老子養(yǎng)生秘字譜 河南毫州老君碑碑文

育爐燒煉延年藥,，真道行修益壽丹,。

呼去吸來(lái)息由我，性空心滅本無(wú)看,。

寂照可歡忘幻我，為見(jiàn)生前體自然,。

鉛汞交接神丹就,，乾坤明原系群仙。

毫州老君碑文白話解

        育爐燒煉延年藥——此句是八句養(yǎng)生訣中的首句,，全句之意是：人人都想延年益壽,，實(shí)際上[延年之藥]這個(gè)對(duì)人來(lái)說(shuō)最寶貴的東西，根本無(wú)須外求,，自己本身就有原料,，這種原料就是[自家水],，人體自身產(chǎn)生的津液，人們自身就有最好的煉丹藥之爐,，可以燒煉出延年之藥,。這一句重點(diǎn)在[燒煉]二字，它實(shí)際上說(shuō)的是道家的煉功方法,，這種方法主要講的是水升火降,，陰陽(yáng)易位、腹實(shí)胸寬,，道教所說(shuō)的即上實(shí)下虛,，火在上面水在下，練道家功法后,，則成腹實(shí)胸虛,，水升火降，陰陽(yáng)易位,，把正常人的陰在下陽(yáng)在上,，煉成陽(yáng)在下而陰在上，按后天文王八卦方位來(lái)說(shuō)：水屬坎,，按方位為正北方,，按陰陽(yáng)說(shuō)屬陰?；饘匐x,，在方位為正南，按陰陽(yáng)學(xué)屬陽(yáng),，水升火降就會(huì)形成陰陽(yáng)易位,，坎上離下，水火相濟(jì),，離火燒煮坎水,，因此就有道書(shū)中[燒煉]的說(shuō)法，更有[丹爐],、[丹鼎],、等名稱，這是以外物擬人體,，都是寓意,，是天機(jī)不可泄漏的養(yǎng)生術(shù)，并不是真有煉丹之爐,，而是以物擬人,，按照道家的這種煉功方法，長(zhǎng)期修煉,，就可以起到延年益壽的效果,。

        真道行修益壽丹——本句的[益壽丹]與上句的[延年藥]相對(duì)應(yīng),，全句的意思是按照正確的練功方法下苦功夫久修久煉，就能練出益壽之丹,。[真道]就是練功修道的正確方法或固有的內(nèi)在規(guī)律,；[行修]就是下苦功夫修煉的意思，[行]由[人,、法,、心]三字組成，意指教人們心上常存著法,，這個(gè)法就是師傳的道法,，據(jù)說(shuō)道教有三千六百法門，只要修煉一種,，至心誠(chéng)意修煉均能成正果,，所以[修]字為[至、成]二字的組合,。[益壽丹]的益字由[天,、井、水]三字組成,，意為天井之水[腹實(shí)胸虛],，口中上腭津液如同天井之水，淵源不斷,，人們?nèi)缒軐⑦@種津液常咽之,，尤如天降甘露，滋潤(rùn)百骸,，就可以煉出延年益壽的真丹,。[壽]為[人、在,、內(nèi)]三字組成,，長(zhǎng)壽之法在人內(nèi)，在人的自身,，不在外部,，法身殘志不殘不生不滅，即可長(zhǎng)壽,，[丹]為[九真]組成,，比喻練功長(zhǎng)久，道教《丹經(jīng)》說(shuō)的三千功滿,，就是三千天將近九年，當(dāng)然這里的九,，不能單純理解為九年或九次,，確切的說(shuō),，九是久的諧音，隱喻長(zhǎng)久不斷的修煉才能結(jié)丹,，比如煉金,，次數(shù)越多，純度越高,。

