五味子

五味子,，味酸，氣溫,，降也,。陰中微陽(yáng)，非陽(yáng)中微陰也,，無(wú)毒,。此藥有南北之分，必以北者為佳,，南者不可用。古人為南北各有所長(zhǎng),，誤也,。最能添益腎水，滋補(bǔ)肺金,，尤善潤(rùn)燥,，非特收斂肺氣。（〔批〕五味子收斂肺氣,，正所以生腎水也,。）蓋五味子入肺、腎二經(jīng),，生津止渴,，強(qiáng)陰益陽(yáng)，生氣除熱,，止瀉痢有神,。但不宜多用，多用反無(wú)功,，少用最有效,。尤不宜獨(dú)用，獨(dú)用不特?zé)o功,，且有大害,。必須同補(bǔ)藥用入湯丸之內(nèi)，則調(diào)和無(wú)礙,，相得益彰耳,。

或問(wèn)五味子乃收斂之藥，用之生脈散中，可以防暑,，豈北五味亦能消暑耶,？（〔批〕生脈散，非卻暑之藥,，乃防暑之藥也,，論得是。）曰∶五味子,，非消暑藥也,。凡人當(dāng)夏熱之時(shí)，真氣必散,，故易中暑,。生脈，用人參以益氣,，氣足則暑不能犯,；用麥冬以清肺，肺清則暑不能侵,；又佐之北五味,。以收斂其耗散之金，則肺氣更旺,，何懼外暑之熱,。是五味子助人參、麥冬以生肺氣,，而非輔人參,、麥冬以消暑邪也。

或問(wèn)五味子補(bǔ)腎之藥,，人皆用之于補(bǔ)肺,，而吾子又言宜少用，而不宜多用,，不愈示人以補(bǔ)肺,，而不補(bǔ)腎乎？曰∶北五味子補(bǔ)腎,，正不必多也,，其味酸而氣溫，味酸則過(guò)于收斂,，氣溫則易動(dòng)龍雷,，不若少用之，反易生津液,，而無(wú)強(qiáng)陽(yáng)之失也,。

或問(wèn)五味子,，古人有獨(dú)用以閉精，而吾子謂不宜獨(dú)用,，不獨(dú)無(wú)功,，且有大害，未知所謂大害者,，何害也,？夫五味子性善收斂，獨(dú)用之者,，利其閉精而不泄耳,。精宜安靜，不宜浮動(dòng),。服五味子而能絕欲者,，世無(wú)其人，保其遇色而不心動(dòng)乎,。心動(dòng),，則精必離宮，無(wú)五味子之酸收,，則精將隨小便而暗泄,。惟其不能不心動(dòng)也，且有恃五味子之閉澀,，搏久戰(zhàn)以貪歡，精不泄而內(nèi)敗,，變?yōu)榘b疽發(fā)背而死者,，多矣。所謂大害者如此,，而可獨(dú)用一味,，經(jīng)年累月知服，以圖閉澀哉,。

或?yàn)槲逦蹲幼滩蛔阒I水,，宜多用為佳，乃古人往往少用,，豈能生汪洋之腎水耶,？曰∶天一生水，原有化生之妙,，不在藥味之多也,。孫真人生脈散，雖名為益肺,，其實(shí)全在生腎水,。蓋補(bǔ)腎以生腎水,，難為力，補(bǔ)肺以生腎水,，易為功,。五味子助人參，以收耗散之肺金,，則金氣堅(jiān)凝,，水源淵徹，自然肺足而腎亦足也,。又何必多用五味子始能生水哉,，況五味子多用，反不能生水,，何也,？味酸故也。酸能生津,，而過(guò)酸則收斂多,，而生發(fā)之氣少，轉(zhuǎn)奪人參之權(quán),，不能生氣于無(wú)何有之鄉(xiāng),，即不能生精于無(wú)何有之宮矣。此古人所以少用,，勝于多用也,。（〔批〕五味子少用則止精，持論純正,。）

或問(wèn)北五味補(bǔ)腎益肺,，然有時(shí)補(bǔ)腎而不利于肺，或補(bǔ)肺而不利于腎,，何也,？曰∶腎乃肺之子，肺乃腎之母,，補(bǔ)肺宜益于腎,，補(bǔ)腎宜益于肺。何以有時(shí)而不利耶,？此邪火之作祟,。補(bǔ)腎，則水升以入肺,，而肺且恃子之水,，與邪相斗，而肺愈不安矣,。益肺,，則金剛以克肝,，而肝且恃母之水，與邪相爭(zhēng),，而腎亦不安矣,。然則五味子之補(bǔ)腎益肺，宜于無(wú)邪之時(shí),，而補(bǔ)之益之也,。（〔批〕五味子補(bǔ)無(wú)邪之肺腎，論更出奇,。）

或疑精不足者,，補(bǔ)之以味，未必非五味子之味也,。嗟乎,！何子言之妙也，實(shí)泄天地之奇,。

精不足者宜補(bǔ),，五味之補(bǔ)也。世人見(jiàn)五味子不可多用,，并疑五味子不能生水,。誰(shuí)知此物補(bǔ)水，妙在不必多也,。古云∶精不足者,，補(bǔ)之以味，人參,、羊肉是也,。誰(shuí)知人參、五味子之更勝哉,？（〔批〕又補(bǔ)《內(nèi)經(jīng)》之不足，妙甚,。）

或問(wèn)五味子生精斂氣之外,，更有何病可以兼治之乎？五味子斂耗散之肺金,，滋涸竭之腎水,，二治之外，原無(wú)多治法也,，然子既求功于二者之外,，我尚有一法以廣其功。五味子炒焦,，研末,，敷瘡瘍潰爛,，皮肉欲脫者，可保安如故,，不至全脫也,。（〔批〕妙法。）