民間謎語與燈謎,，流分兩支，同出一源,，擁有一個共同母體——“謎語”?！爸i語”以隱喻,、別解、諧趣三要素作為它的屬性,?！爸i語”包括廣義和狹義兩個概念。廣義的謎語包括事物謎語（即民間謎語）和文義謎語（即燈謎）兩大類,。狹義的謎語即專指事物謎語,，包括民間謎語、兒童謎語,、部分字謎等,。民間謎語和燈謎，雖然兩者的名稱和體裁各有所不同,，但都屬于謎語的總范疇,。都是由謎面、謎目,、謎底三部分構成,。謎面即謎的正文，謎目即所標猜射范圍,，謎底即答案,。“猜一××名”又稱“打一××名”或“××名一”,，謎底是單數(shù)詞目時也可省略 “一”,。雖然民間謎語與燈謎有許多共同之處,，但它們還是有所區(qū)別的。
　　一,、民間謎語與燈謎產(chǎn)生的時間不同,。民間謎語（事物謎語）隨著謎語的產(chǎn)生而誕生，時間遠遠早于燈謎,。在謎史上,，謎的萌生可遠溯到上古黃帝時代的《彈歌》（見于漢人趙曄《吳越春秋》）：“斷竹、續(xù)竹,；飛土,、逐宍（肉）?！边@首紀事的古歌謠,，隱喻了先民的原始狩獵生涯之事?！稄椄琛芬殉醪叫纬闪酥i的雛形,。戰(zhàn)國時期荀子的《蠶賦》“冬伏而夏游，食桑而吐絲,，前亂而后治,，夏生而惡暑，喜濕而惡雨,。蛹以為母,，蛾以為父。三俯三起,，事乃大已,。夫是之謂蠶理?！北徽J為是物謎的開端,，謂“荀卿《蠶賦》已兆其體”。
　　燈謎,，即文義謎,，也源自謎語。燈謎之名產(chǎn)生于南宋,，據(jù)宋?周密《武林舊事?燈品》上載,，當時元夕燈節(jié)，有人“以絹燈翦寫詩詞,，時寓譏笑,，及畫人物，藏頭隱語及舊京諢語，戲弄行人”,。將謎條粘貼或寫在紗燈上,，吸引過往行人猜射，“燈謎”一稱即源于此,。但此時的所謂燈謎,，只是懸掛或寫于燈上的謎語。直至明代出現(xiàn)了能成為專以文義為謎的專用名詞——燈謎,。明.張岱在《陶庵夢憶》中記載紹興謎事云：“于十字街搭木棚,，掛大燈，俗曰‘懸燈’,，畫四書,、千家詩故事，或寫燈謎,，環(huán)立而猜射之,。”又據(jù)《江震記》中記杭州謎事時說：“好事者,，或謂藏頭詩句,，任人商揣，謂之‘燈謎’,?！贝藭r的燈謎才成為名符其實的燈謎的專用名，即文義謎的專稱,。也有將東漢蔡邕的“黃絹幼婦，外孫齏臼”,，隱“絕妙好辭”的“曹娥碑陰”謎語作為文義謎的鼻祖,。“燈謎”又稱“春燈”,、“文虎”等,。
　　二、民間謎語與燈謎的雅俗不同,。民間謎語,，顧名思義，來源于民間口頭的謎語,，就是大眾化的,、淺顯易懂的謎語，但也不乏高雅的精品之作,。民間謎語題材廣泛,，謎底涉及自然界和社會生活中的各種事物和現(xiàn)象，一般分為物謎,、事謎和字謎三種,，還包括部分人名,、地名謎等。極大多數(shù)都是事和物,、如動物,、植物、用物,、人體器官,、自然現(xiàn)象、宇宙天體,、人類行為等,。民間謎語具有口頭傳播、外形描繪,、語言風趣,、淺顯通俗的特點。謎面往往是山歌體的民謠,，以四句形式出現(xiàn)較多,，講究押韻而有節(jié)奏，讀之可以瑯瑯上口,，而且形象生動,。便于口頭傳誦的民間謎語，謎面通俗淺顯,，呈口語化,，有時夾有濃厚的地方方言，扣合只按其音取意并不苛求該字本義,，一般謎面多有閑字,，也不避諱謎底之字出現(xiàn)在謎面上面。這正是民間謎語口頭創(chuàng)作,、口頭傳播特點的典型表現(xiàn),。
