卦序溯源──六十四卦之陰陽分類

　　易經(jīng)的精要是陰陽之對(duì)立統(tǒng)一，奧秘也在陰陽之中,。
　　六十四卦是有陰陽之分的,。京房對(duì)此早有論述：
陽卦：　干、姤,、遯,、否、巽,、小畜,、家人、益,、艮,、賁、大畜,、損,、坤、復(fù),、臨,、泰、震,、豫,、解、恒,、兌,、困、萃、咸,、坎,、節(jié),、屯,、既濟(jì)、離,、旅,、鼎、未濟(jì),；
陰卦：　觀,、剝、晉,、大有,、無妄、噬嗑,、頤,、蠱、睽,、履,、中孚、漸,、大壯,、夬、需,、比,、升、井,、大過,、隨、蹇,、謙,、小過、歸妹,、革,、豐、明夷,、師,、蒙、渙、訟,、同人,。
　　對(duì)前人的這一分類的依據(jù)未及細(xì)考，但其結(jié)果在直觀感覺上是很難認(rèn)同的,。像坤,、坎這樣的卦竟然分到陽卦中去了，簡(jiǎn)直無法接受,。事實(shí)上它似乎也沒有得到后人的認(rèn)同,，因而不具備實(shí)用價(jià)值。但后人要解決此問題亦無從入手,，問題擱置了兩千年,。
　　如何區(qū)分六十四卦之陰陽，可從卦的名字中尋找突破口,。
　　易卦名字粗看雜亂無章,，但并非無跡可尋。卦名中有一批字是頗特別的,，例如泰,、否、鼎,、豐,、晉、困……這些字形都是左右對(duì)稱,，以中線成左右鏡像的,。在漢字中，左右對(duì)稱的字并不罕見,，如金,、木、水,、火,、土即是，但在六十四卦卦名中,，采用的似乎是特別多一些,。初步數(shù)一下，計(jì)有否,、泰,、革、鼎,、兌,、賁、需、晉,、困,、萃、井,、豐,、大畜、小畜,、同人等十五個(gè),，很是不少,。
　　為了考證這一問題,，找來了后漢人許慎撰寫的＜說文解字＞，對(duì)六十四卦卦名作逐一查證,。易經(jīng)成書時(shí)用的必是古文字,，古老的原件是看不到的了，＜說文解字＞脫稿于公元一二一年,，它是以歷史遺留的金鼎文（鑄銅器上的銘文）為依據(jù)編撰的,，是中國(guó)文字史上第一部有系統(tǒng)的權(quán)威著作，有較大的可信性,。
　　從＜說文解字＞中一一查對(duì)通行本易經(jīng)六十四卦卦名之字形,，得出令人振奮的發(fā)現(xiàn)，原來易經(jīng)的作者是有意識(shí)地在卦名中大量采用對(duì)稱形文字的,。除了上面提及的現(xiàn)今文字仍是左右對(duì)稱的十?dāng)?shù)個(gè)之外,，還有：艮、比,、震,、蹇、中孚等,，都是字形左右對(duì)稱的,。加起來計(jì)有廿一個(gè)之多。這在六十四卦中已占三分之一,。
　　而這些以對(duì)稱字形為卦名的卦,，它們還具有一個(gè)共同的特性，就是都是偏離陽性和陰性,，是屬于中性取向的一群,。
　　看來，易經(jīng)的編撰者在決定卦名時(shí)是有特定的規(guī)則和意圖的,，只是后人并未察覺,。后人沒有認(rèn)真研究六十四卦的整體問題，這是只見樹木不見森林的表現(xiàn)，不利于對(duì)易經(jīng)的正確理解,。
　　一九七三年十二月在長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土有＜周易＞帛書（簡(jiǎn)稱帛書本）給我們深入研究易經(jīng)提供了前所未有的機(jī)會(huì),。我們?cè)俨皇侵荒芫窒抻谝怨陋?dú)的通行本易經(jīng)為依據(jù)了。帛書本的六十四卦名稱與通行本有較大之差異,，不同的計(jì)有三十五處,。這說明古代流行的易經(jīng)，通行本不是唯一的版本,。其卦序之不同證明了古本竹簡(jiǎn)散亂而動(dòng)搖了通行本的唯一正確性,。
取帛書本與通行本不同的卦名按＜說文解字＞再作查對(duì)，發(fā)現(xiàn)通行本中有多個(gè)非對(duì)稱字形的卦按帛書本的寫法是對(duì)稱的,，諸如：無孟－無妄,、筭－巽、筮盍－噬嗑,、林－臨,、登－升、乖－睽等,。
　　應(yīng)該指出的是,，由于找不到帛書的影印件或照片，而刊行的資料又將它全部譯成簡(jiǎn)體字,，這給查證增添了不少麻煩,。例如,，‘蠱－個(gè)’卦,，蠱字未算完全對(duì)稱,，而‘個(gè)’字若是源自‘個(gè)’則不對(duì)稱，若
是源自‘個(gè)’則是對(duì)稱,，無法取舍,，暫作不對(duì)稱處理。
