老子養(yǎng)生學(xué)秘字譜  河南毫州老君碑碑文

 育爐燒煉延年樂(lè),，

 真道行修益壽丹，

 呼去吸來(lái)息由我,，

 性空心滅本無(wú)看，

 寂照可歡忘幻我,，

 為見(jiàn)生前體自然,，

 鉛汞交接神丹就，

 乾坤明原系群仙,。

 毫州老君碑文白話(huà)解

  育爐燒煉延年藥——此句是八句養(yǎng)生訣中的首句,，全句之意是：人人都想

延年益壽，實(shí)際上[延年之藥]這個(gè)對(duì)人來(lái)說(shuō)最寶貴的東西,，根本無(wú)須外求,，自己

本身就有原料，這種原料就是[自家水],，人體自身產(chǎn)生的津液,，人們自身就有最

好的煉丹藥之爐，可以燒煉出延年之藥,。這一句重點(diǎn)在[燒煉]二字,，它實(shí)際上說(shuō)

的是道家的煉功方法，這種方法主要講的是水升火降,，陰陽(yáng)易位,、腹實(shí)胸寬，道

教所說(shuō)的即上實(shí)下虛,，火在上面水在下,，練道家功法后，則成腹實(shí)胸虛,，水升火

降,，陰陽(yáng)易位，把正常人的陰在下陽(yáng)在上,，煉成陽(yáng)在下而陰在上,，按后天文王八

卦方位來(lái)說(shuō)：水屬坎，按方位為正北方,，按陰陽(yáng)說(shuō)屬陰,?；饘匐x，在方位為正

南,，按陰陽(yáng)學(xué)屬陽(yáng),，水升火降就會(huì)形成陰陽(yáng)易位，坎上離下,，水火相濟(jì),，離火燒煮

坎水，因此就有道書(shū)中[燒煉]的說(shuō)法,，更有[丹爐],、[丹鼎]、等名稱(chēng),，這是以外

物擬人體,，都是寓意，是天機(jī)不可泄漏的養(yǎng)生術(shù),，并不是真有煉丹之爐,，而是以

物擬人，按照道家的這種煉功方法,，長(zhǎng)期修煉,，就可以起到延年益壽的效果。

 真道行修益壽丹——本句的[益壽丹]與上句的[延年藥]相對(duì)應(yīng),，全句的意思是按

照正確的練功方法下苦功夫久修久煉,，就能練出益壽之丹。[真道]就是練功修道

的正確方法或固有的內(nèi)在規(guī)律,；[行修]就是下苦功夫修煉的意思,，[行]由[人、

法,、心]三字組成,，意指教人們心上常存著法，這個(gè)法就是師傳的道法,，據(jù)說(shuō)道

教有三千六百法門(mén),，只要修煉一種，至心誠(chéng)意修煉均能成正果,，所以[修]字為[

至,、成]二字的組合。[益壽丹]的益字由[天,、井,、水]三字組成，意為天井之水[

腹實(shí)胸虛]，口中上腭津液如同天井之水,，淵源不斷,，人們?nèi)缒軐⑦@種津液常咽

之，尤如天降甘露,，滋潤(rùn)百骸,，就可以煉出延年益壽的真丹。[壽]為[人,、在,、

內(nèi)]三字組成，長(zhǎng)壽之法在人內(nèi),，在人的自身,，不在外部，法身殘志不殘不生不

滅,，即可長(zhǎng)壽,，[丹]為[九真]組成，比喻練功長(zhǎng)久,，道教《丹經(jīng)》說(shuō)的三千功滿(mǎn)

，就是三千天將近九年,，當(dāng)然這里的九,，不能單純理解為九年或九次，確切的說(shuō)

,，九是久的諧音,，隱喻長(zhǎng)久不斷的修煉才能結(jié)丹，比如煉金,，次數(shù)越多,，純度越

高。

 呼去吸來(lái)息由我——這一句講的是道教練功的呼吸方法,，而呼吸的方法正確與否

,，呼吸層次的深淺程度，是養(yǎng)生長(zhǎng)壽的關(guān)鍵環(huán)節(jié),，也是道教修養(yǎng)的一個(gè)非常重要

的內(nèi)容,。

 按現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋?zhuān)梭w是一個(gè)復(fù)雜的，開(kāi)放的龐大系統(tǒng),，人體有三大呼