　　如果說民間謎語是大俗之民間文化，那么燈謎就是大雅之藝術,。燈謎最早出現(xiàn)在明朝過節(jié)時懸掛的花燈上,，作為觀賞時助興用，出題的多是有學問的文人秀才之類,。燈謎的用語比較藝術化,，其謎面不會出現(xiàn)多余的字詞，更不會出現(xiàn)底面相犯,。當然,，有時候為了謎面對仗工整或者瑯瑯上口，也會出現(xiàn)一些點綴性的修飾詞語。
　　但是,，民間謎語俗也好,，燈謎雅也好，都是動態(tài)的,，是相比較而言的,，是可以互換的，少有居處不變的,。用中華燈謎學術委員會部長常委著名謎家蔡芳先生的話說：“如傳統(tǒng)謎語中的經(jīng)典作品——秦少游,、蘇東坡、蘇小妹三人各自所制的‘墨斗’謎‘我有一間房,，半間租與轉輪王,；有時射出一線光，天下邪魔不敢當,?！ⅰ矣幸粡埱?，琴弦藏在腹,；請君馬上彈，彈盡天下曲,?！ⅰ矣幸恢淮?，一人搖櫓一人牽,；去時牽線去，來時搖櫓還,?！捅娍谙鄠鞯摹窀荨i‘想當年，綠鬢婆娑,，自歸郎手，青少黃多,。受盡了折磨,，歷盡了風波。不提起倒也罷了,一提起淚灑江河,?！鹊乃囆g水平，……,。而以文義見長的當代燈謎中也未見視覺沖擊力和內(nèi)在感染力有如此之強的作品,。”
　　三、民間謎語與燈謎創(chuàng)作手法的性質(zhì)不同,。民間謎語的謎面是隱喻,，謎底則是謎面所指的事物。民間謎語主要著眼于事物的形體,、形態(tài),、性能、動作等,，通過狀物,、白描、比喻,、夸張,、擬人、借典,、合形等修辭手法來描繪謎底,，把事物的本體巧妙地隱藏起來作謎底，用與之相關的喻體作謎面,，根據(jù)物品的外形,、質(zhì)狀、作用等特征,，運用各種謎語的成謎法門和成謎手法來構思謎面,，從而達到隱射謎底的目的。民間謎語謎面語言風趣,、形象生動,，以口頭創(chuàng)作，口頭詠猜,，口耳相傳為主,。
　　燈謎則是憑借漢字的形、音,、義,、通過別解、假借,、用典,、象形、增損,、離合等手法扣合,。一般用書面來創(chuàng)作表達。燈謎的扣合要求比事物謎語嚴格謎目更為廣泛,、各種字,、詞,、語、句,，無所不包,，有的還設謎格對謎底附加限制使之扣合謎面。謎面必須成文,，避免生造,，應避閑字。謎面與謎底之間不準重現(xiàn)相同的字,，不能底面相犯（露春）否則必須標上“露春格”,。一般情況下，寧可放棄該條謎,，也不標“露春格”,。
　　四、民間謎語與燈謎傳承方式的不同,。民間謎語以口頭創(chuàng)作,，口頭詠猜，口頭說猜,，口耳相傳為主,。如今，一些精彩,、生動的民間謎語,，也已改變了口頭傳播的老路，利用各種媒體廣為流傳,。作為口頭傳承的民間謎語,，隨著老一輩民間謎語傳播者的過世，一些民間謎語也隨之消亡,，因謎中的一些事和物,，只有他們能見證、能解釋,，后人則無法理解一些謎中受歷史局限的獨特的事物和情景,，這就注定了民間謎語的后繼乏人，傳承保護受到制約,。
　　燈謎以書面創(chuàng)作,、書面猜射和書面?zhèn)鞒袨橹饕卣鳌Ｒ怖酶鞣N媒體作為傳播途徑,。燈謎作為其中一項文字智力競技的功能，現(xiàn)階段活動較頻繁,，特別是依靠網(wǎng)絡平臺展開的各類活動,，不受地域限制,，更具廣泛性。一些燈謎作者編寫的燈謎教材還在一些學校中作為培養(yǎng)燈謎人才的舉措,。但是著名謎家冬青先生指出：“在民間廣為流傳的是謎語,，而不是燈謎，……”（《中華燈謎》2011年12月1日,，總第224期）,。
