□魏向陽 在大理洱海周圍的白族村莊間下鄉(xiāng)工作或做客串親戚,,如果熟悉當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情的話,,不用問人,只要看看每戶民居大照壁上的大幅題字,,就能找到要尋訪或朝賀的人家了,。 有一次,我們進(jìn)村去找一戶姓楊的村民,,到村口一打聽,,一位白族老者說:你們只要找著照壁上寫著“清白傳家”四個(gè)大字的人家問就找得著了。后來在斷斷續(xù)續(xù)的聽聞中,,得知多數(shù)白族民居照壁上題寫的便是該戶的姓氏,,例如“琴鶴家聲”為趙姓,“百忍家聲”為張姓,,“青蓮遺風(fēng)”,、“鄴架流香”為李姓,“水部家聲”為何姓,,“工部家聲”為杜姓,,“南詔宰輔”、“三策生輝”為董姓,,“明道家風(fēng)”為程姓,,“渭釣家風(fēng)”為姜姓,“眉山挺秀”為蘇姓,,“絳帳家聲”為馬姓,,“濂溪世第”為周姓,“瑞雪三槐”為王姓,,可以說照壁就是這戶人家碩大別致的門牌標(biāo)識(shí)或名片,。 楊姓家族的“清白傳家”,是由中國東漢時(shí)有個(gè)人叫楊震的美名流傳下來的,究起淵源,,來自于東漢名臣楊震,。當(dāng)年楊震任東萊太守時(shí),有人給他送來十斤金子,,他堅(jiān)決不要,,并說:“天知,神知,,我知,,子知。何謂無知!”楊震學(xué)問很好,,政府派他去做官,。有一天晚上,有個(gè)叫王密的人找到他家里來,帶了一袋黃金,,要送給他,。楊震當(dāng)場拒絕。王密看看周圍沒有別人在,,就放低聲音對楊震說:“晚上沒有人知道,,為什么你不敢接受呢?”楊震聽了這句話很生氣,,馬上嚴(yán)正地回答道:“天知,,地知,你知,,我知,,怎么說沒有人知道?”“天知,,地知,,你知,我知,,”這叫作“四知”,。東漢至今近2000年,姓楊的人家為了紀(jì)念他們祖上這種“清白傳家”的美德,,世世代代把“清白傳家”的家風(fēng)繼承傳揚(yáng)下來,大理白族的楊姓子孫,,也以他的清白為榮,并把其作為美德家風(fēng)題寫在潔白的照壁之上.有的還把他們的會(huì)館,命名為“四知堂”,。 趙姓人家照壁上題寫的“琴鶴家聲”則是源自宋代御史趙抃。趙抃為官剛正不阿,,被譽(yù)為“鐵面御史”,。平時(shí)生活情趣高潔,舉止瀟灑,,家有一張名琴,,還養(yǎng)了一只仙鶴。因此白族的趙姓人家,,就取“琴鶴家聲”這四個(gè)字,,展示他們不俗的家風(fēng)。 唐朝大詩人李白,,字太白,,號(hào)青蓮居士。所以白族的李姓,,便把“青蓮遺風(fēng)”題寫在自家照壁上,,鼓勵(lì)子孫后代像李白一樣,飽讀詩書,,入室升堂,。 蘇姓人家照壁上題寫的“眉山挺秀”一詞,選自司馬光為蘇氏族譜的題辭:“轅軒肇跡,,昆吾啟祥;司寇脈衍,,平陵功敫,;弁州貽澤,鳳閣傳芳,;眉山挺秀,,奕世榮昌”。其核心便是指四川眉山人士——皆以文學(xué)名世的世稱“三蘇”的北宋著名文學(xué)家,、書畫家,、詩人、詞人,、豪放派詞人代表,、大文豪蘇軾、蘇東坡與他的父親蘇洵,、弟弟蘇轍,。 張姓人家照壁上題寫的“百忍家聲”、“百忍傳家”,,則是來源于唐代張公藝的事跡,。張公藝,字千祿,,是張氏第一百一十一世祖,,為人急公好義,樂于助人,,修身養(yǎng)性,,胸襟坦蕩,待人處世寬宏大量,,深知小不忍則亂大謀的哲理,。據(jù)史書記載,當(dāng)時(shí)的鄆州有人曰張公藝,,九代同居,,竟和和睦睦,相安無事,,唐高宗甚是好奇便問其故,,張公取出一張紙寫下了一百個(gè)忍字,唐高宗十分贊譽(yù)其家教有方,,道德高尚,,故而能九世同堂,便賜號(hào)“百忍堂”,其后人皆以此為堂號(hào),。白族張姓大都以“百忍”為堂號(hào),。 白族王姓人家照壁上題寫的“瑞雪三槐”,則是來源于宋真宗時(shí),,兵部侍郎王祜手植三槐于庭,,曰:“吾之后世必有三公者,此其所以志也,?!焙髞恚膬鹤雍蛯O子等果然都成為棟梁之材,?!叭鹧┤薄保簿统闪税鬃逋跫掖罩~,。 如此看來,,杜姓人家的“工部家聲”是為紀(jì)念唐代大詩人杜甫的精神和遺風(fēng)。 姜太公姜子牙的名字人人皆知,,而關(guān)于他在渭水垂釣的神奇故事更是廣為流傳,。“太公釣魚,,愿者上鉤”,、“任憑風(fēng)浪起,穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”,、“寧可直中取,,不可曲中求”等歷史典故都源于此。白族姜姓人家便以“釣渭家風(fēng)”為照壁家訓(xùn),。 可以說,,大理白族民居照壁上的傳統(tǒng)家風(fēng)古訓(xùn),是大理鄉(xiāng)村一道道外觀端莊大氣而內(nèi)蘊(yùn)豐富涵納充實(shí)的亮麗風(fēng)景線,。 |
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