吸功能,，也可以說(shuō)三種方法。

 第一種是[自然呼吸法],。就是平常人的呼吸方法,，即：肺呼吸法，主要是氧氣和

二氧化碳在肺泡中不停進(jìn)行交換，途經(jīng)氣管和支氣管,，在口鼻中出入往來(lái),，這種

方法叫[外呼吸法]。

 第二種是[腹式呼吸法],。這種方法腹式呼吸是道教氣功中呼吸調(diào)整的基本方法,。

腹工呼吸又分順腹式呼吸和逆腹式呼吸的兩種類(lèi)型。腹式順呼吸在吸氣時(shí),，下腹

部自然隆起,，呼氣時(shí)，下腹部暫暫縮回原位,，稍呈下凹,；腹式逆呼吸則相反，吸

氣的腹部凹進(jìn),，呼氣時(shí)腹部隆起,，呼吸連綿不斷，在呼吸時(shí),，思想集中在小腹部

,，呼吸隨著小腹一起一伏，這種呼吸方法有著重要的生理作用,。一方面通過(guò)橫隔

肌升降來(lái)擴(kuò)大或縮小肺部的體積容量,，可以吸取更多地新鮮空氣，推動(dòng)體內(nèi)的氣

化過(guò)程,，另一方面,，橫隔肌較大幅度的升降運(yùn)動(dòng)，對(duì)胸腔,、腹腔的臟器,，如肺、

心脾,、肝,、腎及胃、小腸,、大腸等都可起到良好的按摩作用,。同時(shí)，隨著橫隔肌

的一升一降,，也使胸腹腔的壓力一張一弛,，極有利于扒動(dòng)胸腹腔內(nèi)動(dòng)脈和靜脈的

血液輸送和回流，有利于促進(jìn)血液循環(huán),，使清升濁降,，氣歸丹田,。

 第三種是[胎息法]也叫體呼吸法。這是更高層次的呼吸方法,，它基本上不用口鼻

呼吸,，而是入靜之后的丹田呼吸，百會(huì)呼吸,，命門(mén)呼吸,，足跟呼吸，汗毛孔呼吸

等,，也就是全身的體呼吸,，氣功中的通小周天，大周天實(shí)際諒是呼吸層次的提高

,。

 所以,，本句[呼去]的[呼]是虛字頭，下面一個(gè)命字,，乃是把呼了的真氣降至丹田

命宮,，去字是[化天]二字的組合，就是用陰火去化地中天,，成為陰中真陽(yáng),。[吸

來(lái)]的吸字則是虛字頭下面一個(gè)[令]字，意為虛靈吸回真氣到丹田,，信乎元帥發(fā)

號(hào)施令,，令一陽(yáng)返本，[來(lái)]為[天本]二字組合,，天為陽(yáng)，天上的陽(yáng)氣來(lái)復(fù)本位,，

天落本即是回的意思,，[息由我]的息，是用真息,，而不是口鼻呼吸,，所以[息]由

[口無(wú)]二字組成，就是不用口來(lái)呼吸,，[由]為[大享]指久而運(yùn)用此種呼吸方法,，

周身大通，不通不由我,。[我]為[尸,、元]二字組成煉到一定程度，拋棄真身,，練

就清虛法身,，才是真我。

 性空心滅本無(wú)看——煉功就是修身養(yǎng)性，煉成真身為性,，因此,，[性]字就是[真

身]二字的組合，煉油到無(wú)為之時(shí),，不修也是修,，不養(yǎng)也是養(yǎng)，煉到無(wú)形無(wú)象的

地步,，就是[性空],，[空]字是天下有兩畫(huà)，一豎一彎,，意味著陰陽(yáng)二氣,，性命會(huì)