　　五、民間謎語與燈謎發(fā)展狀態(tài)的路徑不同,。民間謎語的創(chuàng)作手段,，基本沿襲清末明初以前就已形成的各種謎法謎規(guī)，基本沒有創(chuàng)新的思路和謎法,。還有民間謎語的數(shù)量也不大,，民間謎語著作中的謎語，除增加了數(shù)量不多的兒童謎語外,，很少有新創(chuàng)作的民間謎語,，基本上都是一些傳統(tǒng)的老謎語被互相轉抄轉載。而且有相當部分的民間謎語所用的都是方言,，由于方言的局限性,，不利于異地或大眾化傳播。民間謎語的收集研究者數(shù)量極少,，基本沒有專業(yè)的組織,，用當今燈謎界知名人士的話語來說，就是那些在燈謎界里稍微有些知名度的人士,，對民間謎語都是不肖一顧的,，更不用說去研究它，傳播它,，扶植它了,。再是一些傳統(tǒng)民間謎語受自身的歷史局限性，一些謎語中的語句,，不為現(xiàn)代人們所能理解,。當前的民間謎語，基本上沒能參與大范圍的大眾化的社會活動,，以擴大影響,。如蔡芳先生所言，相對于古代的經(jīng)典謎作的“藝術水平,，讓現(xiàn),、當代的謎語作品望塵莫及?！碑敶耖g謎語的現(xiàn)狀真是如此,，正在走向衰退,。急需扶植。
　　燈謎則是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展壯大,，新謎法,、新謎種層出不窮。燈謎在“中國民間文藝家協(xié)會燈謎學會”的組織指導下,，燈謎組織遍布神州大地,。當今燈謎著作、刊物,、作品,，數(shù)量之巨大，相對于民間謎語而言,，是不可同日而語的,，乃至海外。燈謎還參與活躍在各類公益和商業(yè)宣傳活動中,，吸引了眾多的愛好者加入其中,，特別是一大群中青年謎人和燈謎愛好者活躍在網(wǎng)絡燈謎群里，昭示了燈謎后繼有人,，得以薪火相傳,。
　　除了上述民間謎語和燈謎所具有的各自不同的特征的論述外，還就以下謎例,，將民間謎語和燈謎作個互相對照：
　?。ㄒ唬⒚耖g謎語和燈謎兩者的體裁特點不同,。如民間謎語：“麻屋子,，紅帳子，里面睡著個白胖子（猜一植物）謎底：花生”,。此謎的特點是采用民間謎語中的擬人狀物的成謎法門,，對其形體、狀態(tài),、顏色進行描述,，將花生夸張地擬人化作可愛的“白胖小子”（花生米），香甜地睡眠在一間床上罩著“紅帳子”（喻指花生外面的那層紅色種皮）的“麻屋子”（喻指花生的有凹凸麻點的黃褐色果殼）里,。謎語相當膾炙人口,。
　　燈謎“木蘭之子（猜一植物）花生”。燈謎是文義謎,，因此這條謎的特點是從文字的文義上著手,，用燈謎中的借代會意別解諸謎法扣合，用古人“花木蘭”姓氏的“花”借代謎中的“木蘭”,，經(jīng)別解后扣合謎底本義為植物花卉的“花”,；“花木蘭”的兒子“之子”,，當然是“花木蘭”所“生”了，以此會意謎底為“花生”,。謎底只取“花生”兩字的文義，與植物“花生”的形象特征毫無關聯(lián),。
　　還有如民間謎語：“身上潔白如玉,，心中花花綠綠，白沙灘上打滾,，清水池中沐浴,。（猜一食物）謎底：元宵?！敝i語運用民間謎語中的擬人法,、比喻法、夸張法和狀物手法將謎底中食物“元宵”形象化,，當作人來描述,，賦予“元宵”人格化、人性化的形狀,、特點,、行為，據(jù)此產(chǎn)生聯(lián)想和想象,，來精當描述,，夸張比喻扣合謎底。
　　而燈謎“清明前夜（打一食物）元宵”謎面中的“清明”,，則被別解為清朝和明朝,，“清明前”，即指清朝,、明朝之前的朝代是元朝,，以此扣合謎底中的“元”，“夜”用會意法正扣“宵”,。
　　顯而易見,，民間謎語以謎面的內(nèi)容為扣合謎底的路徑。主要著眼于事物的形體,、形態(tài),、性能、動作,、等內(nèi)容,，通過狀物、白描,、比喻,、夸張,、擬人、借典,、合形等修辭手法來描繪謎底,，根據(jù)物品的外形、質(zhì)狀,、作用等特征而制作成,，從而達到隱射的目的。