        呼去吸來(lái)息由我——這一句講的是道教練功的呼吸方法,，而呼吸的方法正確與否，呼吸層次的深淺程度,，是養(yǎng)生長(zhǎng)壽的關(guān)鍵環(huán)節(jié),，也是道教修養(yǎng)的一個(gè)非常重要的內(nèi)容。按現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋,，人體是一個(gè)復(fù)雜的,，開(kāi)放的龐大系統(tǒng)，人體有三大呼吸功能,，也可以說(shuō)三種方法,。第一種是[自然呼吸法]。就是平常人的呼吸方法,，即：肺呼吸法,，主要是氧氣和二氧化碳在肺泡中不停進(jìn)行交換，途經(jīng)氣管和支氣管,，在口鼻中出入往來(lái),，這種方法叫[外呼吸法]。第二種是[腹式呼吸法],。這種方法腹式呼吸是道教氣功中呼吸調(diào)整的基本方法,。腹工呼吸又分順腹式呼吸和逆腹式呼吸的兩種類型。腹式順呼吸在吸氣時(shí),，下腹部自然隆起,，呼氣時(shí)，下腹部暫暫縮回原位,，稍呈下凹,；腹式逆呼吸則相反，吸氣的腹部凹進(jìn),，呼氣時(shí)腹部隆起,，呼吸連綿不斷，在呼吸時(shí),，思想集中在小腹部,，呼吸隨著小腹一起一伏，這種呼吸方法有著重要的生理作用。一方面通過(guò)橫隔肌升降來(lái)擴(kuò)大或縮小肺部的體積容量,，可以吸取更多地新鮮空氣,，推動(dòng)體內(nèi)的氣化過(guò)程，另一方面,，橫隔肌較大幅度的升降運(yùn)動(dòng),，對(duì)胸腔、腹腔的臟器,，如肺,、心、脾,、肝,、腎及胃、小腸,、大腸等都可起到良好的按摩作用,。同時(shí)，隨著橫隔肌的一升一降,，也使胸腹腔的壓力一張一弛,，極有利于扒動(dòng)胸腹腔內(nèi)動(dòng)脈和靜脈的血液輸送和回流，有利于促進(jìn)血液循環(huán),，使清升濁降,，氣歸丹田。第三種是[胎息法]也叫體呼吸法,。這是更高層次的呼吸方法,，它基本上不用口鼻呼吸，而是入靜之后的丹田呼吸,，百會(huì)呼吸,，命門呼吸，足跟呼吸,，汗毛孔呼吸等,，也就是全身的體呼吸，氣功中的通小周天,、大周天實(shí)際是呼吸層次的提高,。所以，本句[呼去]的[呼]是虛字頭,，下面一個(gè)命字,，乃是把呼了的真氣降至丹田命宮，去字是[化天]二字的組合,，就是用陰火去化地中天,，成為陰中真陽(yáng),。[吸來(lái)]的吸字則是虛字頭下面一個(gè)[令]字，意為虛靈吸回真氣到丹田,，信乎元帥發(fā)號(hào)施令,，令一陽(yáng)返本，[來(lái)]為[天本]二字組合,，天為陽(yáng)，天上的陽(yáng)氣來(lái)復(fù)本位,，天落本即是回的意思,，[息由我]的息，是用真息,，而不是口鼻呼吸,，所以[息]由[口無(wú)]二字組成，就是不用口來(lái)呼吸,，[由]為[大享]指久而運(yùn)用此種呼吸方法,，周身大通，不通不由我,。[我]為[尸,、元]二字組成煉到一定程度，拋棄真身,，練就清虛法身,，才是真我。