合，乾坤貫滿(mǎn),，似乎頂天立地,。[心滅]的[心]字，是[君,、玄,、火]，三個(gè)字組合

而成,，君指人心,，人心為正們，好比一國(guó)之君,，[心]字四畫(huà)屬火性,，[玄]應(yīng)乎北

極玄武大帝，在方位屬火,，這是很自然的道理,，水在火之上，就是以水制火,，鎮(zhèn)

壓邪火莫起,，把備心之火用水屯住，煉至水長(zhǎng)虹火降,，陰陽(yáng)易位,，坎離顛倒，這

種備心之炎自然滅矣,，形成先天滅后天,，無(wú)象滅有象，這就是心滅,，所以[滅]字

由[水,、屯,、火]三個(gè)字組合而成。就是要把那種好高好勝,，好勇好猛,，好占便宜

，好出人頭地的火性真正煉下去,，能夠隨時(shí)隨地立于低凹之處,，就達(dá)到[心滅]的

要求。[本無(wú)看]的[本]由[口神]組成,，意為收神制心,，心不外馳，做到任何時(shí)候

,，心不動(dòng),，意不搖，念不邪,，[無(wú)]是由[足,、了]二字組成，也就是知足常樂(lè),，無(wú)

可貪之事,，如能煉到無(wú)欲無(wú)為的地步，然后再看人間的紅塵世事,，就不會(huì)貪戀人

間的名利酒色和權(quán)位,，修到此地，就可以算是知天之人了,。所以,，[看]由[入塵]

二字組合而成。

 寂照可歡忘幻我——全句的意思是,，人們按道教的功法,，修到返本之初，就會(huì)形

成息息可放光華,，就會(huì)去掉十惡八邪，忘掉世情幻景,，成為真正的[我],。[寂]字

為[守、一,、心]三字的組合,，[照]為[息光]二字組成，[寂照]就是人修到返本之

初,，內(nèi)丹結(jié)就,，再加外功培,，練到打通周天，掌握胎息之法,，就會(huì)形成黑夜光

照,、暗室明亮，丹田發(fā)光,，息息可放光華,。[可]是[人、同,、佛]三個(gè)字的合體字

,，[歡]是[四、肖,、光,、光]的組合，[可歡]的意思是人修煉到身體內(nèi)部大丹結(jié)就

,，與費(fèi)同體的時(shí)候,，繼續(xù)甘練，必然四肖皆放光華,，喜悅常放,。正常人的[七情

音欲，細(xì)滑欲,，人想欲],，[十惡][口有四惡、綺,、語(yǔ),、忘、言,，心有[三色,、耳

聽(tīng)聲、鼻聞香,、舌貪味,，心生妄想，意追邪情,，腳行邪地,，手亂舉動(dòng)]，要得真

道法,，求得真我,，就要取掉十惡、八邪,，所以[忘幻我]的[我]字為[  ]是[十,、

八,、非]三字的組合體，把這些世情幻景景全部忘得無(wú)影無(wú)蹤,，才能成為真正的

我,。

 為見(jiàn)生前體自然——本句的意思是：人們修道煉功，不是為了別的,，而是為了恢

復(fù)生前的那種本來(lái)面目,。[為]是[虛、覺(jué)]二字的組合體,，[見(jiàn)]是[觀,、心]二字的

組合體，[為見(jiàn)]二字的意思,，要想做到既虛又靈,，就得虔心苦學(xué)苦煉，才能有識(shí)

見(jiàn),，才能覺(jué)悟出其中的道理,，[見(jiàn)]者[觀心]就是觀看自己所在之處，收住身心不

放,，自能明道心,。

 人的[生前]是個(gè)什么樣子？人未生之前,，在母胎之內(nèi),，為先天乾坤本體，氣息閉

,，口鼻不通卻不死,，隨母呼吸，實(shí)際上用的丹田呼吸,，所以,，[生]者，由[生,、

亡,、女]三字組合而成，意為亡體投母又生,；而[前]是[水,、民、心]三字組合,，

指人生前水火既濟(jì)，水在上,、火在下,，坎上離下,，后天的修道煉功就是要返回先

天之象。而[民]為四民,，即：眼,、耳、鼻,、口,，先天胎息為君，后天眼,、耳,、鼻

、口呼吸為民,。[體自然的[體]是[兩月就是且之又陰,，寂為靜，靜也屬陰,，審意

陰極陽(yáng)生,，[自]為[法空]意為守住玄窮，動(dòng)靜有應(yīng),，憨心社區(qū)規(guī)劃地戒,，即可保

體還真，[然]為口眼相閉,，鶴橋高架[舌]抵上腭]定光守玄,，一意歸中，這三個(gè)