　　燈謎的謎面則憑借漢字的形,、音,、義、通過別解,、假借,、用典、象形,、增損,、離合等手法扣合謎底，結合別解的方式來創(chuàng)制謎面,。謎目更為廣泛,、各種字、詞,、語,、句，無所不包,，有的還設謎格對謎底附加限制,，使之扣合謎面，燈謎的扣合要求比事物謎語嚴格,。
　?。ǘ⒚耖g謎語和燈謎的謎底的扣合性質(zhì)不同,。民間謎語的謎底以事物的形體,、形態(tài)、性能,、動作,、作用等為主，不受謎底文義的限止,。如民間謎語“.阿爹麻皮,、阿娘紅皮，生出魚子（兒子）白皮(猜一植物)謎底：花生?！敝械闹i底,，一般情況下，除了“花生”,，還可用“花生”的別稱“落花生”,、“地果”、“唐人豆”,、“長生果”等來扣合謎面,。還有如民間謎語中的“身體潔白如玉，肚里有香有甜,，白沙河里打滾，清水塘里游泳（猜一食物）謎底：元宵”謎語的謎底,，還可用“湯圓”等來扣合,。再如“崗墩種枝竹，平地砌間屋,，門栓一拔掉,，倒掉屋棚棚（猜一用物）謎底：傘”。該謎若猜“雨傘”,、“陽傘”都可以,。此類謎語在民間謎語中大量存在。
　　燈謎則不然,，它的謎底必須具有唯一性,，不容許多底。燈謎“下雪后,，叫來一半人（商品名）雨傘”,。此謎運用燈謎中常用的“增損離合法”成謎。謎面損“下”去“雪”字的“后”面“彐”,，余下“雨”字,，“一半人”離去“叫來”的“一”，合成“傘”字,。兩字組合,，得謎底“雨傘”。因受謎底文義的限止,，“雨傘”是本謎的唯一謎底,。若猜“傘”，只能對應“叫來一半人”句,，謎面“下雪后”一句“拋荒”,。“謎面拋荒”的現(xiàn)象，在燈謎規(guī)則中是不允許的,。若猜“陽傘”,，則扣合不完整，謎底中的“陽”字和謎面中的“下雪后”無法落實,，謎就無法成立,。再如燈謎“襲人之子（打一植物）花生”中的謎底“花生”，除了“花生”這一唯一謎底,，就無法另設正確謎底來與之相扣,。還有，燈謎也不允許謎底有多余閑字,，如“手莫伸,，伸手必被捉”（打一商品）“戒指”，就不能猜為“金戒指”,、“銀戒指”,，因為“金”與“銀”字都“踏空”。燈謎不允許“謎底踏空”,。除非標上“脫帽格”謎格來補救,。
　　（三）,、民間謎語和燈謎的謎目標法所受的限制不同,。民間謎語的標目受屬性限制，必須是同一類型的,。像民間謎語：“為奴舍身看家門,，丈夫出門隨主人，君子見儂常退去,，只怕小人懷儂身,。(猜一用物)謎底：鎖”和燈謎：“一分錢（打一商品）鎖”（謎底拆開成“小金貝”貝作錢幣解）相比較，雖屬同一謎底,，燈謎謎目標法就可以有所不同,，除了用（打一商品）標目外，還可用完全不同類型的目（打一字）來標,。民間謎語則不同,，謎底除了(猜一用物)外，只能用同一類型目的其他用詞,，如“猜一防盜用物（具）”等,，無法用像（打一字）那樣的完全不同類型的目來替代。
　?。ㄋ模?、民間謎語中的“文字謎”并不等同于燈謎的“文義謎”，兩者謎面要求不同。民間謎語謎面呈口語化,，樸實自然,，風趣動人，常用歌謠式,。為了豐富謎面的內(nèi)涵和文采,，使謎面更加朗朗上口，容許謎面根據(jù)需要,，增加或存在閑詞閑句,。如“說起舊社會，兩眼淚淋淋,，我家十口人,，只有草蓋身。（猜一字）謎底：苦”,。謎面用民間謎語中的大攏意和合形謎法,，面句中含有大量的作綠葉襯托的閑字。其實,，用句中的“十口”和“草蓋”四字，就能以合形法扣合謎底的“苦”字,。