　　到此,，六十四卦中卦名是對(duì)稱字形的已增至廿七個(gè),。它們又都是屬于非陽非陰的中性卦群。從這廿七個(gè)對(duì)稱卦名可看出易經(jīng)編撰者的匠心,。
　　先看八卦：
　　　對(duì)稱形的  ──巽,、艮、兌,、震,；
　　　非對(duì)稱形的──干、坤,、離,、坎,。
稍有易經(jīng)常識(shí)的看到這里，都可以感覺到這不應(yīng)是巧合,。
　　將上述的分類結(jié)果,，按不同顏色填入六十四卦本義方陣中。（我在04年春根據(jù)易經(jīng)六十四卦之爻數(shù)排列和綜錯(cuò)卦關(guān)系排成一個(gè)本義卦序方陣表,，能很好表現(xiàn)各卦之關(guān)系,。）即可發(fā)現(xiàn)還有幾個(gè)卦的名字應(yīng)是屬于對(duì)稱形的，而現(xiàn)時(shí)的通行本和帛書本都沒有寫對(duì),，它們是：
　　履－禮：若是用同音字‘豊’,，則是對(duì)稱形無疑；
同樣,，恒：用‘亙’,；豫－余：用‘余’；謙－嗛：用‘兼’,。還有,，若蠱卦非對(duì)稱，則蒙卦應(yīng)是對(duì)稱的,。到此構(gòu)成全部三十二個(gè)名字對(duì)稱形卦，另外三十二個(gè)是名字非對(duì)稱形卦,。這肯定也不是巧合,。
　　在下面六十四卦本義方陣中，用黑字標(biāo)示非對(duì)稱形卦,，紅字標(biāo)示對(duì)稱形卦,，未能肯定的用藍(lán)字標(biāo)示：
＼下卦｜
上卦＼｜　　乾　　兌　　離　　震　　巽　　坎　　艮　　坤　　
．　　｜
．乾?。　∏　÷摹　⊥恕o妄　姤　　訟　　遯　　否　　
．　?。　　　　　　　?br> ．巽　｜　　小畜　中孚　家人　益　　巽　　渙　　漸　　觀　　
．　?。　　　　　?br> ．離?。　〈笥小☆ァ　‰x　　噬嗑　鼎　　未濟(jì)　旅　　晉　　
．　　｜　　　
．艮?。　〈笮蟆p　　賁　　頤　　蠱　　蒙　　艮　　剝　　
．　?。　　　　　　　　　?br> ．兌　｜　　夬　　兌　　革　　隨　　大過　困　　咸　　萃　　
．　?。　　　　　　　　　　　?br> ．坎?。　⌒琛　」?jié)　　既濟(jì)　屯　　井　　坎　　蹇　　比　　
．　　｜　　　
．震?。　〈髩选w妹　豐　　震　　恒　　解　　小過　豫　　
．　?。　　　　?br> ．坤?。　√　∨R　　明夷　復(fù)　　升　　師　　謙　　坤　
．　　｜　　　　　　　　
       
　　由此可見,，易經(jīng)六十四卦中,，一半是名字對(duì)稱形卦，它們是屬于中性區(qū)的,，而另一半是名字非對(duì)稱形卦,，它們是屬于非中性區(qū)的。（再把它們區(qū)分為陽性和陰性就不困難了,。）六十四卦的組成完全符合陰陽相合的規(guī)則,。大自然的對(duì)稱律是無處不在的。它在易經(jīng)中早已表示出來了,。
　　從上列方陣中可以看到,，對(duì)稱形卦的分布是頗有規(guī)律的。八卦中的每一個(gè)下跟四個(gè),，分布平均,，并無偏失，少數(shù)未確定的3-4個(gè)不足以影響其特有的規(guī)律,。
乾?。骸÷摹　⊥恕o妄　否　,；　　
巽?。骸⌒⌒蟆≈墟凇∫妗　≠恪?；　　
離?。骸☆ァ　∈舌尽《Α　x　,；　
艮?。骸〈笮蟆≠S　　蒙　　艮　,；　　
兌?。骸丁　「铩　±А　≥汀?；　
坎?。骸⌒琛　【　″俊　”取?；　
震?。骸∝S　　震　　恒　　豫　,；　
坤?。骸√　∨R　　升　　謙?。弧?br>
　　中性的卦群其陰陽性也不是千篇一律的,，有屬于偏陽性的,，例如：小畜、履,、同人,、中孚……有屬于偏陰性的，例如：師,、解,、復(fù)、明夷……再配以陽性的和陰性的,，全部六十四卦可分列如下：
陽區(qū)：　干,、離、大有,、家人,、訟、姤,、遯,、夬、大壯,、大過,、旅、未濟(jì),、隨、漸,、咸,、小過；
中陽區(qū)：泰,、巽,、兌、小畜,、大畜,、同人、中孚,、睽,、益、履,、無妄,、需,、賁、噬嗑,、鼎,、革；
中陰區(qū)：否,、震,、艮、比,、臨,、困、井,、晉,、升、蒙,、豐,、豫、謙,、萃,、蹇、恒,；
陰區(qū)：　坤,、坎、解,、剝,、復(fù)、節(jié),、損,、渙、頤,、歸妹,、既濟(jì)、蠱,、師,、屯、明夷,、觀,。
　　至于在每一區(qū)內(nèi)按其陰陽度的不同再予排列，則是下一步的工作,。
　　轉(zhuǎn)換一些非常規(guī)的思路去研易,，或許能發(fā)現(xiàn)易經(jīng)的一些新奧秘,。