字講的都不得是煉功的方法和途徑,。

 鉛汞交接神丹就——此句講提陰陽(yáng)會(huì)合之理,，陰陽(yáng)交媾生化不已，然而陰陽(yáng)必須

有時(shí),，方能結(jié)丹,，四陰四陽(yáng)，形成八卦之?dāng)?shù),，五行俱全,。開(kāi)句的鉛汞指的就是陰

陽(yáng)，鉛為水口之金,，由[地,、元]二字組成，應(yīng)為陰,，汞字由[心,、母、子]三字組

成,，子時(shí)陽(yáng)生,，木又克金,，陰陽(yáng)四天必[接]，此為人間俗自然生化之理,，也是陰

陽(yáng)交媾的法則,，陰陽(yáng)交媾即可結(jié)成神丹]，[四日]為神,，[四月]為丹,，[四日]為

四舊，[四月]為四陰,，總體構(gòu)成四陰四陽(yáng),，四陰四陽(yáng)又構(gòu)八卦之象，五行之體,，

因此,，[就]字為[金、木,、火,、水、土]的五個(gè)字組合而成,。

 乾坤明原系群仙——此句的意思是,，凡修道之人，須從無(wú)極入手,，離坎作用,，水

升火降，生克冶化,，陰陽(yáng)消長(zhǎng),，然后又將修成的乾坤之象煉油成混沌一團(tuán)，無(wú)陰

無(wú)陽(yáng)一派清虛,，練到這個(gè)地步,，就明白了三在，快樂(lè)無(wú)邊,，小德川流,，匯成大德

之海，不論是道家的三千六百法門(mén),，佛家的八萬(wàn)四千法門(mén),，都是萬(wàn)法歸一，都不

外乎為陰陽(yáng)動(dòng)靜,。乾坤二字,，[乾]為天上之天，乃是修真人所居之地；[坤]者,，

門(mén)閃有個(gè)亞字,，即為虛室雅靜之意；三三三為明,，即明白九窮，九為老陽(yáng)之?dāng)?shù),，

九為最大,；[三原]為原，意即三教之根源,，[儒,、佛、道],；系群仙的[系的[系]

字為[三男一女]乃是無(wú)極之母,，原為老陰，凡真正成佛,、成仙,、成圣之人，總不

離無(wú)極天尊,，祖窮之穴為無(wú)極之要,，太極之母，如能系之,，無(wú)不相隨,，[系]字上

有三男，意味著精,、氣,、神三陽(yáng)，[群]者四個(gè)牛字組成,，四大性牛是指眼,、耳、

鼻,、口,，后跟八萬(wàn)四千小性牛，應(yīng)指人身所有的汗毛細(xì)孔均通,，也就是學(xué)會(huì)胎息

之法,，即算達(dá)到三無(wú)的境地，[三無(wú)]為仙,，自是成仙成佛之人,，可謂大道成仙。

 歸納上述八句，養(yǎng)生長(zhǎng)壽之法可概括為：

 第一,，養(yǎng)生長(zhǎng)壽在己不在人,，在內(nèi)不在外，全靠自身虔心修煉,。

 第二,，養(yǎng)生貴在入靜，入靜為氣功的秘中之秘,。

 第三,，強(qiáng)調(diào)[胎息法]，即下決心改變正常人呼吸方法,。

 第四,，養(yǎng)生長(zhǎng)壽應(yīng)排除各種私欲妄念冰受七情六欲之?dāng)_。

第五,，無(wú)極,、太極，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是立論之本,。