　　燈謎：“岸上峰行花初放,，一湖清波逐明月（打一字）苦”。謎中首句中的“岸上峰行”中“岸上”的“山”與“峰行”自行抵消,，“花初”得草字頭“卄”,，“放”字作動詞“放入”解，即欲將“卄”融合“放入”謎底,。后句“一湖清波”中的“湖”字清除水“波”余“胡”,，再逐去“明月”，留下“古”字,，將草字頭“卄”,，“放”入其中組合，謎底“苦”字合形,。謎中增損離合,，環(huán)環(huán)相扣、字字不踏空,。
　　還有如民間謎語：“日常生活兩件寶,，穿得暖來吃得飽，若把它倆放一起,，只覺多來不嫌少（猜一字）謎底：?！迸c燈謎：“豐衣足食（打一字）裕”。此謎與“苦”字謎有異曲同工之妙,。
　　民間謎語：“一豎鉤,，一邊一點（猜一字）小”。謎面簡單通俗,，依樣畫葫蘆,，純粹采用民間謎語中的描摹析字手法合形成謎底。
　　燈謎：“水中雙鯉躍（打一字）小”,。運用燈謎中的方位法,，析出“水中”的“亅”，接下來用象形法,，將謎底“小”字的左右兩點,，象形成跳“躍”的“雙鯉”相扣合。
　　民間謎語：“一擔水不夠吃（猜一河北地名）謎底：邯鄲”,。運用民間謎語中的諧音互通的成謎法門,，“還擔”諧音“邯鄲”（還擔意即繼續(xù)擔)”。
　　燈謎：快樂的單身漢（徐妃格-打一河北地名）邯鄲”,。依格余下“甘單”,，會意成“甘愿孤單”，即做一個影片《快樂的單身漢》中“甘愿單身”式的人物,。
　　民間謎語：“有的像蜈蚣,，有的像老鷹；嚴冬不常見,，陽春飛天空,；腰中系根線，主人握手中,。（猜一物）謎底：風箏”,。前兩句描述謎中的“蜈蚣風箏”和“老鷹風箏”的兩種品種，三四句隱喻放風箏的時節(jié),，末兩句將“風箏”擬人化作一個“腰中系根線”,，受制與“主人”，被“主人握手中”的傀儡形象,。
　　燈謎：“虎虎有生氣,，個個爭上游（猜一民間工藝品）風箏”（注：前句因“虎行從風”之說而扣“風”）。后句用方位詞“上游”指明“個個”在“爭”字的上面,，經(jīng)巧妙組合,，“風箏”展現(xiàn)。
　　民間謎語：“一個姑娘真可愛,，不吃葷腥吃樹葉,，成天勞動紡織線,，為了別人好穿戴。（猜一動物）謎底：蠶”,。謎語朗朗上口,，把蠶的生活習性用擬人狀物的成謎法門隱喻地描述出來。
　　燈謎：“孤帆遠影碧空盡（打一字）蠶”,?；颉岸说介}中（打一字）蠶”?！靶Q”拆字為“天”,、“蟲”?！跋x”字象形遠航中的孤帆,，孤帆在天“碧空”的“盡”處，與“天”相連接,，經(jīng)離合為“蠶”字,，但與“蠶”的習性、特征毫無關系,。
　　民間謎語：“大姑娘的妹妹(猜一字)謎底：姿”,。與燈謎：“二姑娘（打一字）姿。兩謎都將謎底拆分成“次女”后,，用會意扣合謎面,。燈謎簡單明了，文義氣息稍濃些,。民間語謎更顯通俗,、隱趣,。
　　民間謎語“徐州失去大半邊,，呂布殺落紫金冠，馬超挨罵走他鄉(xiāng),，孔明一心占東南（猜一字）謎底：德”與燈謎“人人樹立四化志（打一字）德”,。兩謎中的民間謎語，呈現(xiàn)朗朗上口的歌謠體,，語言通俗,。將《三國演義》中的故事娓娓道來，謎中融入了大量的襯詞,，布下迷魂陣,，“回互其辭，使昏迷也,?！倍鵁糁i則立意高遠,，拆字離合，絲絲相扣,，無一閑字,。
　　通過對以上謎例作互相對照后，我們便可對民間謎語和燈謎在表現(xiàn)手法上的不同體載和特征有了一些初步了解,。
　　以上管見,，出于本人在申報《舟山民間謎語》非遺時，同時與《舟山燈謎非遺申請》相遇,，應評委要求將民間謎語與燈謎之間的關系作一說明,。倉促間作成此文，屬一家之言,，僅作參考,。不當之處，望同好謎友斧正,。