啟蒙附論》曰：“火上水下,，故九為離，一為坎,；火生燥土,，故八次九而為艮；燥土生金,，故七六次八而為兌,；乾水生濕土,，故二次一而為坤，濕土生木,，故三四次二而為震巽,。以八數(shù)與八卦相配而后天之位合矣”。
按：邵子以文王八卦為入用之位,。后天之學(xué),，朱子以洛書(shū)為數(shù)之用。術(shù)家飛宮俱用后天配洛書(shū),。其法以坎一,、坤二、震三,、巽四,、五為中宮，乾六,、兌七,、艮八、離九為序,。劉歆曰：“八卦,、九章相為表里”。張衡曰：“圣人重之以卜筮,，雜之以九宮”,。則所從來(lái)遠(yuǎn)矣。
注：實(shí)界中的實(shí)物質(zhì)運(yùn)化,，首重復(fù)盤(pán),。在復(fù)盤(pán)中，左法地象,，右法天象,，而其權(quán)重不等。故古人有"天傾其東北,，地陷其西南"的說(shuō)法,。也因此而有洛書(shū)“戴九履一，左三右七”之謂,。丹修內(nèi)太極以及洛書(shū)身體方位都是基于復(fù)盤(pán)來(lái)的,。故洛書(shū)配先天卦也按照復(fù)盤(pán)數(shù)來(lái)定。這和九爻易的先天卦數(shù)暗合——若其取基盤(pán)卦象,，復(fù)盤(pán)卦數(shù)而注重基復(fù)兩盤(pán)相互作用的話,。這樣看來(lái)，不論64卦還是先后天卦配洛書(shū),，易學(xué)發(fā)用都是基于兩套盤(pán)結(jié)構(gòu),，九爻易于先天八卦采用先天卦基盤(pán)卦象,、先天卦復(fù)盤(pán)卦數(shù)，這樣與洛書(shū)相配,，暗合乾統(tǒng)三男,、坤統(tǒng)三女，自然方便用于人事預(yù)測(cè),。后天卦順序乃乾坎艮震——乾統(tǒng)三男,、巽離坤兌——坤統(tǒng)三女，恰好應(yīng)人事陰陽(yáng)男女互分,；而先天卦序乃恰好天道陰陽(yáng)互對(duì),。
原文地址：先天八卦的演化作者：大頭論道
與其說(shuō)解易，不如是說(shuō)解中國(guó)文化核心思想的形成過(guò)程,。對(duì)前面河圖洛書(shū),，各位都應(yīng)該有點(diǎn)基礎(chǔ)了，陰陽(yáng)蓋天觀念的形成是中國(guó)最早的樸素哲學(xué),。八卦的出現(xiàn)就很簡(jiǎn)單了。一種最古老的文字,，大家先不要看字,，那是后人加上去的，尤其是孔圣人,，給后人取了很多好聽(tīng)的名字,。看看下面的圖：
一,、符號(hào)的概念
其實(shí)用什么符號(hào)表示都是次要的,，只是個(gè)代碼。河圖洛書(shū)用的黑白點(diǎn),，八卦用的是“一”和“--”,。當(dāng)然你也可以看成是男人的柱狀物和女人的圣地。關(guān)鍵是陰陽(yáng)蓋天和周期生死的核心觀念,。
二,、數(shù)學(xué)概率的演化
學(xué)過(guò)小學(xué)都知道上面第一個(gè)圖的數(shù)學(xué)概率，復(fù)雜之處在于幾千年的文化積淀,，無(wú)限的給予象形及意義的引伸,。如果有興趣的同學(xué)不如按左陽(yáng)右陰、陰陽(yáng)交替的原則把64卦都畫(huà)出來(lái),。但是看卦的時(shí)候一定要按照先下后上的原則去畫(huà),，不然后面的概念大家不容易看明白。
好的開(kāi)始就是成功的一半,，或許就是這樣來(lái)的,。比如八卦中占卦,，你第一爻出來(lái)后可能的結(jié)果就只有4種了。另外中華之名大概也是這樣出來(lái)的：太極是“中”,，是本,，是我、我的,，你,、你的，他,、他的,，一切客觀和非客觀的存在。生長(zhǎng)演化出來(lái)的一切外表,、現(xiàn)象就是“華”,。世界上一切可見(jiàn)不可見(jiàn)的都是有陰陽(yáng)交替發(fā)展而成。
三,、先天八卦的演化
演化的圖就是后面2個(gè),，和數(shù)學(xué)排列不同，這里把任何東西都看成是周期運(yùn)行的,，這個(gè)概念很重要,，一個(gè)人，一天,、一棵書(shū),、一段走勢(shì)。都是如此,。就用時(shí)間為例：也是周期變化的,。子夜，是一天的極陰,，也孕育著陽(yáng)的開(kāi)始,。一元伊始，萬(wàn)象更新,，陽(yáng)的一段開(kāi)始發(fā)展,。到中午，陽(yáng)的極致,，用“〓”表示,。也是陰的開(kāi)始。如此,，八卦的循環(huán)循序可以排定,。也可以象征和表示事物當(dāng)下發(fā)展到的階段。先天八卦是事物周期變化內(nèi)在規(guī)律的一種符號(hào)化處理,。
四,、后天八卦的演化
當(dāng)文字出現(xiàn)后,，八卦就不再是簡(jiǎn)單的符號(hào)概念，有了很多的意義,。后天八卦是對(duì)立體周期的一種平面化處理,，是對(duì)文字引伸意義的一種應(yīng)景化處理。主要用來(lái)確定方位,，簡(jiǎn)單點(diǎn)解釋,，就是上面的樹(shù)狀圖和圓周圖的重新排列。離是火,，是太陽(yáng),，每天中午出現(xiàn)的地方就叫離；坎是水,，是大自然中的陰,，就應(yīng)景到了北面、下面,。春分之時(shí)大地雷動(dòng),，是震，就到了東邊,，秋分之時(shí)是收獲,，是金色，是兌,，就到了西邊。這樣后天八卦的“四正位”就出來(lái)了,。
另外,，加上符號(hào)的意義處理：兌只有一個(gè)陰爻在外面，物以稀為貴,，象征家里的幼女,；離只有一個(gè)陰爻在中間，象征中女,；還一個(gè)陰爻在最開(kāi)始的地方的巽,，就是長(zhǎng)女了。所以中國(guó)人一般把最后一個(gè)出來(lái)的女兒看的寶貝些,。合起坤是“四女”,。同樣的乾就有“四男”。
當(dāng)然,，乾坤卦是如何定位的,？這個(gè)需要大家結(jié)合前文的天文知識(shí)了。洛書(shū)中的2和6位置為什么成了乾坤,？因?yàn)檫@里是一年冬至日太陽(yáng)落下的時(shí)候,，是一年中最陰的一天,，所以西南的坤定了下來(lái)，對(duì)應(yīng)的夏至日的位置就成了一年中白天最長(zhǎng)的時(shí)候,，就定了乾,。所以，“四男”到了東,、北,、東北、西北四個(gè)方向,；“四女”到了男,、西、東男,、西南四個(gè)方向了,。這樣后天八卦的“四維”就出來(lái)了。
這都沒(méi)什么關(guān)系,，主要是后來(lái)周文王關(guān)了七年,，想出了《周易》，占卜問(wèn)時(shí)問(wèn)事,；后天八卦結(jié)合河圖洛書(shū),、結(jié)合五行后面發(fā)展出了“堪輿”等，先天八卦結(jié)合還發(fā)展出了“中醫(yī)”等等,，都很有意思,。以后再說(shuō)吧。
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