        性空心滅本無(wú)看——煉功就是修身養(yǎng)性,，煉成真身為性,，因此，[性]字就是[真身]二字的組合,，煉油到無(wú)為之時(shí),，不修也是修，不養(yǎng)也是養(yǎng),，煉到無(wú)形無(wú)象的地步,，就是[性空]，[空]字是天下有兩畫(huà),，一豎一彎,，意味著陰陽(yáng)二氣，性命會(huì)合,，乾坤貫滿,，似乎頂天立地。[心滅]的[心]字,，是[君,、玄、火]，三個(gè)字組合而成,，君指人心,，人心為正們，好比一國(guó)之君,，[心]字四畫(huà)屬火性,，[玄]應(yīng)乎北極玄武大帝，在方位屬火,，這是很自然的道理,，水在火之上，就是以水制火,，鎮(zhèn)壓邪火莫起,，把備心之火用水屯住，煉至水長(zhǎng)虹火降,，陰陽(yáng)易位,，坎離顛倒，這種備心之炎自然滅矣,，形成先天滅后天,，無(wú)象滅有象，這就是心滅,，所以[滅]字由[水,、屯、火]三個(gè)字組合而成,。就是要把那種好高好勝,，好勇好猛，好占便宜,，好出人頭地的火性真正煉下去,，能夠隨時(shí)隨地立于低凹之處，就達(dá)到[心滅]的要求,。[本無(wú)看]的[本]由[口神]組成,，意為收神制心，心不外馳,，做到任何時(shí)候,，心不動(dòng)，意不搖,，念不邪,，[無(wú)]是由[足、了]二字組成,，也就是知足常樂(lè),，無(wú)可貪之事,，如能煉到無(wú)欲無(wú)為的地步，然后再看人間的紅塵世事,，就不會(huì)貪戀人間的名利酒色和權(quán)位,，修到此地，就可以算是知天之人了,。所以,，[看]由[入塵]二字組合而成。

        寂照可歡忘幻我——全句的意思是,，人們按道教的功法,，修到返本之初，就會(huì)形成息息可放光華,，就會(huì)去掉十惡八邪，忘掉世情幻景,，成為真正的[我],。[寂]字為[守、一,、心]三字的組合,，[照]為[息光]二字組成，[寂照]就是人修到返本之初,，內(nèi)丹結(jié)就,，再加外功培，練到打通周天,，掌握胎息之法,，就會(huì)形成黑夜光照、暗室明亮,，丹田發(fā)光,，息息可放光華。[可]是[人,、同,、佛]三個(gè)字的合體字，[歡]是[四,、肖,、光、光]的組合,，[可歡]的意思是人修煉到身體內(nèi)部大丹結(jié)就,，與費(fèi)同體的時(shí)候，繼續(xù)甘練,，必然四肖皆放光華,，喜悅常放,。正常人的[七情音欲，細(xì)滑欲,，人想欲],，[十惡][口有四惡、綺,、語(yǔ),、忘、言,，心有[三色,、耳聽(tīng)聲、鼻聞香,、舌貪味,，心生妄想，意追邪情,，腳行邪地,，手亂舉動(dòng)]，要得真道法,，求得真我,，就要取掉十惡、八邪,，所以[忘幻我]的[我]字為[  ]是[十,、八、非]三字的組合體,，把這些世情幻景景全部忘得無(wú)影無(wú)蹤,，才能成為真正的我。

        為見(jiàn)生前體自然——本句的意思是：人們修道煉功,，不是為了別的,，而是為了恢復(fù)生前的那種本來(lái)面目。[為]是[虛,、覺(jué)]二字的組合體,，[見(jiàn)]是[觀、心]二字的組合體,，[為見(jiàn)]二字的意思,，要想做到既虛又靈，就得虔心苦學(xué)苦煉,，才能有識(shí)見(jiàn),，才能覺(jué)悟出其中的道理，[見(jiàn)]者[觀心]就是觀看自己所在之處,，收住身心不放,，自能明道心,。人的[生前]是個(gè)什么樣子？人未生之前,，在母胎之內(nèi),，為先天乾坤本體，氣息閉,，口鼻不通卻不死,，隨母呼吸，實(shí)際上用的丹田呼吸,，所以,，[生]者，由[生,、亡,、女]三字組合而成，意為亡體投母又生,；而[前]是[水,、民、心]三字組合,，指人生前水火既濟(jì)，水在上,、火在下,，坎上離下，后天的修道煉功就是要返回先天之象,。而[民]為四民,，即：眼、耳,、鼻,、口，先天胎息為君,，后天眼,、耳、鼻,、口呼吸為民,。[體自然的[體]是[兩月就是且之又陰，寂為靜,，靜也屬陰,，審意陰極陽(yáng)生，[自]為[法空]意為守住玄窮,，動(dòng)靜有應(yīng),，憨心社區(qū)規(guī)劃地戒,，即可保體還真，[然]為口眼相閉,，鶴橋高架[舌]抵上腭]定光守玄,，一意歸中，這三個(gè)字講的都不得是煉功的方法和途徑,。

