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《悟真篇闡幽》中 卷中 七言絕句六十四首 七言絕句六十四首（以象卦數(shù)） 道自虛無(wú)生一炁,，又從一炁產(chǎn)陰陽(yáng)； 陰陽(yáng)再合成三體,，三體重生萬(wàn)物張,。 此章言大道順生之序也?！兜赖陆?jīng)》云：“道生一,，一生二，二生三,，三生萬(wàn)物,。”只此數(shù)句,，包羅萬(wàn)象,，該括三教,，惜未有知其解者。大道本來(lái)無(wú)方無(wú)體,，渾然太虛,，不可道，不可名者也,，強(qiáng)名之曰虛無(wú),，曰自然，曰未見炁然,。才謂之虛即實(shí)矣,，才謂之無(wú)即有矣，才謂之自然即該具因緣矣,，才謂之未見炁而元炁已生,，道生一矣。故曰“道自虛無(wú)生一炁”,，周子所謂“無(wú)極而太極”是也,。一炁既分，其中便有清有濁,，有動(dòng)有靜,，動(dòng)者清而上浮為天，靜而濁者下凝為地,，一生二矣,。故曰“又從一炁產(chǎn)陰陽(yáng)”，周子所謂“分陰分陽(yáng),，兩儀立焉”是也,。從此天氣下降，地氣上升,，二氣交感,，人生其中，二生三矣,。故曰“陰陽(yáng)再合成三體”,，周子所謂“乾道成男，坤道成女”是也,。只此一元之炁,，充周布滿，三才既備,，品物咸亨,，情與無(wú)情莫不各正性命，三生萬(wàn)物矣,。故曰“三體重生萬(wàn)物昌”,，即周子所謂“萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮”者也,。此章是祖師述《道德經(jīng)》，特衍而明之,，以為中篇六十四章綱領(lǐng)．所謂順去生人生物者也,，從此逆而返之，便是金丹大道,。萬(wàn)物蕓蕓各返根,，返根復(fù)命即長(zhǎng)存。 知常返本人難會(huì),，妄作招兇眾所聞,。 此章言學(xué)道者當(dāng)知常返本也。道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物,?？梢姶蟮牢镂锞咦悖蛉藶槿f(wàn)物之靈,，可不思返本還源乎,？倘能從日用常道顛倒求之，即此六根門頭,，根塵相對(duì)時(shí),，當(dāng)下斬?cái)嘁庾R(shí)，意識(shí)不行,，六用皆息,，所謂“一根既返源，六根成解脫”也,。從此一切有情無(wú)情之物,，無(wú)不各返其根，而先天之命復(fù)矣,。命復(fù)而谷神不死者,，終古常存矣，即太上所謂“萬(wàn)物蕓蕓,，各歸其根，歸根曰靜,，靜曰復(fù)命”是也,。歸根復(fù)命之功，人人做得,，而世人往往當(dāng)面磋過(guò)者,，只為不知常耳,。此道本至平而無(wú)奇，至澹而無(wú)味,，不離日用,，直造先天，是為太常,。人能一念回機(jī),，當(dāng)下便同本得，才知常即返本矣,。奈何百姓日用而不知,，昧卻自家底平常心，往往厭常喜新,，向外馳求,，做出許多捏怪伎倆，陰陽(yáng)爐火,，無(wú)所不至,，妄作妄為，自取兇咎,，即太上所謂“不知常,，妄作兇”也。圣訓(xùn)昭昭,，世人豈不聞之乎,！此亦本《道德經(jīng)》而發(fā)明之，示人以返本還源之功,。 但將死戶為生戶,，莫執(zhí)生門號(hào)死門。 若會(huì)殺機(jī)明反覆,，始知害里卻生恩,。 此章言殺機(jī)轉(zhuǎn)為生機(jī)，即 |
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