        鉛汞交接神丹就——此句講提陰陽(yáng)會(huì)合之理,，陰陽(yáng)交媾生化不已，然而陰陽(yáng)必須有時(shí),，方能結(jié)丹,，四陰四陽(yáng)，形成八卦之?dāng)?shù),，五行俱全,。開(kāi)句的鉛汞指的就是陰陽(yáng)，鉛為水口之金,，由[地,、元]二字組成，應(yīng)為陰,，汞字由[心,、母、子]三字組成,，子時(shí)陽(yáng)生,，木又克金，陰陽(yáng)四天必[接],，此為人間俗自然生化之理,，也是陰陽(yáng)交媾的法則，陰陽(yáng)交媾即可結(jié)成神丹],，[四日]為神,，[四月]為丹，[四日]為四舊,，[四月]為四陰,，總體構(gòu)成四陰四陽(yáng)，四陰四陽(yáng)又構(gòu)八卦之象,，五行之體,，因此，[就]字為[金,、木,、火、水,、土]的五個(gè)字組合而成,。

        乾坤明原系群仙——此句的意思是,，凡修道之人，須從無(wú)極入手,，離坎作用,，水升火降，生克冶化,，陰陽(yáng)消長(zhǎng),，然后又將修成的乾坤之象煉油成混沌一團(tuán)，無(wú)陰無(wú)陽(yáng)一派清虛,，練到這個(gè)地步,，就明白了三在，快樂(lè)無(wú)邊,，小德川流,，匯成大德之海，不論是道家的三千六百法門,，佛家的八萬(wàn)四千法門,，都是萬(wàn)法歸一，都不外乎為陰陽(yáng)動(dòng)靜,。乾坤二字,，[乾]為天上之天，乃是修真人所居之地,；[坤]者,，門閃有個(gè)亞字，即為虛室雅靜之意,；三三三為明,，即明白九窮,，九為老陽(yáng)之?dāng)?shù),，九為最大；[三原]為原,，意即三教之根源,，[儒、佛,、道],；系群仙的[系的[系]字為[三男一女]乃是無(wú)極之母，原為老陰,，凡真正成佛,、成仙、成圣之人,，總不離無(wú)極天尊,，祖窮之穴為無(wú)極之要,，太極之母，如能系之,，無(wú)不相隨,，[系]字上有三男，意味著精,、氣,、神三陽(yáng)，[群]者四個(gè)牛字組成,，四大性牛是指眼,、耳、鼻,、口,，后跟八萬(wàn)四千小性牛，應(yīng)指人身所有的汗毛細(xì)孔均通,，也就是學(xué)會(huì)胎息之法,，即算達(dá)到三無(wú)的境地，[三無(wú)]為仙,，自是成仙成佛之人,，可謂大道成仙。

    歸納上述八句,，養(yǎng)生長(zhǎng)壽之法可概括為：

    第一,，養(yǎng)生長(zhǎng)壽在己不在人，在內(nèi)不在外,，全靠自身虔心修煉,。

    第二，養(yǎng)生貴在入靜,，入靜為氣功的秘中之秘,。

    第三，強(qiáng)調(diào)[胎息法],，即下決心改變正常人呼吸方法,。

    第四，養(yǎng)生長(zhǎng)壽應(yīng)排除各種私欲妄念冰受七情六欲之?dāng)_,。

    第五,，無(wú)極、太極,，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是立論之本,。